Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
نَهَى عَنِ الرُّقَى وَالتَّمَائِمِ وَالتَّوْلِيهِ .
Prohibition of incantations, amulets and love charms
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7694
اُردوEn
حدثنا بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرُو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا مكيُّ بن براهيم، حدثنا السَّرِيُّ بن إسماعيل، عن أبي الضُّحى، عن أم ناجيَة قالت: دخلتُ على زينبَ امرأةِ عبد الله أُعوِّذُها من حُمْرة ظَهَرَتْ بوجهها، وهي معلَّقة بحِرْز، فإني لجالسةٌ دخل عبدُ الله، فلما نظر إلى الحِرْز أتى جِذعًا مُعارِضًا في البيت، فوضع عليه رِداءَه، ثم حَسَرَ عن ذِراعَيه، فأتاها فأخذ بالحِرْز فجَذَبها حتى كاد وجهُها أن يقعَ بالأرض فانقطع، ثم خرج من البيت، فقال: لقد أصبحَ آلُ عبدِ الله أغنياءَ عن الشَّرك، ثم خرج فرَمَى بها خلف الجِدار (1)، ثم قال: يا زينبُ، أعندي تُعلَّقين؟! إِنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ نَهَى عن الرُّقَى والتَّمائم والتِّوَلَة، فقالت أمُّ ناجية: يا أبا عبد الرحمن، أما الرُّقى والتمائم، فقد عرفنا، فما التِّوَلَة؟ قال: التِّوَلَة ما يُهيِّجُ النساء (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7504 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7504 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Umm Najiyah that she said: I went in to Sayyidah Zaynab (may Allah be pleased with her), the wife of Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him), to perform ruqyah for a redness that had appeared on her face, and she was wearing an amulet. I had just sat down when Abdullah entered the house. When his eyes fell on the amulet, he went to a piece of wood in the house, placed his cloak on it, rolled up his sleeves, and pulled the amulet and broke it, so that Zaynab's face bent towards the ground. Then he went out of the house and said: "The family of Abdullah has become free of any need for shirk." Then he threw it behind the wall and said: "O Zaynab, do you hang this in my presence?! I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbid ruqyahs, amulets and tiwalah." Umm Najiyah asked: "O Abu Abd al-Rahman, as for ruqyahs and amulets, we know them; what is tiwalah?" He said: "Tiwalah is the magic or thing by which women stir up men (to win their love)."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (ز): الحِرار، وهي جمع حَرَّة.
Note / Clarification: Manuscript (Z) has "al-hirar", which is the plural of "harrah" (black stony ground).
(2) إسناده ضعيف جدًا، السري بن إسماعيل ضعيف جدًا، وأم ناجية لم نعرفها. ولم نقف على أحد أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
Grading: Its chain is very weak.
Technical note / Defect ('illah): Al-Sari bin Isma'il is "da'if jiddan" (very weak), and the female narrator Umm Najiyah is "majhul" (unknown). No one other than the author (al-Hakim) has narrated it through this route.
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (8495).
Reference / Source: See the discussion after this and the narration coming later at no. (8495).
قولها: "من حُمرة" هي ورم من جنس الطواعين، قاله صاحب "القاموس".
Note / Clarification: "Humrah" refers to a swelling of the plague type, as the author of "al-Qamus al-Muhit" has stated.
Note / Clarification: Manuscript (Z) has "al-hirar", which is the plural of "harrah" (black stony ground).
(2) إسناده ضعيف جدًا، السري بن إسماعيل ضعيف جدًا، وأم ناجية لم نعرفها. ولم نقف على أحد أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
Grading: Its chain is very weak.
Technical note / Defect ('illah): Al-Sari bin Isma'il is "da'if jiddan" (very weak), and the female narrator Umm Najiyah is "majhul" (unknown). No one other than the author (al-Hakim) has narrated it through this route.
وانظر ما بعده، وما سيأتي برقم (8495).
Reference / Source: See the discussion after this and the narration coming later at no. (8495).
قولها: "من حُمرة" هي ورم من جنس الطواعين، قاله صاحب "القاموس".
Note / Clarification: "Humrah" refers to a swelling of the plague type, as the author of "al-Qamus al-Muhit" has stated.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7694
