Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الحدود
Book of Prescribed Punishments
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُوقِفْ فِي الْخَمْرِ حَدًّا
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did not fix a set punishment for wine
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8328
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا إبراهيم بن مرزوق، حدَّثنا وهب بن جَرير، حدَّثنا شُعْبة، عن أبي التَّيّاح، عن أبي الوَدَّاك، عن أبي سعيد الخُدْري قال: لا أشربُ نبيذَ الجرِّ بعد إذ أتي النبيُّ ﷺ بنَشْوانَ، فقال: يا رسولَ الله، ما شربتُ خمرًا، لكني شربتُ نبيذَ زبيبٍ وتمرٍ في دُبَّاء، فأُمر به فبُهِزَ بالأيدي، وخُفِقَ بالنِّعال، ونَهَى عن الزَّبيب والتمر وعن الدُّبَّاء (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8129 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8129 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him); he said: I have not drunk the nabidh of earthenware jars since a man in a stupor was brought to the Prophet (peace and blessings be upon him). He said: O Messenger of Allah, I did not drink wine; rather, I drank nabidh of raisins and dates in a gourd vessel. So at his (peace and blessings be upon him) order he was prodded with hands and beaten with sandals, and he (peace and blessings be upon him) forbade soaking raisins and dates together and using the gourd vessel (dubba').
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضُّبعي وأبو الوداك: هو جَبْر بن نوف الهمداني البكالي.
Grading: (1) Its isnad is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Tayyah: he is Yazid bin Humayd al-Duba'i; and Abu al-Waddak: he is Jabr bin Nawf al-Hamdani al-Bikali.
وأخرجه أحمد 17/ (11297) و 18/ (11418)، والنسائي (5273) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was also recorded by Ahmad 17/ (11297) and 18/ (11418) and al-Nasa'i (5273) via several routes from Shu'bah, with this same isnad.
وأخرج شطره الثاني في النهي عن الزبيب والتمر وعن الدباء، أحمد 17/ (10991) و (11065) و 18/ (11464) و (11544) و (11682) و (11849)، ومسلم (18) (26) و (27) و (28)، و (1987) (20) و (21) و (1996) (44)، والترمذي (1877)، والنسائي (6773)، وابن حبان (4541) و (5378) من طريق أبي نضرة المنذر بن مالك، وأحمد 18/ (11854)، ومسلم (1987) (22) و (23) و (1966) (45)، وابن ماجه (3403)، والنسائي (5059) و (5060) و (5062) و (5123) و (6780) من طريق أبي المتوكل الناجي، وأحمد 1/ (185) و 18/ (11598)، والنسائي (5043) و (6768) من طريق مالك بن الحارث، وأحمد (11559)، والنسائي (5040) و (6766) من طريق أبي أرطاة، وأحمد (11851) و (11852) من طريق الحسن البصري، كلهم عن أبي سعيد الخدري.
Reference / Source: The second part of this hadith, concerning the prohibition of (steeping together) raisins and dates and of "dubba'" (gourd vessels), was recorded by Ahmad 17/ (10991), (11065) and 18/ (11464), (11544), (11682) and (11849), Muslim (18) (26, 27, 28), (1987) (20, 21), (1996) (44), al-Tirmidhi (1877), al-Nasa'i (6773), and Ibn Hibban (4541) and (5378) via Abu Nadrah al-Mundhir bin Malik; by Ahmad 18/ (11854), Muslim (1987) (22, 23), (1966) (45), Ibn Majah (3403), and al-Nasa'i (5059), (5060), (5062), (5123) and (6780) via Abu al-Mutawakkil al-Naji; by Ahmad 1/ (185) and 18/ (11598) and al-Nasa'i (5043) and (6768) via Malik bin al-Harith; by Ahmad (11559) and al-Nasa'i (5040) and (6766) via Abu Artah; and by Ahmad (11851) and (11852) via al-Hasan al-Basri; all of them from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
وانظر لشطره الثاني حديث جابر السالف برقم (7404).
Note / Clarification: For its second part, see the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) that passed earlier as number (7404).
والبَهْز: الدَّفع العنيف.
Note / Clarification: "Al-bahz" means: pushing violently.
والدُّبّاء، قال ابن الأثير في "النهاية": الدباء: القرع، واحدها دُبّاءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدةُ في الشراب. وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام ثم نسخ، قلنا: انظر تعليقنا على ذلك في "مسند أحمد" 3/ (2020) عند حديث أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس.
Note / Clarification: "Al-dubba'": Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": al-dubba' means the gourd (which hardens when dried); its singular is "dubba'ah". They used to steep nabidh in it, so the drink would quickly become strong (intoxicating). The prohibition of steeping nabidh in these vessels was in the early period of Islam and was later abrogated. We say: see our commentary on this in "Musnad Ahmad" 3/ (2020), under the hadith of Abu Jamrah al-Duba'i from Ibn Abbas.
Grading: (1) Its isnad is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Abu al-Tayyah: he is Yazid bin Humayd al-Duba'i; and Abu al-Waddak: he is Jabr bin Nawf al-Hamdani al-Bikali.
وأخرجه أحمد 17/ (11297) و 18/ (11418)، والنسائي (5273) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was also recorded by Ahmad 17/ (11297) and 18/ (11418) and al-Nasa'i (5273) via several routes from Shu'bah, with this same isnad.
وأخرج شطره الثاني في النهي عن الزبيب والتمر وعن الدباء، أحمد 17/ (10991) و (11065) و 18/ (11464) و (11544) و (11682) و (11849)، ومسلم (18) (26) و (27) و (28)، و (1987) (20) و (21) و (1996) (44)، والترمذي (1877)، والنسائي (6773)، وابن حبان (4541) و (5378) من طريق أبي نضرة المنذر بن مالك، وأحمد 18/ (11854)، ومسلم (1987) (22) و (23) و (1966) (45)، وابن ماجه (3403)، والنسائي (5059) و (5060) و (5062) و (5123) و (6780) من طريق أبي المتوكل الناجي، وأحمد 1/ (185) و 18/ (11598)، والنسائي (5043) و (6768) من طريق مالك بن الحارث، وأحمد (11559)، والنسائي (5040) و (6766) من طريق أبي أرطاة، وأحمد (11851) و (11852) من طريق الحسن البصري، كلهم عن أبي سعيد الخدري.
Reference / Source: The second part of this hadith, concerning the prohibition of (steeping together) raisins and dates and of "dubba'" (gourd vessels), was recorded by Ahmad 17/ (10991), (11065) and 18/ (11464), (11544), (11682) and (11849), Muslim (18) (26, 27, 28), (1987) (20, 21), (1996) (44), al-Tirmidhi (1877), al-Nasa'i (6773), and Ibn Hibban (4541) and (5378) via Abu Nadrah al-Mundhir bin Malik; by Ahmad 18/ (11854), Muslim (1987) (22, 23), (1966) (45), Ibn Majah (3403), and al-Nasa'i (5059), (5060), (5062), (5123) and (6780) via Abu al-Mutawakkil al-Naji; by Ahmad 1/ (185) and 18/ (11598) and al-Nasa'i (5043) and (6768) via Malik bin al-Harith; by Ahmad (11559) and al-Nasa'i (5040) and (6766) via Abu Artah; and by Ahmad (11851) and (11852) via al-Hasan al-Basri; all of them from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
وانظر لشطره الثاني حديث جابر السالف برقم (7404).
Note / Clarification: For its second part, see the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him) that passed earlier as number (7404).
والبَهْز: الدَّفع العنيف.
Note / Clarification: "Al-bahz" means: pushing violently.
والدُّبّاء، قال ابن الأثير في "النهاية": الدباء: القرع، واحدها دُبّاءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدةُ في الشراب. وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الإسلام ثم نسخ، قلنا: انظر تعليقنا على ذلك في "مسند أحمد" 3/ (2020) عند حديث أبي جمرة الضبعي عن ابن عباس.
Note / Clarification: "Al-dubba'": Ibn al-Athir said in "al-Nihayah": al-dubba' means the gourd (which hardens when dried); its singular is "dubba'ah". They used to steep nabidh in it, so the drink would quickly become strong (intoxicating). The prohibition of steeping nabidh in these vessels was in the early period of Islam and was later abrogated. We say: see our commentary on this in "Musnad Ahmad" 3/ (2020), under the hadith of Abu Jamrah al-Duba'i from Ibn Abbas.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8328
