Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
إِنْ وَجَدْتُمْ لِمُسْلِمٍ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ
If you find a way out for a Muslim, let him go
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8362
اُردوEn
أخبرنا القاسم (1) بن القاسم السَّيّاري، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا الفضل بن موسى، عن يزيد بن زياد الأشجَعي، عن الزُّهْري، عن عُروة، عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "ادرؤُوا الحدودَ عن المسلمين ما استطعتُم، فإن وجدتُم لمسلم مَخرَجًا فخَلُّوا سبيلَه، فإنَّ الإمام أن يُخطئَ في العفو خيرٌ من أن يُخطئَ (1) بالعُقوبةِ" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Ward off the prescribed punishments from the Muslims as far as you can. If you find a way out for a Muslim, let him go, for it is better for the ruler (imam) to err in pardoning than to err in punishing."
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في النسخ الخطية: أبو القاسم، وهو خطأ.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts it is written "Abu al-Qasim", which is a mistake.
(1) من قوله: "في العفو" إلى هنا سقط من نسخنا الخطية، وألحقت في حاشية (م) وصحح عليها.
Note / Clarification: (1) The text from the words "fi al-'afw" up to here was missing from our manuscripts; it was added in the margin of manuscript (M) and marked there as correct.
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل يزيد بن زياد - وهو الشامي الدمشقي - وليس الأشجعيَّ كما وقع عند المصنف هنا، وعليه فقد صحح إسناده، فإنَّ الأشجعي لا بأس به، أما الدمشقي فإنه متروك الحديث، وهو صاحب هذا الحديث، وبه ضعفه كلٌّ من البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي، والترمذي في "الجامع"، والبيهقي في "السنن الكبرى"، والذهبي في "التلخيص".
Grading: (2) Its isnad is "very weak" (da'if jiddan). Technical note / Defect ('illah): The reason is "Yazid bin Ziyad", who is al-Shami al-Dimashqi, not al-Ashja'i as the author (al-Hakim) mistakenly took him to be here, and on that basis he declared the isnad sahih; for al-Ashja'i is "la ba'sa bihi" (acceptable), but al-Dimashqi is "matruk al-hadith" (abandoned in hadith), and he is the narrator of this hadith. For this reason al-Bukhari (as in al-Tirmidhi's "al-'Ilal al-Kabir"), al-Tirmidhi in "al-Jami'", al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" and al-Dhahabi in "al-Talkhis" all declared it weak.
أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي.
Technical note / Defect ('illah): "Abu al-Muwajjih" is Muhammad bin Amr al-Fazari, and "Abdan" is Abd Allah bin Uthman al-Marwazi.
وأخرجه البيهقي 8/ 238 من طريق محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. ولم ينسب يزيدَ عنده.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi (8/ 238) via Muhammad bin Abd al-Aziz bin Abi Rizmah, from al-Fadl bin Musa, with this same isnad, but there Yazid's nisbah (attribution) is not given.
وأخرجه الترمذي في "الجامع" (1424)، وفي "العلل الكبير" (409)، والدارقطني (3097)، والبيهقي 8/ 238 و 9/ 123، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 282، وفي "المتفق والمفترق" (1786) من طريق محمد بن ربيعة، عن يزيد بن زياد، به. ونسبه محمد بن ربيعة في هذه المصادر دمشقيًا أو شاميًّا.
Reference / Source: It was recorded by al-Tirmidhi in "al-Jami'" (1424) and "al-'Ilal al-Kabir" (409); al-Daraqutni (3097); al-Bayhaqi (8/ 238 and 9/ 123); and al-Khatib al-Baghdadi in "Tarikh Baghdad" (3/ 282) and "al-Muttafiq wa al-Muftariq" (1786), via Muhammad bin Rabi'ah, from Yazid bin Ziyad, with this same isnad. Technical note / Defect ('illah): In these sources Muhammad bin Rabi'ah gave Yazid's nisbah as "al-Dimashqi" or "al-Shami".
وخالفهما في رفعه أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم في "الخراج" له ص 167، ووكيع عند ابن أبي شيبة 9/ 569، والترمذي في "الجامع" بإثر (1424)، وفي "العلل الكبير" (410)، والبيهقي 8/ 238، فروياه عن يزيد بن زياد، به موقوفًا. وقال الترمذي: ورواية وكيع أصحُّ.
Details of the narration: The two of them were contradicted regarding its being marfu' by Abu Yusuf al-Qadi Ya'qub bin Ibrahim in his book "al-Kharaj" (p. 167), and by Waki', in Ibn Abi Shaybah (9/ 569), al-Tirmidhi's "al-Jami'" (after 1424) and "al-'Ilal al-Kabir" (410), and al-Bayhaqi (8/ 238). The two of them narrated it from Yazid bin Ziyad as "mawquf". Grading: Al-Tirmidhi said: The narration of Waki' is more authentic.
وقال البيهقي: ورواية وكيع أقرب إلى الصواب والله أعلم. قلنا وقد نسب وكيع عند ابن أبي شيبة يزيد بصريًّا، وأفاد ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 65/ 192 و 196: أنَّ البصري هو الشامي الدمشقي، كان ينزل صُور.
Grading: Al-Bayhaqi said: The narration of Waki' is closer to being correct, and Allah knows best. Technical note / Defect ('illah): We say: in Ibn Abi Shaybah, Waki' gave Yazid the nisbah "al-Basri", while Ibn Asakir pointed out in "Tarikh Dimashq" (65/ 192, 196) that this "al-Basri" is in fact the same "al-Shami al-Dimashqi", who used to reside in Sur (Tyre).
ورواه رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري مرفوعًا، ورشدين ضعيف. قاله البيهقي، ولم نقف عليه مسندًا.
Details of the narration: It was narrated by Rishdin bin Sa'd from Uqayl, from al-Zuhri, as "marfu'". Grading: Rishdin is a da'if (weak) narrator; this was stated by al-Bayhaqi. We have not found this narration with a (complete) isnad.
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه (2545)، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن الفضل متروك الحديث. وهناك ذكرنا أحاديث الباب.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ibn Majah (2545). Grading: Its isnad is "very weak"; in it is Ibrahim bin al-Fadl, who is "matruk al-hadith". We have mentioned the hadiths on this topic there.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts it is written "Abu al-Qasim", which is a mistake.
(1) من قوله: "في العفو" إلى هنا سقط من نسخنا الخطية، وألحقت في حاشية (م) وصحح عليها.
Note / Clarification: (1) The text from the words "fi al-'afw" up to here was missing from our manuscripts; it was added in the margin of manuscript (M) and marked there as correct.
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل يزيد بن زياد - وهو الشامي الدمشقي - وليس الأشجعيَّ كما وقع عند المصنف هنا، وعليه فقد صحح إسناده، فإنَّ الأشجعي لا بأس به، أما الدمشقي فإنه متروك الحديث، وهو صاحب هذا الحديث، وبه ضعفه كلٌّ من البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي، والترمذي في "الجامع"، والبيهقي في "السنن الكبرى"، والذهبي في "التلخيص".
Grading: (2) Its isnad is "very weak" (da'if jiddan). Technical note / Defect ('illah): The reason is "Yazid bin Ziyad", who is al-Shami al-Dimashqi, not al-Ashja'i as the author (al-Hakim) mistakenly took him to be here, and on that basis he declared the isnad sahih; for al-Ashja'i is "la ba'sa bihi" (acceptable), but al-Dimashqi is "matruk al-hadith" (abandoned in hadith), and he is the narrator of this hadith. For this reason al-Bukhari (as in al-Tirmidhi's "al-'Ilal al-Kabir"), al-Tirmidhi in "al-Jami'", al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" and al-Dhahabi in "al-Talkhis" all declared it weak.
أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي.
Technical note / Defect ('illah): "Abu al-Muwajjih" is Muhammad bin Amr al-Fazari, and "Abdan" is Abd Allah bin Uthman al-Marwazi.
وأخرجه البيهقي 8/ 238 من طريق محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. ولم ينسب يزيدَ عنده.
Reference / Source: It was recorded by al-Bayhaqi (8/ 238) via Muhammad bin Abd al-Aziz bin Abi Rizmah, from al-Fadl bin Musa, with this same isnad, but there Yazid's nisbah (attribution) is not given.
وأخرجه الترمذي في "الجامع" (1424)، وفي "العلل الكبير" (409)، والدارقطني (3097)، والبيهقي 8/ 238 و 9/ 123، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 282، وفي "المتفق والمفترق" (1786) من طريق محمد بن ربيعة، عن يزيد بن زياد، به. ونسبه محمد بن ربيعة في هذه المصادر دمشقيًا أو شاميًّا.
Reference / Source: It was recorded by al-Tirmidhi in "al-Jami'" (1424) and "al-'Ilal al-Kabir" (409); al-Daraqutni (3097); al-Bayhaqi (8/ 238 and 9/ 123); and al-Khatib al-Baghdadi in "Tarikh Baghdad" (3/ 282) and "al-Muttafiq wa al-Muftariq" (1786), via Muhammad bin Rabi'ah, from Yazid bin Ziyad, with this same isnad. Technical note / Defect ('illah): In these sources Muhammad bin Rabi'ah gave Yazid's nisbah as "al-Dimashqi" or "al-Shami".
وخالفهما في رفعه أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم في "الخراج" له ص 167، ووكيع عند ابن أبي شيبة 9/ 569، والترمذي في "الجامع" بإثر (1424)، وفي "العلل الكبير" (410)، والبيهقي 8/ 238، فروياه عن يزيد بن زياد، به موقوفًا. وقال الترمذي: ورواية وكيع أصحُّ.
Details of the narration: The two of them were contradicted regarding its being marfu' by Abu Yusuf al-Qadi Ya'qub bin Ibrahim in his book "al-Kharaj" (p. 167), and by Waki', in Ibn Abi Shaybah (9/ 569), al-Tirmidhi's "al-Jami'" (after 1424) and "al-'Ilal al-Kabir" (410), and al-Bayhaqi (8/ 238). The two of them narrated it from Yazid bin Ziyad as "mawquf". Grading: Al-Tirmidhi said: The narration of Waki' is more authentic.
وقال البيهقي: ورواية وكيع أقرب إلى الصواب والله أعلم. قلنا وقد نسب وكيع عند ابن أبي شيبة يزيد بصريًّا، وأفاد ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 65/ 192 و 196: أنَّ البصري هو الشامي الدمشقي، كان ينزل صُور.
Grading: Al-Bayhaqi said: The narration of Waki' is closer to being correct, and Allah knows best. Technical note / Defect ('illah): We say: in Ibn Abi Shaybah, Waki' gave Yazid the nisbah "al-Basri", while Ibn Asakir pointed out in "Tarikh Dimashq" (65/ 192, 196) that this "al-Basri" is in fact the same "al-Shami al-Dimashqi", who used to reside in Sur (Tyre).
ورواه رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري مرفوعًا، ورشدين ضعيف. قاله البيهقي، ولم نقف عليه مسندًا.
Details of the narration: It was narrated by Rishdin bin Sa'd from Uqayl, from al-Zuhri, as "marfu'". Grading: Rishdin is a da'if (weak) narrator; this was stated by al-Bayhaqi. We have not found this narration with a (complete) isnad.
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه (2545)، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن الفضل متروك الحديث. وهناك ذكرنا أحاديث الباب.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ibn Majah (2545). Grading: Its isnad is "very weak"; in it is Ibrahim bin al-Fadl, who is "matruk al-hadith". We have mentioned the hadiths on this topic there.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8362
