Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأطعمة
Book of Foods
مَسْنُونِيَّةُ التَّحْمِيدِ بَعْدَ الْأَكْلِ
The Sunnah of praising Allah after eating
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7375
اُردوEn
أخبرَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدَّد، حدثنا يحيي، حدثنا ثَوْر، حدثنا خالد بن مَعْدان، عن أبي أُمامة قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا رُفِعَتِ المائدة من بين يديه يقول: "الحمدُ لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه غيرَ مودِّع، ولا مُستغنًى عنه، ربُّنا" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7192 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7192 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Umamah (may Allah be pleased with him) that when the dining cloth was lifted from before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he (peace and blessings be upon him) would supplicate: 'Al-hamdu lillahi hamdan kathiran tayyiban mubarakan fihi, ghayra muwadda'in wa la mustaghnan 'anhu, rabbana' (All praise is for Allah, praise that is abundant, pure and blessed, which can neither be bidden farewell nor ever be done without, O our Lord!).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح يحيى هو ابن سعيد القطان، وثور: هو ابن يزيد الكلاعي.
Grading: Its chain is "sahih".
Note / Clarification: Yahya is Yahya bin Sa'id al-Qattan, and Thawr is Thawr bin Yazid al-Kala'i.
وأخرجه أبو داود (3849) عن مسدد بن مسرهد بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (3849) narrated it through the route of Musaddad bin Musarhad, with this same chain.
وسلف من طريق يحيى القطان برقم (1956)، وهناك ذكرنا تتمة تخريجه.
Reference / Source: This report has already passed through the route of Yahya al-Qattan under hadith no. 1956, where we mentioned its complete takhrij.
وانظر ما قبله.
Note / Clarification: See also the discussion before it.
قوله: "مُودَّع" بفتح الدال الثقيلة، أي: غير متروك الطلب إليه، والرغبة فيما عنده.
Note / Clarification: The word "مُودَّع" (with a doubled dal carrying a fathah) means: asking of Allah and desiring what is with Him is never abandoned.
قوله: "ربُّنا" بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو ربنا، أو على أنَّه مبتدأ خبره متقدم، ويجوز النصب على المدح، أو على النداء، ويجوز الجر بدلًا من الضمير في "عنه"، أو من الاسم قوله: "الحمد لله". انظر "فتح الباري" شرح حديث (5459).
Note / Clarification: In his words "ربُّنا", the word "Rabb" takes the raf' (dammah) on the basis that it is the predicate of an omitted subject, i.e. "هو ربنا" (He is our Lord), or else it is itself a subject whose predicate comes before it. The nasb (fathah) is also permissible, as praise or as a vocative, and the jarr (kasrah) can also come as a substitute (badal) for the pronoun in "عنه" or for the noun "الحمد لله". For further detail see "Fath al-Bari", commentary on hadith no. (5459).
Grading: Its chain is "sahih".
Note / Clarification: Yahya is Yahya bin Sa'id al-Qattan, and Thawr is Thawr bin Yazid al-Kala'i.
وأخرجه أبو داود (3849) عن مسدد بن مسرهد بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (3849) narrated it through the route of Musaddad bin Musarhad, with this same chain.
وسلف من طريق يحيى القطان برقم (1956)، وهناك ذكرنا تتمة تخريجه.
Reference / Source: This report has already passed through the route of Yahya al-Qattan under hadith no. 1956, where we mentioned its complete takhrij.
وانظر ما قبله.
Note / Clarification: See also the discussion before it.
قوله: "مُودَّع" بفتح الدال الثقيلة، أي: غير متروك الطلب إليه، والرغبة فيما عنده.
Note / Clarification: The word "مُودَّع" (with a doubled dal carrying a fathah) means: asking of Allah and desiring what is with Him is never abandoned.
قوله: "ربُّنا" بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هو ربنا، أو على أنَّه مبتدأ خبره متقدم، ويجوز النصب على المدح، أو على النداء، ويجوز الجر بدلًا من الضمير في "عنه"، أو من الاسم قوله: "الحمد لله". انظر "فتح الباري" شرح حديث (5459).
Note / Clarification: In his words "ربُّنا", the word "Rabb" takes the raf' (dammah) on the basis that it is the predicate of an omitted subject, i.e. "هو ربنا" (He is our Lord), or else it is itself a subject whose predicate comes before it. The nasb (fathah) is also permissible, as praise or as a vocative, and the jarr (kasrah) can also come as a substitute (badal) for the pronoun in "عنه" or for the noun "الحمد لله". For further detail see "Fath al-Bari", commentary on hadith no. (5459).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7375
