Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقاق
Book of Heart-Softening Narrations
لِتَكُنْ بُلْغَةُ أَحَدِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا مِثْلَ زَادِ الرَّاكِبِ
Let your provision from the world be like the provisions of a rider
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8089
اُردوEn
أخبرني إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم العَدْل، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أشياخه قال: دخل سعدٌ على سلمان يعودُه، قال: فبَكَى فقال له: سعد ما يُبكيكَ يا أبا عبد الله؟ توفِّي رسولُ الله ﷺ وهو عنك راضي، وتَرِدُ عليه الحوضَ، وتلقَى أصحابَك، قال: فقال سلمان: أمَا إني لا أبكي جَزَعًا من الموت، ولا حِرصًا على الدنيا، ولكنَّ رسولَ الله ﷺ عَهِدَ إلينا عهدًا حيًا وميتًا، قال: "لِتكُنْ بُلْغةُ أحدِكم من الدنيا مثلَ زادِ الراكب"، وحولي هذه الأساودةُ. قال: وإنما حولَه إجَّانةٌ وجَفْنَةٌ ومَطْهَرة، فقال له سعدٌ: يا أبا عبد الله، اعهَدْ إلينا بعهدٍ نأخُذ به بعدَك، قال: فقال: يا سعدُ، اذكُرِ الله عند همِّك إذا هَمَمتَ، وعند يدِك إذا قَسَمتَ، وعند حُكمِك إذا حَكَمتَ (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7891 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7891 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) that Sayyiduna Sa'd (may Allah be pleased with him) came to visit him in his illness, and he began to weep. Sayyiduna Sa'd asked: "O Abu Abdullah, what makes you weep? When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) passed away he was pleased with you; you will meet him at the Pond and you will be reunited with your companions." Sayyiduna Salman said: "I am not weeping out of fear of death or love of the world, but because the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) took a covenant from us. He (peace and blessings be upon him) said: 'Let the provision of each of you from the world be only as much as the provision of a traveller,' while around me are all these many things (possessions)." (Yet) all he had around him was a vessel, a large bowl and a water jug. Sayyiduna Sa'd said: "O Abu Abdullah, give us some advice that we may adopt after you." He said: "O Sa'd, remember Allah when you firmly resolve upon a matter, remember Allah when you distribute (wealth), and remember Allah when you judge."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن الواسطة بين أبي سفيان وهو طلحة بن نافع - وبين صحابيي الحديث مبهمة، لكن قد جاء من غير وجه.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah (trustworthy), but the intermediary between Abu Sufyan (Talhah bin Nafi') and the two Companions of the hadith is unnamed (mubham); however, (the hadith) has also come through several other routes.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9910) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (9910) from Abu Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (16)، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 84، وابن أبي شيبة في "المصنف" 13/ 220، وفي "المسند" (460)، وأحمد في "الزهد" (825)، وهناد في الزهد (566)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 195 - 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 21/ 451 من طريق أبي معاوية به.
Reference / Source: Abu 'Ubayd al-Qasim bin Sallam recorded it in "al-Amwal" (16), Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (4/ 84), Ibn Abi Shaybah in "al-Musannaf" (13/ 220) and "al-Musnad" (460), Ahmad in "al-Zuhd" (825), Hannad in "al-Zuhd" (566), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 195-196) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (21/ 451), via Abu Mu'awiyah.
وأخرجه ابن الأعرابي في "الزهد وصفة الزاهدين" (87)، والبيهقي في "الشعب" (9911)، وابن عساكر 21/ 451 من طريق زائدة بن قدامة، وابن عساكر 21/ 451 - 452 من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن سعد. ليس فيه المبهم.
Reference / Source: Ibn al-A'rabi recorded it in "al-Zuhd wa Sifat al-Zahidin" (87), al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (9911) and Ibn 'Asakir (21/ 451) via Za'idah bin Qudamah, and Ibn 'Asakir (21/ 451-452) via Jarir bin Abd al-Hamid; both of them (Za'idah and Jarir) narrate it from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Sa'd (bin Abi Waqqas).
Technical note / Defect ('illah): In this route there is no unnamed narrator.
وأخرجه أبو نعيم 1/ 195 من طريق محمد بن عيسى الدامغاني، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال دخل سعد … فذكره، فزاد فيه جابرًا. وقال عقبه كذا: رواه الدامغاني عن جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر. قلنا: يشير إلى وهم الدامغاني في ذلك، فرواية ابن عساكر عن جرير نفسه ليس فيها ذكرُ، جابر، ولا رواية زائدة عن الأعمش.
Reference / Source: Abu Nu'aym (1/ 195) recorded it via Muhammad bin 'Isa al-Damghani, from Jarir, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, in which it says: "Sa'd entered" and he mentioned the narration in full; so he added (the narrator) Jabir in it. After it Abu Nu'aym said: Al-Damghani narrated it from Jarir in this way.
Technical note / Defect ('illah): We say: This points to an error (wahm) of al-Damghani, because the narration of Ibn 'Asakir from Jarir himself does not mention Jabir, nor does the narration of Za'idah from al-A'mash.
وأخرجه بنحوه أحمد 39 / (23711) من طريق الحسن البصري وابن حبان (706) من طريق عامر بن عبد الله، فذكراه عن سلمان مرسلًا.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (39/ 23711) recorded something similar via al-Hasan al-Basri, and Ibn Hibban (706) via 'Amir bin Abdullah, both from Salman as mursal.
وورد من طريق سعيد بن المسيب ومورق العجلي كلاهما عن سلمان، انظرهما مع تخريجهما في "مسند أحمد". وذكرنا هناك شواهده.
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated via both Sa'id bin al-Musayyab and Muwarriq al-'Ijli from Salman. See both routes with their takhrij in "Musnad Ahmad"; we have mentioned its supporting reports there.
قوله: "حولي هذه الأساودة" قال ابن الأثير: يريد شُخوصًا من متاع عنده، وكل شخص من إنسان أو متاع أو غيره سَوَاد، أو يريد بها الحيات جمع أسود، شبَّهها بها لاستضراره بمكانها.
Note / Clarification: His words "حولي هذه الأساودة" (around me are these "asawidah"): Ibn al-Athir said: He means the shapes of belongings he had with him, for every figure, whether a person, belongings or anything else, is called "sawad". Or he means snakes by it (asawidah being the plural of aswad); he likened the belongings to snakes because he felt harmed by their presence.
والإجّانة: إناء تُغسل فيه الثِّياب.
Note / Clarification: The word "الإجّانة" means a vessel (tub) in which clothes are washed.
Grading: This hadith is "sahih li-ghayrihi".
Technical note / Defect ('illah): All the narrators of this chain are thiqah (trustworthy), but the intermediary between Abu Sufyan (Talhah bin Nafi') and the two Companions of the hadith is unnamed (mubham); however, (the hadith) has also come through several other routes.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9910) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (9910) from Abu Abdullah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (16)، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 84، وابن أبي شيبة في "المصنف" 13/ 220، وفي "المسند" (460)، وأحمد في "الزهد" (825)، وهناد في الزهد (566)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 195 - 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 21/ 451 من طريق أبي معاوية به.
Reference / Source: Abu 'Ubayd al-Qasim bin Sallam recorded it in "al-Amwal" (16), Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" (4/ 84), Ibn Abi Shaybah in "al-Musannaf" (13/ 220) and "al-Musnad" (460), Ahmad in "al-Zuhd" (825), Hannad in "al-Zuhd" (566), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 195-196) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (21/ 451), via Abu Mu'awiyah.
وأخرجه ابن الأعرابي في "الزهد وصفة الزاهدين" (87)، والبيهقي في "الشعب" (9911)، وابن عساكر 21/ 451 من طريق زائدة بن قدامة، وابن عساكر 21/ 451 - 452 من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن سعد. ليس فيه المبهم.
Reference / Source: Ibn al-A'rabi recorded it in "al-Zuhd wa Sifat al-Zahidin" (87), al-Bayhaqi in "al-Shu'ab" (9911) and Ibn 'Asakir (21/ 451) via Za'idah bin Qudamah, and Ibn 'Asakir (21/ 451-452) via Jarir bin Abd al-Hamid; both of them (Za'idah and Jarir) narrate it from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Sa'd (bin Abi Waqqas).
Technical note / Defect ('illah): In this route there is no unnamed narrator.
وأخرجه أبو نعيم 1/ 195 من طريق محمد بن عيسى الدامغاني، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال دخل سعد … فذكره، فزاد فيه جابرًا. وقال عقبه كذا: رواه الدامغاني عن جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر. قلنا: يشير إلى وهم الدامغاني في ذلك، فرواية ابن عساكر عن جرير نفسه ليس فيها ذكرُ، جابر، ولا رواية زائدة عن الأعمش.
Reference / Source: Abu Nu'aym (1/ 195) recorded it via Muhammad bin 'Isa al-Damghani, from Jarir, from al-A'mash, from Abu Sufyan, from Jabir, in which it says: "Sa'd entered" and he mentioned the narration in full; so he added (the narrator) Jabir in it. After it Abu Nu'aym said: Al-Damghani narrated it from Jarir in this way.
Technical note / Defect ('illah): We say: This points to an error (wahm) of al-Damghani, because the narration of Ibn 'Asakir from Jarir himself does not mention Jabir, nor does the narration of Za'idah from al-A'mash.
وأخرجه بنحوه أحمد 39 / (23711) من طريق الحسن البصري وابن حبان (706) من طريق عامر بن عبد الله، فذكراه عن سلمان مرسلًا.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (39/ 23711) recorded something similar via al-Hasan al-Basri, and Ibn Hibban (706) via 'Amir bin Abdullah, both from Salman as mursal.
وورد من طريق سعيد بن المسيب ومورق العجلي كلاهما عن سلمان، انظرهما مع تخريجهما في "مسند أحمد". وذكرنا هناك شواهده.
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated via both Sa'id bin al-Musayyab and Muwarriq al-'Ijli from Salman. See both routes with their takhrij in "Musnad Ahmad"; we have mentioned its supporting reports there.
قوله: "حولي هذه الأساودة" قال ابن الأثير: يريد شُخوصًا من متاع عنده، وكل شخص من إنسان أو متاع أو غيره سَوَاد، أو يريد بها الحيات جمع أسود، شبَّهها بها لاستضراره بمكانها.
Note / Clarification: His words "حولي هذه الأساودة" (around me are these "asawidah"): Ibn al-Athir said: He means the shapes of belongings he had with him, for every figure, whether a person, belongings or anything else, is called "sawad". Or he means snakes by it (asawidah being the plural of aswad); he likened the belongings to snakes because he felt harmed by their presence.
والإجّانة: إناء تُغسل فيه الثِّياب.
Note / Clarification: The word "الإجّانة" means a vessel (tub) in which clothes are washed.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8089
