Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطب
Book of Medicine
خَيْرُ تَمَرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ يُذْهِبُ الدَّاءَ وَلَا دَاءَ فِيهِ
The best of your dates is the Barni; it removes disease and has no disease in it
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7638
اُردوEn
أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطّان، حدثنا يحيى ابن جعفر بن الزِّبرِقان، حدثنا عُبيد بن واقِد بن القاسم القَيْسي، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن (1) العَبْدي، عن حميد، عن أنس بن مالك: أنَّ وَفْدَ عبد القيس من أهل هَجَر قَدِمُوا على رسول الله ﷺ، فبينما هم قُعودٌ عندَه إذ أقبلَ عليهم، فقال لهم: "تمرةٌ تَدْعُونَها كذا، وتمرةٌ تَدعونَها كذا" حتى عدَّ ألوان تَمَراتِهم أجمعَ، فقال له رجلٌ من القوم: بأبي أنت وأُمِّي يا رسول الله، لو كنتَ وُلِدت في جوفِ هَجَرَ، ما كنتَ بأعلمَ منك الساعة، أشهدُ أنَّك رسولُ الله، فقال: "إِنَّ أَرضَكم رُفِعَت لي منذ قعدتُم إليَّ، فنَظَرتُ من أذناها إلى أقْصاها، فخيرُ تَمَراتِكم البَرْنِي يُذهِبُ الداءَ ولا داءَ فيه" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخُدْري:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7450 - الحديث منكر
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخُدْري:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7450 - الحديث منكر
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that the delegation of Abd al-Qays from the people of Hajar came to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) turned towards them and named the various kinds of their dates, until he had counted out all the kinds of their dates. A man among them said: O Messenger of Allah, may my father and mother be ransomed for you, had you been born in the land of Hajar, you would not have known more than you do at this moment. I bear witness that you are the Messenger of Allah. He (peace and blessings be upon him) said: "When you sat down with me, your land was raised up before me, and I looked at its nearest and its farthest parts. The best of your dates is the barni; it removes disease and there is no disease (harm) in it."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا وقع في النسخ الخطية: عبد الرحمن، وصوابه: عبد الله.
Important point: In the handwritten manuscripts it is written thus: "Abd al-Rahman", whereas the correct name is "Abd Allah".
(2) إسناده ضعيف، عبيد بن واقد القيسي، وقيل: الليثي، ضعيف، وعثمان بن عبد الله العبدي قال الأزدي: ضعيف، ومع ضعفه فهو مجهول، وقال العقيلي في "ضعفائه": حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به، وأعله الذهبي في "تلخيصه" بعثمان، وقال: الحديث منكر.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Ubayd bin Waqid al-Qaysi (also said to be al-Laythi) is a weak narrator. About Uthman bin Abd Allah al-Abdi, al-Azdi said he is weak, and besides his weakness he is also "majhul" (unknown). Al-Uqayli said in his book "al-Du'afa'" that his hadith is not preserved (ghayr mahfuz) and that he is known only through it. Al-Dhahabi in the "Talkhis" declared it defective because of Uthman and said that the hadith is "munkar".
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1174)، وأبو نعيم في الطب النبوي" (822) من طريق محمد ابن خالد بن خِداش، والطبراني في "الأوسط" (6092) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى، كلاهما عن عبيد بن واقد القيسي، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن حميد الطويل إلَّا عثمان بن عبد الله، تفرد به عبيد بن واقد.
Reference / Source: Al-Uqayli recorded it in "al-Du'afa'" (1174) and Abu Nu'aym in "al-Tibb al-Nabawi" (822) by way of Muhammad bin Khalid bin Khidash; and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (6092) by way of Abu al-Khattab Ziyad bin Yahya; both of them narrated it from Ubayd bin Waqid al-Qaysi, with this same chain.
Details of the narration: Al-Tabarani says that no one narrated this hadith from Humayd al-Tawil except Uthman bin Abd Allah, and Ubayd bin Waqid is alone in narrating it.
وسيأتي عند المصنف برقم (8447) من حديث مزيدة، وفي سنده مجهول.
Details of the narration: This narration will come later with the author (al-Hakim) under number (8447) from the hadith of Mazidah, but in its chain too there is a "majhul" narrator.
وفي باب فضل البرني أيضًا عن بريدة عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 112، والروياني في "مسنده (43 م)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 279، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5487).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of the virtue of "barni" dates there is also a narration from Buraydah, found in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" 5/ 112, al-Ruyani's "Musnad" (43 M), Ibn Adi's "al-Kamil" 5/ 279 and al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (5487).
وسنده ضعيف، وضعفه أبو حاتم الرازي كما في "بيان خطأ البخاري" ص 57.
Grading: Its chain is da'if.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hatim al-Razi declared it weak, as mentioned in "Bayan Khata' al-Bukhari", p. 57.
وعن أبي أمامة الباهلي عند ابن سمعون في "الأمالي" (23)، وأبي نعيم في "الطب" (457)،
Corroborating chains and supporting reports: This narration is also reported from Abu Umamah al-Bahili in Ibn Sam'un's "al-Amali" (23) and Abu Nu'aym's "al-Tibb" (457).
وفي سنده شهر بن حوشب، وفيه لِينٌ. وهناك شواهد أخرى أوردها السيوطي في "الآلئ المصنوعة" أعرضنا عنها لشدة ضعفها.
Technical note / Defect ('illah): In its chain is "Shahr bin Hawshab", in whom there is some weakness (lin).
Note / Clarification: Besides this there are other supporting reports which al-Suyuti mentioned in "al-La'ali' al-Masnu'ah", but we have disregarded them because of their severe weakness.
Important point: In the handwritten manuscripts it is written thus: "Abd al-Rahman", whereas the correct name is "Abd Allah".
(2) إسناده ضعيف، عبيد بن واقد القيسي، وقيل: الليثي، ضعيف، وعثمان بن عبد الله العبدي قال الأزدي: ضعيف، ومع ضعفه فهو مجهول، وقال العقيلي في "ضعفائه": حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به، وأعله الذهبي في "تلخيصه" بعثمان، وقال: الحديث منكر.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Ubayd bin Waqid al-Qaysi (also said to be al-Laythi) is a weak narrator. About Uthman bin Abd Allah al-Abdi, al-Azdi said he is weak, and besides his weakness he is also "majhul" (unknown). Al-Uqayli said in his book "al-Du'afa'" that his hadith is not preserved (ghayr mahfuz) and that he is known only through it. Al-Dhahabi in the "Talkhis" declared it defective because of Uthman and said that the hadith is "munkar".
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1174)، وأبو نعيم في الطب النبوي" (822) من طريق محمد ابن خالد بن خِداش، والطبراني في "الأوسط" (6092) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى، كلاهما عن عبيد بن واقد القيسي، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن حميد الطويل إلَّا عثمان بن عبد الله، تفرد به عبيد بن واقد.
Reference / Source: Al-Uqayli recorded it in "al-Du'afa'" (1174) and Abu Nu'aym in "al-Tibb al-Nabawi" (822) by way of Muhammad bin Khalid bin Khidash; and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (6092) by way of Abu al-Khattab Ziyad bin Yahya; both of them narrated it from Ubayd bin Waqid al-Qaysi, with this same chain.
Details of the narration: Al-Tabarani says that no one narrated this hadith from Humayd al-Tawil except Uthman bin Abd Allah, and Ubayd bin Waqid is alone in narrating it.
وسيأتي عند المصنف برقم (8447) من حديث مزيدة، وفي سنده مجهول.
Details of the narration: This narration will come later with the author (al-Hakim) under number (8447) from the hadith of Mazidah, but in its chain too there is a "majhul" narrator.
وفي باب فضل البرني أيضًا عن بريدة عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 112، والروياني في "مسنده (43 م)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 279، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5487).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of the virtue of "barni" dates there is also a narration from Buraydah, found in al-Bukhari's "al-Tarikh al-Kabir" 5/ 112, al-Ruyani's "Musnad" (43 M), Ibn Adi's "al-Kamil" 5/ 279 and al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (5487).
وسنده ضعيف، وضعفه أبو حاتم الرازي كما في "بيان خطأ البخاري" ص 57.
Grading: Its chain is da'if.
Technical note / Defect ('illah): Abu Hatim al-Razi declared it weak, as mentioned in "Bayan Khata' al-Bukhari", p. 57.
وعن أبي أمامة الباهلي عند ابن سمعون في "الأمالي" (23)، وأبي نعيم في "الطب" (457)،
Corroborating chains and supporting reports: This narration is also reported from Abu Umamah al-Bahili in Ibn Sam'un's "al-Amali" (23) and Abu Nu'aym's "al-Tibb" (457).
وفي سنده شهر بن حوشب، وفيه لِينٌ. وهناك شواهد أخرى أوردها السيوطي في "الآلئ المصنوعة" أعرضنا عنها لشدة ضعفها.
Technical note / Defect ('illah): In its chain is "Shahr bin Hawshab", in whom there is some weakness (lin).
Note / Clarification: Besides this there are other supporting reports which al-Suyuti mentioned in "al-La'ali' al-Masnu'ah", but we have disregarded them because of their severe weakness.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7638
