Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب اللباس
Book of Clothing
التَّشْدِيدُ فِي كَشْفِ الْعَوْرَةِ
The severe warning against exposing the awrah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7546
اُردوEn
حدَّثني علي بن حَمْشاذَ العدل، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي وعلي بن الصَّقْر السُّكريّ، قالا: حدّثنا إبراهيم بن حمزة الزُّبيري (2)، حدّثنا إبراهيم بن علي الرافعيّ، حدَّثني علي بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ النبيّ ﷺ قال: "عَوْرةُ الرجل على الرجل كعَوْرة المرأةِ على المرأة (3)، وعورةُ المرأةِ على المرأة كعورةِ المرأة على الرجل (1) " (2)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7359 - الرافعي ضعفوه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7359 - الرافعي ضعفوه
It is narrated from Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "The awrah (area to be covered) of a man before another man is like that of a woman before another woman, and the awrah of a woman before another woman is like that of a woman before a non-mahram man."
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih al-isnad (its chain is authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرّف في النسخ الخطية إلى: الزهري.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this name has been distorted into "al-Zuhri".
(3) تحرف في (ص) و (م) إلى: الرجل.
Note / Clarification: (3) In manuscripts (S) and (M) this word has been distorted into "الرجل" (the man).
(1) كذا وقع في نسخنا الخطية، وهو مقلوب، ووقع عند من أخرجه: "كعورة الرجل على المرأة" وهو الجادّة.
Note / Clarification: (1) This is how the text occurs in our manuscripts, and it is inverted (maqlub), whereas with those who recorded it the text reads: "like the 'awrah of a man for a woman", and that is the usual, correct form (al-jaddah).
(2) إسناده ضعيف، إبراهيم بن علي - وهو ابن الحسن بن علي - الرافعيّ ضعيف، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، وعلي بن عمر: "هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، نُسب إلى جدِّه الأعلى، وهو ممن لا يقبل تفرُّده، فلم يوثّقه معتبَر، وجدّه هنا - وهو على بن الحسين - روايته عن النبيّ ﷺ مرسلة.
Grading: (2) Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin 'Ali (who is Ibn al-Hasan bin 'Ali) al-Rafi'i is weak, and on account of him al-Dhahabi declared it defective in his "Talkhis". As for 'Ali bin 'Umar: he is Ibn 'Ali bin al-Husayn bin 'Ali bin Abi Talib, attributed to his higher ancestor, and he is one of those whose solitary narration (tafarrud) is not accepted, since no reliable critic declared him trustworthy. Also, his grandfather here - who is 'Ali bin al-Husayn (Zayn al-'Abidin) - narrates from the Prophet (peace and blessings be upon him) only in mursal form.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (767) عن عبد الله بن أحمد الدورقيّ، عن إبراهيم الزبيريّ، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Khara'iti recorded it in "Masawi' al-Akhlaq" (767) from Abd Allah bin Ahmad al-Dawraqi, from Ibrahim al-Zubayri, with this chain.
وأخرجه الخرائطي (767) عن نصر بن داود، والديلمي في "الغرائب الملتقطة" (2098) من طريق أبي ثابت محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد، كلاهما عن إبراهيم بن عمر الرافعيّ، به.
Reference / Source: And al-Khara'iti (767) recorded it from Nasr bin Dawud, and al-Daylami in "al-Ghara'ib al-Multaqatah" (2098) via Abu Thabit Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Muhammad bin Zayd; both of them narrate it from Ibrahim bin 'Umar al-Rafi'i.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this name has been distorted into "al-Zuhri".
(3) تحرف في (ص) و (م) إلى: الرجل.
Note / Clarification: (3) In manuscripts (S) and (M) this word has been distorted into "الرجل" (the man).
(1) كذا وقع في نسخنا الخطية، وهو مقلوب، ووقع عند من أخرجه: "كعورة الرجل على المرأة" وهو الجادّة.
Note / Clarification: (1) This is how the text occurs in our manuscripts, and it is inverted (maqlub), whereas with those who recorded it the text reads: "like the 'awrah of a man for a woman", and that is the usual, correct form (al-jaddah).
(2) إسناده ضعيف، إبراهيم بن علي - وهو ابن الحسن بن علي - الرافعيّ ضعيف، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه"، وعلي بن عمر: "هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، نُسب إلى جدِّه الأعلى، وهو ممن لا يقبل تفرُّده، فلم يوثّقه معتبَر، وجدّه هنا - وهو على بن الحسين - روايته عن النبيّ ﷺ مرسلة.
Grading: (2) Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin 'Ali (who is Ibn al-Hasan bin 'Ali) al-Rafi'i is weak, and on account of him al-Dhahabi declared it defective in his "Talkhis". As for 'Ali bin 'Umar: he is Ibn 'Ali bin al-Husayn bin 'Ali bin Abi Talib, attributed to his higher ancestor, and he is one of those whose solitary narration (tafarrud) is not accepted, since no reliable critic declared him trustworthy. Also, his grandfather here - who is 'Ali bin al-Husayn (Zayn al-'Abidin) - narrates from the Prophet (peace and blessings be upon him) only in mursal form.
وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (767) عن عبد الله بن أحمد الدورقيّ، عن إبراهيم الزبيريّ، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Khara'iti recorded it in "Masawi' al-Akhlaq" (767) from Abd Allah bin Ahmad al-Dawraqi, from Ibrahim al-Zubayri, with this chain.
وأخرجه الخرائطي (767) عن نصر بن داود، والديلمي في "الغرائب الملتقطة" (2098) من طريق أبي ثابت محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد، كلاهما عن إبراهيم بن عمر الرافعيّ، به.
Reference / Source: And al-Khara'iti (767) recorded it from Nasr bin Dawud, and al-Daylami in "al-Ghara'ib al-Multaqatah" (2098) via Abu Thabit Muhammad bin 'Ubayd Allah bin Muhammad bin Zayd; both of them narrate it from Ibrahim bin 'Umar al-Rafi'i.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7546
