Mustadrak al-Hakim — Hadith 8091

(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى شان، والتصويب من مصادر التخريج، وعليه شرح أبو عبيد القاسم بن سلام.
Clarification: In the manuscripts this word was distorted into "شان"; the correct word is taken from the sources of takhrij, and it is on this that Abu 'Ubayd al-Qasim bin Sallam based his explanation.

(4) في النسخ الخطية: أشانه، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الوجه.
Clarification: In the manuscripts it is "أشانه", whereas what is established here is taken from the sources of takhrij, and that is the correct form.

(5) إسناده ضعيف بمرّة، عبد الله بن ميمون لم نتبيَّنه، ويبعد في ظننا أن يكون القدّاحَ المتروك، فالقداح من طبقة نازلة، وهذا من طبقة عالية، وموسى بن مسكين لم نعرفه، وقال الذهبي في هذا الإسناد في "التلخيص": مظلم.
Grading: Its chain is utterly weak.
Technical note / Defect ('illah): 1. Abdullah bin Maymun: he could not be identified, and in our view it is unlikely that he is "al-Qaddah", who is matruk (abandoned), because al-Qaddah is from a lower generation, whereas this (narrator) is from a higher generation. 2. Musa bin Miskin: we do not know him.
Reference / Source: Imam al-Dhahabi said in "al-Talkhis" about this chain: It is dark (muzlim).
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 559، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (256)، وفي "ذم الغيبة" (120)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (447)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9211) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu 'Ubayd recorded it in "Gharib al-Hadith" (2/ 559), Ibn Abi al-Dunya in "al-Samt" (256) and "Dhamm al-Ghibah" (120), al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (447) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (9211), via Abu Mu'awiyah, with this same chain.
وفي الباب عن أبي الدرداء موقّوفًا عليه بلفظ: أيما رجل أشاع على امرئ مسلم كلمة، وهو منها بريء ليَشينَه بها، كان حقًّا على الله أن يعذبه بها يوم القيامة في النار حتى يأتي بنفاذ ما قال. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (257)، وفي "ذم الغيبة" (121)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (132). وفيه سليمان بن عمرو بن ثابت لم نعرفه.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic (these words) are narrated from Abu al-Darda' as mawquf: "Any man who spreads about a Muslim a word of which he is innocent, in order to disgrace him with it, it is a right upon Allah to punish him with it in the Fire on the Day of Resurrection until he brings forth the fulfilment of what he said."
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "al-Samt" (257) and "Dhamm al-Ghibah" (121), and Abu al-Shaykh in "al-Tawbikh" (132).
Technical note / Defect ('illah): In it is Sulayman bin 'Amr bin Thabit, whom we do not know.
وبنحوه عند الطبري في "صريح السنة" (38)، والطبراني في "الأوسط" (8936)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (128). وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب"، مع أنَّ راويه عن أبي الدرداء اختلفوا في تسميته.
Corroborating chains and supporting reports: And a similar narration is found in al-Tabari's "Sarih al-Sunnah" (38), al-Tabarani's "al-Awsat" (8936) and Abu al-Shaykh's "al-Tawbikh" (128).
Grading: Al-Mundhiri graded its chain jayyid (good) in "al-Targhib", even though there is disagreement over the name of the narrator who narrates it from Abu al-Darda'.
قال أبو عبيد: قوله: أشاد، يعني: رفع ذكرَه ونوَّه به وشَهَرَه بالقبيح، وكذلك كلّ شيء رفعتَه فقد أشدتَه، ولا أرى البنيان المَشِيد إلّا من هذا، يقال: أشدت البنيان فهو مُشاد، وشيّدته فهو مشيَّد: إذا رفعتَه وأطلته.
Note / Clarification: Abu 'Ubayd said: "أشاد" means: he raised mention of him, made him prominent and made him notorious for something ugly. Likewise, everything that you raise, you have done "ashadta" to it. I think the expression "البنيان المشيد" (the lofty building) is derived from this too. It is said: "أشدت البنيان فهو مُشاد" and "شيّدته فهو مشيَّد", i.e. when you raise it and make it tall.