Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب التوبة والإنابة
Book of Repentance and Turning to Allah
لَا يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ .
No one who wept out of fear of Allah will enter the Fire
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7860
اُردوEn
أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، حَدَّثَنَا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عَون، أخبرنا المسعوديُّ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة رَفَعَه إلى النَّبِيِّ ﷺ قال: "لا يَلِجُ النَّارَ أَحدٌ بكَى من خَشْية الله ﷿ حتَّى يعودَ اللبنُ في الضَّرْع، ولا يجتمعُ غُبارٌ في سبيل الله ﷿ ودُخانُ جهنَّمَ في مَنْخِرَي مسلمٍ أبدًا" (5).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7667 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7667 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The person who wept out of fear of Allah, the Mighty and Majestic, will not enter the Fire, until milk returns into the udder; and the dust of the path of Allah, the Mighty and Majestic, and the smoke of Hell can never gather together in the nostrils of a Muslim."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات، ورواية جعفر بن عون عن المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله - قبل الاختلاط، ثم هو متابع أيضًا. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (30)، ومن طريق هناد في "الزهد" (465)، والترمذي (1633) و (2311)، والنسائي (4301)، وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (2565)، وأخرجه أحمد (16/ 10560) عن يزيد بن هارون وعبد الله بن يزيد المقرئ، وهناد (466) عن يونس بن بكير، وابن شاهين في "الترغيب" (224) من طريق عمر بن علي المقدمي، والبيهقي في "الشعب" (779) من طريق عبد الله المقرئ، والبغوي "شرح السنة" (4168) من طريق عاصم بن علي سبعتهم (ابن المبارك والطيالسي ويزيد وعبد الله ويونس وعمر وعاصم) عن المسعودي، بهذا الإسناد وقال الترمذي: حسن صحيح. ورواية ابن المبارك في كتابه "الجهاد" مختصرة بشطره الثاني.
Grading: Its chain is sahih and all its narrators are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ja'far bin Awn from al-Mas'udi (Abd al-Rahman bin Abd Allah) is from before his ikhtilat (deterioration of memory), and moreover it has corroboration.
Reference / Source: It was narrated by Ibn al-Mubarak (al-Jihad 30), and through him by Hannad (al-Zuhd 465), al-Tirmidhi (1633, 2311) and al-Nasa'i (4301); by al-Tayalisi (2565); and by Ahmad (16/ 10560) via Yazid bin Harun and Abd Allah bin Yazid al-Muqri'. Furthermore, Hannad (466) narrated it from Yunus bin Bukayr, Ibn Shahin (al-Targhib 224) via Umar bin Ali al-Muqaddami, al-Bayhaqi (al-Shu'ab 779) via Abd Allah al-Muqri', and al-Baghawi (Sharh al-Sunnah 4168) via Asim bin Ali; all seven of them transmitted it from al-Mas'udi with this same chain.
Grading: Al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
Note / Clarification: In Ibn al-Mubarak's book "al-Jihad" this narration is recorded in abridged form, with only its second part.
وخالفهم وكيع في "الزهد" (23)، وعنه ابن أبي شيبة 5/ 304، وأحمد في "الزهد" أيضًا (997)، فرواه عن المسعودي - وقرن به مسعر بن كدام - عن محمد بن عبد الرحمن به موقوفًا على أبي هريرة. والذي يغلب على ظننا أنَّ وكيعًا حمل رواية المسعودي المرفوعة على رواية مسعر الموقوفة، فإنَّ رواية مسعر موقوفة، كما رواها جمع عنه، فقد رواها عن مسعر وكيع كما ذكرنا، ومحمدُ بن بشر عند ابن أبي شيبة 13/ 351، وجعفر بن عون عند النسائي (4300)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (780)، ثلاثتهم عن مسعر بن كدام عن محمد بن عبد الرحمن به موقوفًا على أبي هريرة. وهذا لا يضرُّ، فمثله لا يقال بالرأي ولا عن اجتهاد.
Technical note / Defect ('illah): Waki', in "al-Zuhd" (23), contradicted the other narrators and narrated it from al-Mas'udi and Mis'ar bin Kidam as "mawquf" (a saying of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)). The most likely view is that Waki' carried al-Mas'udi's marfu' narration over onto Mis'ar's mawquf narration, because Mis'ar's narration is itself mawquf, as a group narrated it from Mis'ar bin Kidam as mawquf: Waki', Muhammad bin Bishr (Ibn Abi Shaybah 13/ 351) and Ja'far bin Awn (al-Nasa'i 4300, al-Bayhaqi 780).
Important point: This disagreement does not harm the narration, because it is a matter that cannot be stated merely from personal opinion or ijtihad (so it has the ruling of a marfu' report).
وخالف الثلاثةَ سفيانُ بن عيينة، فرواه عن مسعر مرفوعًا عند الحميدي (1122)، وابن حبان (4607). ورواية سفيان هذه أخرجها ابن ماجه (2774) لكن سقط منها مسعر بن كدام! ونظن الوهمَ فيها من شيخ ابن ماجه يعقوب بن حميد بن كاسب فهو ليِّن الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan bin Uyaynah contradicted the three narrators mentioned and narrated it from Mis'ar as "marfu'" (al-Humaydi 1122, Ibn Hibban 4607). In the narration of Ibn Majah (2774) the name of Mis'ar bin Kidam has dropped from the chain, which is apparently an error (wahm) of Ibn Majah's shaykh Ya'qub bin Humayd bin Kasib, since he is "layyin al-hadith" (a weak narrator).
وتابع سفيانَ بن عيينة عن مسعر في رفعه عبدُ الله بن داود الخُريبي عند قوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (856)، لكن في الطريق إليه مسلم بن عيسى الصفار، وهو متروك لا يفرح به.
Corroborating chains and supporting reports: Abd Allah bin Dawud al-Khuraybi corroborated Sufyan bin Uyaynah in narrating it as marfu' (al-Targhib wa al-Tarhib 856), but in its chain is Muslim bin Isa al-Saffar, who is a "matruk" narrator, and his narration is not to be relied upon.
وسلف شطره الأول من طريق آخر عن أبي هريرة برقم (2461) و (2462)، وكذلك شطره الثاني سلف برقم (2425) و (2426).
Reference / Source: The first part of this hadith has already passed via another route from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) at nos. 2461 and 2462, while the second part can be seen at nos. 2425 and 2426.
Grading: Its chain is sahih and all its narrators are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ja'far bin Awn from al-Mas'udi (Abd al-Rahman bin Abd Allah) is from before his ikhtilat (deterioration of memory), and moreover it has corroboration.
Reference / Source: It was narrated by Ibn al-Mubarak (al-Jihad 30), and through him by Hannad (al-Zuhd 465), al-Tirmidhi (1633, 2311) and al-Nasa'i (4301); by al-Tayalisi (2565); and by Ahmad (16/ 10560) via Yazid bin Harun and Abd Allah bin Yazid al-Muqri'. Furthermore, Hannad (466) narrated it from Yunus bin Bukayr, Ibn Shahin (al-Targhib 224) via Umar bin Ali al-Muqaddami, al-Bayhaqi (al-Shu'ab 779) via Abd Allah al-Muqri', and al-Baghawi (Sharh al-Sunnah 4168) via Asim bin Ali; all seven of them transmitted it from al-Mas'udi with this same chain.
Grading: Al-Tirmidhi declared it "hasan sahih".
Note / Clarification: In Ibn al-Mubarak's book "al-Jihad" this narration is recorded in abridged form, with only its second part.
وخالفهم وكيع في "الزهد" (23)، وعنه ابن أبي شيبة 5/ 304، وأحمد في "الزهد" أيضًا (997)، فرواه عن المسعودي - وقرن به مسعر بن كدام - عن محمد بن عبد الرحمن به موقوفًا على أبي هريرة. والذي يغلب على ظننا أنَّ وكيعًا حمل رواية المسعودي المرفوعة على رواية مسعر الموقوفة، فإنَّ رواية مسعر موقوفة، كما رواها جمع عنه، فقد رواها عن مسعر وكيع كما ذكرنا، ومحمدُ بن بشر عند ابن أبي شيبة 13/ 351، وجعفر بن عون عند النسائي (4300)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (780)، ثلاثتهم عن مسعر بن كدام عن محمد بن عبد الرحمن به موقوفًا على أبي هريرة. وهذا لا يضرُّ، فمثله لا يقال بالرأي ولا عن اجتهاد.
Technical note / Defect ('illah): Waki', in "al-Zuhd" (23), contradicted the other narrators and narrated it from al-Mas'udi and Mis'ar bin Kidam as "mawquf" (a saying of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)). The most likely view is that Waki' carried al-Mas'udi's marfu' narration over onto Mis'ar's mawquf narration, because Mis'ar's narration is itself mawquf, as a group narrated it from Mis'ar bin Kidam as mawquf: Waki', Muhammad bin Bishr (Ibn Abi Shaybah 13/ 351) and Ja'far bin Awn (al-Nasa'i 4300, al-Bayhaqi 780).
Important point: This disagreement does not harm the narration, because it is a matter that cannot be stated merely from personal opinion or ijtihad (so it has the ruling of a marfu' report).
وخالف الثلاثةَ سفيانُ بن عيينة، فرواه عن مسعر مرفوعًا عند الحميدي (1122)، وابن حبان (4607). ورواية سفيان هذه أخرجها ابن ماجه (2774) لكن سقط منها مسعر بن كدام! ونظن الوهمَ فيها من شيخ ابن ماجه يعقوب بن حميد بن كاسب فهو ليِّن الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Sufyan bin Uyaynah contradicted the three narrators mentioned and narrated it from Mis'ar as "marfu'" (al-Humaydi 1122, Ibn Hibban 4607). In the narration of Ibn Majah (2774) the name of Mis'ar bin Kidam has dropped from the chain, which is apparently an error (wahm) of Ibn Majah's shaykh Ya'qub bin Humayd bin Kasib, since he is "layyin al-hadith" (a weak narrator).
وتابع سفيانَ بن عيينة عن مسعر في رفعه عبدُ الله بن داود الخُريبي عند قوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (856)، لكن في الطريق إليه مسلم بن عيسى الصفار، وهو متروك لا يفرح به.
Corroborating chains and supporting reports: Abd Allah bin Dawud al-Khuraybi corroborated Sufyan bin Uyaynah in narrating it as marfu' (al-Targhib wa al-Tarhib 856), but in its chain is Muslim bin Isa al-Saffar, who is a "matruk" narrator, and his narration is not to be relied upon.
وسلف شطره الأول من طريق آخر عن أبي هريرة برقم (2461) و (2462)، وكذلك شطره الثاني سلف برقم (2425) و (2426).
Reference / Source: The first part of this hadith has already passed via another route from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) at nos. 2461 and 2462, while the second part can be seen at nos. 2425 and 2426.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7860
