Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
نَهَى عَنِ الرُّقَى وَالتَّمَائِمِ وَالتَّوْلِيهِ .
Prohibition of incantations, amulets and love charms
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7695
اُردوEn
حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا أحمد ابن مِهرْان، حدثنا عُبيد الله (3) بن موسي، حدثنا إسرائيل، عن ميَسَرة بن حبيب، عن المِنْهال بن عمرو، عن قيس بن السَّكن الأسَدي، قال: دخل عبدُ الله بن مسعود على امرأتِه فرأى عليها حِرْزًا من الحُمْرة، فقطعه قطعًا عنيفًا، ثم قال: إِنَّ آلَ عبد الله عن الشِّرك أغنياء، وقال: كان مما حَفِظْنا عن النبي ﷺ: أنَّ الرُّقَى والتمائمَ والتِّوَلَةَ من الشِّرك (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7505 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7505 - صحيح
It is narrated from Qays bin al-Sakan al-Asadi that he said: Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) came in to his wife and saw on her an amulet for humrah (a disease), so he cut it off very forcefully and then said: "The family of Abdullah is free of any need for shirk." And he said: "Among the things we memorised from the Prophet (peace and blessings be upon him) is that ruqyahs, amulets and tiwalah are part of shirk."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.
Note / Clarification: In the manuscripts this name is wrongly written (corrupted) as "Abd Allah".
(1) صحيح موقوفًا على ابن مسعود، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن اختلف على المنهال ابن عمرو فيه كما سيأتي.
Grading: This narration is "sahih" as mawquf on Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in its narrators, but there is disagreement over it on the part of al-Minhal bin Amr, the details of which will come below.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1442) من طريق عثمان بن عمر، عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (1442) via Uthman bin Umar, from Isra'il bin Yunus, with this chain.
وخالف إسرائيلَ بنَ يونس أبو إسرائيل إسماعيلُ بن خليفة المُلَائي عند الطبراني في "الكبير" (8862)، فرواه عن ميسرة عن المنهال عن أبي عبيدة بن عبد الله: أنَّ ابن مسعود .. فذكره موقوفًا، لم يذكر فيه النبي ﷺ. وأبو عبيدة في سماعه من أبيه خلاف، والراجح أنه لم يسمع منه.
Technical note / Defect ('illah): Abu Isra'il Isma'il bin Khalifah al-Mula'i contradicted Isra'il bin Yunus (in al-Tabarani's al-Kabir 8862) and narrated it via al-Minhal from Abu Ubaydah bin Abd Allah as "mawquf", without mention of the Prophet (peace and blessings be upon him).
Important point: There is disagreement about whether Abu Ubaydah heard from his father (Ibn Mas'ud), and the preponderant view is that his hearing is not established.
وكذلك رواه عنده (8863) عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن المنهال، عن أبي عبيدة، به موقوفًا. والمسعودي كان قد اختلط.
Reference / Source: Similarly, Abd al-Rahman bin Abd Allah al-Mas'udi also narrated it as mawquf in al-Tabarani (8863).
Technical note / Defect ('illah): Al-Mas'udi suffered from ikhtilat (deterioration of memory) at the end of his life.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 4/ 50 من طريق الحكم بن عُتيبة، عن إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود موقوفًا. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين إبراهيم وابن مسعود، والواسطة بينهما أبو عبيدة كما وقع في رواية الأعمش عن إبراهيم عند الخلال في "السنة" (1481)، وابن بطة في "الإبانة "2/ 742 - 743.
Reference / Source: It was recorded by Abu Ubayd in "Gharib al-Hadith" (4/ 50) via Ibrahim al-Nakha'i as mawquf.
Technical note / Defect ('illah): Although the narrators are thiqah, there is a break between Ibrahim and Ibn Mas'ud; the intermediary between them is "Abu Ubaydah", as is clear from the narrations of al-Khallal (al-Sunnah 1481) and Ibn Battah (al-Ibanah 2/ 742 - 743).
وأخرجه معمر في "جامعه" (20343) -ومن طريقه الطبراني (8861) - عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم -أو عن أبي عبيدة؛ شكَّ معمر- به موقوفًا.
Reference / Source: It was recorded by Ma'mar in his "Jami'" (20343), and via him by al-Tabarani (8861).
Technical note / Defect ('illah): In it Ma'mar was unsure whether it is from Ziyad bin Abi Maryam or from Abu Ubaydah, and he narrated it as mawquf.
Note / Clarification: In the manuscripts this name is wrongly written (corrupted) as "Abd Allah".
(1) صحيح موقوفًا على ابن مسعود، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن اختلف على المنهال ابن عمرو فيه كما سيأتي.
Grading: This narration is "sahih" as mawquf on Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): There is no harm in its narrators, but there is disagreement over it on the part of al-Minhal bin Amr, the details of which will come below.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1442) من طريق عثمان بن عمر، عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was recorded by al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (1442) via Uthman bin Umar, from Isra'il bin Yunus, with this chain.
وخالف إسرائيلَ بنَ يونس أبو إسرائيل إسماعيلُ بن خليفة المُلَائي عند الطبراني في "الكبير" (8862)، فرواه عن ميسرة عن المنهال عن أبي عبيدة بن عبد الله: أنَّ ابن مسعود .. فذكره موقوفًا، لم يذكر فيه النبي ﷺ. وأبو عبيدة في سماعه من أبيه خلاف، والراجح أنه لم يسمع منه.
Technical note / Defect ('illah): Abu Isra'il Isma'il bin Khalifah al-Mula'i contradicted Isra'il bin Yunus (in al-Tabarani's al-Kabir 8862) and narrated it via al-Minhal from Abu Ubaydah bin Abd Allah as "mawquf", without mention of the Prophet (peace and blessings be upon him).
Important point: There is disagreement about whether Abu Ubaydah heard from his father (Ibn Mas'ud), and the preponderant view is that his hearing is not established.
وكذلك رواه عنده (8863) عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن المنهال، عن أبي عبيدة، به موقوفًا. والمسعودي كان قد اختلط.
Reference / Source: Similarly, Abd al-Rahman bin Abd Allah al-Mas'udi also narrated it as mawquf in al-Tabarani (8863).
Technical note / Defect ('illah): Al-Mas'udi suffered from ikhtilat (deterioration of memory) at the end of his life.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 4/ 50 من طريق الحكم بن عُتيبة، عن إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود موقوفًا. ورجاله ثقات لكنه منقطع بين إبراهيم وابن مسعود، والواسطة بينهما أبو عبيدة كما وقع في رواية الأعمش عن إبراهيم عند الخلال في "السنة" (1481)، وابن بطة في "الإبانة "2/ 742 - 743.
Reference / Source: It was recorded by Abu Ubayd in "Gharib al-Hadith" (4/ 50) via Ibrahim al-Nakha'i as mawquf.
Technical note / Defect ('illah): Although the narrators are thiqah, there is a break between Ibrahim and Ibn Mas'ud; the intermediary between them is "Abu Ubaydah", as is clear from the narrations of al-Khallal (al-Sunnah 1481) and Ibn Battah (al-Ibanah 2/ 742 - 743).
وأخرجه معمر في "جامعه" (20343) -ومن طريقه الطبراني (8861) - عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم -أو عن أبي عبيدة؛ شكَّ معمر- به موقوفًا.
Reference / Source: It was recorded by Ma'mar in his "Jami'" (20343), and via him by al-Tabarani (8861).
Technical note / Defect ('illah): In it Ma'mar was unsure whether it is from Ziyad bin Abi Maryam or from Abu Ubaydah, and he narrated it as mawquf.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7695
