Mustadrak al-Hakim — Hadith 8361

(2) ما بين معقوفين سقط من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "سنن النسائي" وغيره من مصادر التخريج، وإثباته هو الصواب، بدليل تصحيح المصنف لإسناده عقبه، فلو كان مرسلًا لما صحَّحه ولبيَّنه، والله أعلم.
Note / Clarification: (2) The text between the brackets was missing from our manuscripts; we have established it from "Sunan al-Nasa'i" and the other sources of the takhrij. Including it is correct, the proof being that the author (al-Hakim) declared the isnad sahih immediately after it. Had this narration been mursal (broken), he would not have called it sahih and would have pointed that out. And Allah knows best.

(3) إسناده ضعيف لجهالة كثير مولى عقبة بن عامر - وكنيته أبو الهيثم - فقد تفرَّد بالرواية عنه كعب بن علقمة، وقال ابن يونس: حديثه معلول، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. قلنا: وكعب بن علقمة روى عنه جمعٌ ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد اختُلف في إسناد الحديث ومتنه على إبراهيم بن نشيط كما سيأتي.
Grading: (3) Its isnad is da'if (weak). Technical note / Defect ('illah): The reason is the unknown status of "Kathir, the mawla of Uqbah bin Amir" (whose kunyah is Abu al-Haytham). Ka'b bin Alqamah is alone in narrating from him. Ibn Yunus said: His hadith is ma'lul (defective). Al-Dhahabi said in "al-Mizan": He is not known. We say: although a group narrated from Ka'b bin Alqamah, no declaration of his reliability is reported from anyone other than Ibn Hibban. Moreover, there is disagreement over Ibrahim bin Nashit in both the isnad and the text of this hadith, as will come.
وأخرجه النسائي (7242)، وابن شاهين في "جزء من حديثه" (14) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد عن عقبة بن عامر.
Reference / Source: It was recorded by al-Nasa'i (7242) and Ibn Shahin in "Juz' min Hadithihi" (14) via several routes from Abd Allah bin Wahb, with this same isnad, from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him).
وخالف ابنَ وهب الليثُ بن سعد، فرواه عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب، عن أبي الهيثم، عن دخين كاتب عقبة، عن عقبة. أخرجه أحمد 28/ (17395)، وأبو داود (4892)، والنسائي (7243)، والروياني في "مسنده" (252) من طرق عن الليث بن سعد. فزاد فيه دخينًا - وهو ابن عامر الحجري - وهو مصري ثقة، ترجمه المزي في "التهذيب"، وكناه أبا ليلى تبعًا لابن يونس. وخالفهم أبو الوليد الطيالسي عند يعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 503 - 504، وابن حبان (517)، والبيهقي 8/ 331، وعبدُ الله بن صالح عند الطبراني 17/ (883)، فروياه عن الليث، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب، عن دخين أبي الهيثم، عن عقبة. فجعل دخينًا وأبا الهيثم واحدًا. وعليه مشى مسلم في "الكنى" 2/ 880، وابن حبان في "الثقات" 4/ 220، فكنَّيا دخينًا أبا الهيثم، وليس أبا ليلى.
Details of the narration: Al-Layth bin Sa'd contradicted Ibn Wahb. He narrated it from Ibrahim bin Nashit, from Ka'b, from Abu al-Haytham, from "Dukhayn", the scribe of Uqbah, from Uqbah. Reference / Source: It was recorded by Ahmad (28/ 17395), Abu Dawud (4892), al-Nasa'i (7243) and al-Ruyani in his "Musnad" (252) via several routes from al-Layth bin Sa'd. He added "Dukhayn" in it — who is Ibn Amir al-Hajri — an Egyptian and thiqah (trustworthy); al-Mizzi gave his biography in "al-Tahdhib" and, following Ibn Yunus, gave his kunyah as "Abu Layla". Technical note / Defect ('illah): They were contradicted by Abu al-Walid al-Tayalisi, in Ya'qub al-Fasawi's "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (2/ 503-504), Ibn Hibban (517) and al-Bayhaqi (8/ 331), and by Abd Allah bin Salih, in al-Tabarani (17/ 883); the two of them narrated it from al-Layth, from Ibrahim bin Nashit, "from Ka'b, from Dukhayn Abu al-Haytham, from Uqbah". Thus they made "Dukhayn" and "Abu al-Haytham" one and the same person. Muslim in "al-Kuna" (2/ 880) and Ibn Hibban in "al-Thiqat" (4/ 220) followed this, giving Dukhayn the kunyah "Abu al-Haytham", not "Abu Layla".
وأخرجه كذلك الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (544 - طبع الرشد) من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني، عن الليث، عن إبراهيم بن النشيط، عن أبي الهيثم دخين مولى عقبة، عن عقبة. لكنه لم يذكر كعبًا بين إبراهيم وأبي الهيثم.
Reference / Source: It was likewise recorded by al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (544 - al-Rushd edition) via Yahya bin Ishaq al-Saylahini, from al-Layth, from Ibrahim bin Nashit, from Abu al-Haytham Dukhayn, the mawla of Uqbah, from Uqbah. Technical note / Defect ('illah): But he did not mention "Ka'b" between Ibrahim and Abu al-Haytham.
وأخرجه أحمد (17331) و (17332) و (17447) من طريق ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة، عن أبي كثير مولى عقبة، عن عقبة. كرواية ابن وهب عن إبراهيم بن نشيط، لكنه سمَّى المولى أبا كثير. وهذا من أوهام ابن لهيعة؛ فإنه سيئ الحفظ.
Reference / Source: It was recorded by Imam Ahmad (17331, 17332, 17447) via Ibn Lahi'ah, from Ka'b bin Alqamah, from "Abu Kathir", the mawla of Uqbah, from Uqbah. Details of the narration: This is like the narration of Ibn Wahb (from Ibrahim bin Nashit), except that here Ibn Lahi'ah named the mawla "Abu Kathir". Technical note / Defect ('illah): This is one of the errors of Ibn Lahi'ah, for he is "sayyi' al-hifz" (poor in memory).
ورواه عبد الله بن المبارك عن إبراهيم بن نشيط، واختلفوا عليه، فرواه الطيالسي، (1098)، ومن طريقه البيهقي 8/ 331، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 130، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (758) عن بشر بن محمد، كلاهما (الطيالسي وبشر) عن ابن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب، عن أبي الهيثم قال: قيل لعقبة بن عامر: إنَّ لنا جيرانًا يشربون الخمر ويفعلون ويفعلون، قال: فقال له: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول، فذكره. وعند البخاري: قال: جاء قوم إلى عقبة بن عامر فقالوا: إنَّ لنا جيرانًا … فذكره، ولم يذكر أنه تحمله عن عقبة.
Reference / Source: It was narrated by Abd Allah bin al-Mubarak from Ibrahim bin Nashit, but there was disagreement over him. It was recorded by al-Tayalisi (1098) — and via him al-Bayhaqi (8/ 331) — and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" (23/ 130); and by al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (758) from Bishr bin Muhammad. Both al-Tayalisi and Bishr narrate from Ibn al-Mubarak, from Ibrahim bin Nashit, from Ka'b, from Abu al-Haytham, who said: It was said to Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him): We have neighbours who drink wine and do such-and-such. So Uqbah said to him: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say (and he mentioned the hadith). Details of the narration: In al-Bukhari the wording is: "Some people came to Uqbah bin Amir and said: We have neighbours …" (and he mentioned the hadith), and al-Bukhari did not mention that Abu al-Haytham received this hadith directly from Uqbah (i.e. there is no explicit statement of hearing).
ورواه مسلمُ بن إبراهيم عند أبي داود (4891)، والطبراني 17/ (884)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (489) و (491) و (492)، والبيهقي في "الشعب" (6232)، وإبراهيمُ بن أبي العباس عند ابن الأعرابي في "المعجم" (2438)، والقضاعي (490)، ومحمدُ بن سليمان عند ابن شاهين في "جزء من حديثه" (13)، والبيهقي في "الشعب" (9204)، ثلاثتهم عن ابن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب، عن أبي الهيثم، عن عقبة بن عامر.
Reference / Source: It was narrated by Muslim bin Ibrahim, in Abu Dawud (4891), al-Tabarani (17/ 884), al-Quda'i's "Musnad al-Shihab" (489, 491, 492) and al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (6232); by Ibrahim bin Abi al-Abbas, in Ibn al-A'rabi's "al-Mu'jam" (2438) and al-Quda'i (490); and by Muhammad bin Sulayman, in Ibn Shahin's "Juz' min Hadithihi" (13) and al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (9204). All three (Muslim bin Ibrahim, Ibrahim bin Abi al-Abbas, Muhammad bin Sulayman) narrate it from Ibn al-Mubarak, from Ibrahim bin Nashit, from Ka'b, from Abu al-Haytham, from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him).
وخالفهم علي بن حجر عند النسائي (7241)، فرواه عن ابن المبارك، عن إبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة: أن عقبة بن عامر، فذكره مرسلًا.
Details of the narration: Ali bin Hujr contradicted them, in al-Nasa'i (7241): he narrated it from Ibn al-Mubarak, from Ibrahim bin Nashit, from Ka'b bin Alqamah: "That Uqbah bin Amir (said)", mentioning it as mursal (broken), without the intermediary of Abu al-Haytham.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (8705)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (123) من طريقين عن واهب بن عبد الله المعافري، عن عقبة بن عامر. وقُرن بعقبة في رواية أبي الشيخ أبو حماد الأنصاري، قال الذهبي في "التجريد" 2/ 160: له صحبة، وحديث عند المصريين مقرونًا بعقبة بن عامر من طريق ابن لهيعة. وساق له الحافظ ابن حجر في "الإصابة" هذا الحديث، وقال: أبو حماد كنية عقبة بن عامر، فلولا قوله: صاحبي رسول الله ﷺ بالتثنية لجاز أنَّ الواو سقطت. قلنا: أبو حماد ليس له رواية غير هذا الحديث الذي من طريق ابن لهيعة، وعقبة كما قال الحافظ ابن حجر: كنيته أبو حماد، فلا يبعد أن يكون تصحف على ابن لهيعة وهو سيئ الحفظ - كما توقَّع الحافظ ابن حجر، والله أعلم. وأما رواية واهب عن عقبة فظاهرها الانقطاع، فبين وفاتيهما حوالي 73 سنة، والله أعلم.
Reference / Source: It was recorded similarly by al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (8705) and Abu al-Shaykh in "al-Tawbikh" (123) via two routes from Wahib bin Abd Allah al-Ma'afiri, from Uqbah bin Amir. Technical note / Defect ('illah): In Abu al-Shaykh's narration "Abu Hammad al-Ansari" is joined with Uqbah. Al-Dhahabi said in "al-Tajrid" (2/ 160): He (Abu Hammad) was a Companion, and he has a hadith among the Egyptians, joined with Uqbah bin Amir, via Ibn Lahi'ah. Al-Hafiz Ibn Hajar cited this hadith for him in "al-Isabah" and said: Abu Hammad is the kunyah of Uqbah bin Amir himself; were it not for the dual form "the two Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)", it could have been that a "waw" had dropped out. We say: Abu Hammad has no narration other than this hadith via Ibn Lahi'ah, and Uqbah's kunyah is indeed "Abu Hammad", as Ibn Hajar said; so it is not unlikely that it was a scribal corruption (tashif) by Ibn Lahi'ah (who is poor in memory) — as al-Hafiz Ibn Hajar suggested. And Allah knows best. As for the narration of Wahib from Uqbah, it is apparently broken (munqati'), since there are about 73 years between their dates of death. And Allah knows best.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (655)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 430 من طريق إسحاق بن سعيد بن أركون الجمحي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عمَّن حدثه، عن عقبة بن عامر، به. وإسحاق متروك، وقد تحرَّف في "الأوسط" إلى: عمرو. وفيه أيضًا راو مبهم.
Reference / Source: It was recorded similarly by al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (655) and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (8/ 430) via Ishaq bin Sa'id bin Arkun al-Jumahi, from Sa'id bin Abd al-Aziz, from Isma'il bin Ubayd Allah, from "someone who narrated to him", from Uqbah bin Amir. Grading: Ishaq is a "matruk" (abandoned) narrator. In "al-Awsat" his name has been corrupted into "Amr". Technical note / Defect ('illah): Also, there is an unnamed (mubham) narrator in this isnad.
وأخرج البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 165 عن محمد بن مرداس، عن عمر بن علي المقدمي، سمعت محمد بن عبد الله بن مهاجر، عن ثابت الطائفي: رأيت جابر بن عبد الله أتى عقبة بن عامر، فقال: الحديث الذي ذكرته، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر على مؤمن عورة، ستره الله يوم القيامة". فغاير في لفظه، ولم يذكر فيه إحياء الموءودة، ورجاله لا بأس بهم غير ثابت الطائفي، ترجمه البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر اثنين من الرواة عنه، فمثله يحتمل التحسين، فهذا اللفظ في الحديث أصح من لفظ رواية المصنِّف.
Reference / Source: Al-Bukhari recorded in "al-Tarikh al-Kabir" (2/ 165) from Muhammad bin Mirdas, from Umar bin Ali al-Muqaddami: I heard Muhammad bin Abd Allah bin Muhajir, from Thabit al-Ta'ifi: I saw Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him) come to Uqbah bin Amir and say: The hadith that you mentioned: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever conceals a fault of a believer, Allah will conceal him on the Day of Resurrection." Details of the narration: Here the wording differs, and it does not contain the phrase about "reviving a girl buried alive". Grading: There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim) except Thabit al-Ta'ifi; al-Bukhari and Ibn Abi Hatim gave his biography but remained silent about him (gave no criticism or praise), while Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" and mentioned two narrators who narrate from him. The hadith of such a narrator can bear being graded hasan. So this wording is more authentic than the wording of the author (al-Hakim)'s narration.
وأخرج عبد الرزاق (18935) عن محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عمَّن حدثه، عن رجل من الأنصار من أصحاب النبي ﷺ: أنه خرج من المدينة إلى عقبة بن عامر وهو أمير على مصر يسأله عن حديث سمعاه من رسول الله ﷺ جميعًا، فسأله عنه، فقال عقبة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر أخاه في فاحشة رآها عليه، ستره الله في الدنيا والآخرة".
Reference / Source: Abd al-Razzaq (18935) narrated from Muhammad bin Rashid, from Sulayman bin Musa, from "someone who narrated to him", from a man of the Ansar among the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him): that he went from al-Madinah to Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him), who was then governor of Egypt, to ask him about a hadith which they had both heard together from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He asked him about it, and Uqbah said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever conceals his brother in an indecency he saw on him, Allah will conceal him in this world and the Hereafter."
وأخرج عبد الرزاق بإثر (18936)، وكذا الحميدي (388)، وأحمد (17391)، والروياني (159) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (عبد الرزاق وسفيان) عن ابن جريجٍ، قال: سمعت أبا سعد يحدث عطاءً قال: رحل أبو أيوب إلى عقبة بن عامر … فقال: حدَّثنا ما سمعته من رسول الله ﷺ لم يبق أحد سمعه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر على مؤمن في الدنيا ستره الله يوم القيامة". وإسناده ضعيف لجهالة أبي سعد - ويقال: أبو سعيد وهو المكي الأعمى، جهله الحافظان الذهبي وابن حجر.
Reference / Source: It was recorded by Abd al-Razzaq (after 18936), and likewise al-Humaydi (388), Ahmad (17391) and al-Ruyani (159) via Sufyan bin Uyaynah; both (Abd al-Razzaq and Sufyan) narrate from Ibn Jurayj, who said: I heard Abu Sa'd narrating to Ata', he said: Abu Ayyub (al-Ansari) (may Allah be pleased with him) travelled to Uqbah bin Amir … and said: Narrate to us what you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), which no one who heard it (now) remains. Uqbah said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever conceals a believer in this world, Allah will conceal him on the Day of Resurrection." Grading: Its isnad is da'if (weak). Technical note / Defect ('illah): The reason is the unknown status of Abu Sa'd. It is said that he is "Abu Sa'id", "al-Makki al-A'ma" (the blind Makkan); al-Hafiz al-Dhahabi and al-Hafiz Ibn Hajar both declared him majhul (unknown).
وأخرج أحمد (17454) عن محمد بن بكر، قال: قال ابن جريج: وركب أبو أيوب إلى عقبة بن عامر إلى مصر، فقال: إني سائلك عن أمر لم يبق ممَّن حضره مع رسول الله ﷺ إلَّا أنا وأنت، كيف سمعت رسول الله ﷺ يقول في ستر المؤمن؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ستر مؤمنًا في الدنيا على عورة، ستره الله يوم القيامة". وسنده معضل.
Reference / Source: Imam Ahmad (17454) narrated from Muhammad bin Bakr, who said: Ibn Jurayj said: Abu Ayyub (may Allah be pleased with him) rode to Uqbah bin Amir in Egypt and said: I am going to ask you about a matter of which no one who witnessed it with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) remains except me and you: how did you hear the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) speak about concealing a believer? He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever conceals a fault of a believer in this world, Allah will conceal him on the Day of Resurrection." Grading: Its isnad is mu'dal (severely broken).
وخالفه عبد الرزاق (18936) فرواه عن ابن جريجٍ، عن محمد بن المنكدر، عن أبي أيوب، عن مسلمة بن مخلَّد، أن النبي ﷺ قال: "من ستر مسلمًا، ستره الله في الدنيا والآخرة". فجعله من مسند مسلمة، وسنده منقطع، فمحمد بن المنكدر لم يسمع من أبي أيوب.
Details of the narration: Abd al-Razzaq (18936) contradicted him: he narrated it from Ibn Jurayj, from Muhammad bin al-Munkadir, from Abu Ayyub, from Maslamah bin Mukhallad, that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him in this world and the Hereafter." Thus he made it part of the Musnad (narrations) of Maslamah. Grading: Its isnad is munqati' (broken), because Muhammad bin al-Munkadir did not hear from Abu Ayyub.
وأخرج أحمد (16960)، والطبراني في "الكبير" 19/ (1067)، وفي "مسند الشاميين" (3494) و (3502)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6060) من طريق ابن عون، عن مكحول: أنَّ عقبة أتى مسلمة بن مخلد بمصر، وكان بينه وبين البواب شيء، فسمع صوته فأذن له، فقال: إني لم آتك زائرًا، ولكني جئتك لحاجة، أتذكر يوم قال رسول الله ﷺ: "من علم من أخيه سيئة، فسترها ستره الله ﷿ بها يوم القيامة"؟ فقال: نعم، فقال: لهذا جئت. فجعله من مسند مسلمة بن مخلد. وإسناده ضعيف لانقطاعه، فمكحول - وهو الشامي - لم يلق عقبة بن عامر ولا مسلمة بن مخلد.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad (16960), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (19/ 1067) and "Musnad al-Shamiyyin" (3494, 3502), and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (6060), via Ibn Awn, from Makhul: Uqbah bin Amir came to Maslamah bin Mukhallad in Egypt, and there was some altercation between him and the doorkeeper; Maslamah heard his voice and admitted him. Uqbah said: I have not come to you on a visit; rather, I have come to you for a need. Do you remember the day the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever learns of a bad deed of his brother and conceals it, Allah, Mighty and Majestic, will conceal him for it on the Day of Resurrection"? He said: Yes. Uqbah said: It is for this that I came. Details of the narration: In this narration it has been made part of the Musnad of Maslamah bin Mukhallad. Grading: Its isnad is da'if (weak) because of a break; Makhul (al-Shami) met neither Uqbah bin Amir nor Maslamah bin Mukhallad.
وفي الباب عن جابر بنحو لفظ رواية المصنِّف عند الطبراني في "الأوسط" (4992) و (8085)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (122)، وأبي القاسم بن بشران في "الأمالي" (215)، والبيهقي في "الشعب" (9207)، لكن في إسناده أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن، وهو ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is a narration from Jabir with wording similar to the author (al-Hakim)'s narration, found in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Awsat" (4992, 8085), Abu al-Shaykh's "al-Tawbikh" (122), Abu al-Qasim bin Bishran's "al-Amali" (215) and al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (9207). Grading: But in its isnad is "Abu Ma'shar Najih bin Abd al-Rahman", who is da'if (weak).
وله طريق آخر لا يُفرح به عند الطبراني في "الأوسط" (6148)، وفي "مسند الشاميين" (669)، وأبي نعيم في "الحلية" 5/ 233 - 234، فيه طلحة بن زيد الرقي، وهو متهم بالوضع.
Technical note / Defect ('illah): It has another route as well, which is nothing to rejoice over (i.e. it is very weak), in al-Tabarani's "al-Awsat" (6148) and "Musnad al-Shamiyyin" (669), and Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (5/ 233-234). In it is "Talhah bin Zayd al-Raqqi", who is accused of fabricating hadith.
وعن جابر بن عبد الله عن شهاب رجل من الصحابة، عند الطبراني في "الكبير" (7231)، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3742)، ولفظه: "من ستر على مؤمن عورة، فكأنما أحيا ميتًا"، وفي سنده أبو سنان المدني ولم نعرفه.
Corroborating chains and supporting reports: From Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him), from a Companion named "Shihab", found in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" (7231) and, from him, Abu Nu'aym's "Ma'rifat al-Sahabah" (3742); its wording is: "Whoever conceals a fault of a believer, it is as though he has revived a dead person." Technical note / Defect ('illah): In its isnad is "Abu Sinan al-Madani", whom we do not know (majhul).
وعن مسلمة بن مخلَّد عند الطبراني في "الأوسط" (8133)، وفيه أنَّ الذي سافر لسماع الحديث من مسلمة هو جابر بن عبد الله. وفي إسناده يحيى بن أبي الحجاج وشيخه أبو سنان عيسى بن سنان القسملي، وهما لينا الحديث.
Corroborating chains and supporting reports: From Maslamah bin Mukhallad (may Allah be pleased with him) there is a narration in al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Awsat" (8133), in which it is mentioned that the one who travelled to hear the hadith from Maslamah was Jabir bin Abd Allah (may Allah be pleased with him). Technical note / Defect ('illah): In its isnad are Yahya bin Abi al-Hajjaj and his shaykh Abu Sinan Isa bin Sinan al-Qasmali, and both of them are weak in hadith (layyin al-hadith).
وانظر حديثي أبي هريرة السابقين.
General principle: See the two previous hadiths of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).