Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأطعمة
Book of Foods
ذِكْرُ إِهْدَاءِ مَلِكِ الْهِنْدِ الزَّنْجَبِيلَ إِلَى النَّبِيِّ
The king of India sending a gift of ginger to the Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7373
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ومحمد بن غالب، قالا: حدثنا عمرو بن حَكَّام، حدثنا شُعبة، أخبرني علي بن زيد، قال: سمعتُ أبا المتوكِّل يحدِّث عن أبي سعيد الخُدْري قال: أهدَى ملكُ الهند (1) إلى رسول الله ﷺ جَرَّةً فيها زَنجبيل، فأطعم أصحابه قطعةً قطعةً، وأطعَمَني منها قطعةً (2). قال الحاكم ﵀: لم أخرِّج من أول هذا الكتاب إلى هنا لعلي بن زيد بن جُدْعان القرشي ﵀ حرفًا واحدًا (1)، ولم أحفظ في أكل رسول الله ﷺ الزَّنجبيلَ [سواه] (2) فخرجته.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7190 - هذا مما ضعفوا به عمرا تركه أحمد
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7190 - هذا مما ضعفوا به عمرا تركه أحمد
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that he said: The king of India sent the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) a gift of a jar containing ginger (preserved or in pieces). He (peace and blessings be upon him) fed his Companions from it, a piece to each, and he gave me a piece as well.
Imam al-Hakim says: From the beginning of this book up to here, I had not narrated a single word from Ali bin Zayd bin Jud'an al-Qurashi, and I did not know of any hadith other than this about the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) eating ginger, so I have recorded it.
Imam al-Hakim says: From the beginning of this book up to here, I had not narrated a single word from Ali bin Zayd bin Jud'an al-Qurashi, and I did not know of any hadith other than this about the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) eating ginger, so I have recorded it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا وقع عند الحاكم ملك الهند، وعند غيره ممن أخرج الحديث: ملك الروم.
Note / Clarification: In al-Hakim's text it is narrated as "the king of India", whereas the other hadith scholars who narrated this hadith have the words "the king of Rome (Byzantium)".
(2) إسناده ضعيف لضعف عمرو بن حكام، وقد أنكر علي هذا الحديثَ غيرُ واحد من أهل العلم، منهم أبو حاتم وأبو زرعة كما في "العلل" (906)، فقد انفرد ابن حكام بروايته عن شعبة من بين أصحابه، وجعله من حديث أبي سعيد الخدري، والأشبه بالصواب أنه من حديث علي بن زيد بن جدعان عن أنس بن مالك كما قالوا، وفي الحالتين فإنَّ مدار الحديث على ابن جدعان وهو ضعيف لا يُعتمَد عليه. أبو المتوكل: هو علي بن داود الناجيّ.
Grading: Its chain is da'if (weak) because of the weakness of 'Amr bin Hakkam.
Technical note / Defect ('illah): More than one scholar declared this hadith munkar, among them Abu Hatim and Abu Zur'ah (as in "al-'Ilal" 906). Ibn Hakkam is alone among the students of Shu'bah in narrating it, and he made it a hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him). The more correct view is that it is the narration of 'Ali bin Zayd bin Jud'an from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him); in either case the hadith revolves around Ibn Jud'an, who is weak and cannot be relied upon.
Note / Clarification: Abu al-Mutawakkil is 'Ali bin Dawud al-Naji.
وأخرجه الطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 212، والعقيلي في "الضعفاء" (1233)، وابن الأعرابي في "معجمه" (300)، والطبراني في "الأوسط" (2416) وابن عدي في "الكامل" 5/ 137، والإسماعيلي في "معجمه" 2/ 545، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (162) من طرق عن عمرو بن حكام، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلَّا عمرو.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Ali, p. 212), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1233), Ibn al-A'rabi in his "Mu'jam" (300), al-Tabarani in "al-Awsat" (2416), Ibn 'Adi in "al-Kamil" 5/ 137, al-Isma'ili in his "Mu'jam" 2/ 545 and Abu Nu'aym in "al-Tibb al-Nabawi" (162) through various routes from 'Amr bin Hakkam, with this same chain. Al-Tabarani says that no one narrated it from Shu'bah except 'Amr (bin Hakkam).
وأخرجه العقيلي (1234) عن محمد بن إسماعيل الصايغ عن أحمد بن عمير الوادي، عن النَّضر بن محمد الجرشي، عن شعبة به. قال الصايغ هذا حديث عمرو بن حكام، وكان عند أحمد بن عمر عن عمرو بن حكام وعن النَّضر بن محمد، فانهدمت داره وتقطعت الكتب، فاختلط عليه حديثُ عمرو بن حكام في حديث النَّضر، ولا يعرف إلَّا بعمرو هذا، لأنهما جميعًا يحدثان عن شعبة، فحدَّث بهذا عن النَّضر بن محمد.
Technical note / Defect ('illah): Al-'Uqayli (1234) also narrated it, where it is made clear that Ahmad bin 'Umayr al-Wadi had this hadith from both 'Amr bin Hakkam and al-Nadr bin Muhammad al-Jurashi, but because his house collapsed and his books were damaged, the hadith of 'Amr became mixed up for him with the hadith of al-Nadr. In reality this narration is known only from 'Amr (bin Hakkam), since both of them narrated from Shu'bah; so he narrated it from al-Nadr bin Muhammad.
وأما حديث ابن جدعان عن أنس فأخرجه ابن عدي 5/ 137 من طريق سفيان بن حسين عنه به. وقال عقبه وأنا أظن أنَّ هذا الاختلاف من علي بن زيد، ثم قال بعدُ: لأنَّ علي بن زيد يحتمل أن يخلِّط، ويبرأ عمرو بن حكام من العُهدة، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره!
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ibn Jud'an from Anas (may Allah be pleased with him) was narrated by Ibn 'Adi (5/ 137) through the route of Sufyan bin Husayn. Ibn 'Adi says: I think this disagreement comes from 'Ali bin Zayd (bin Jud'an), because he may have mixed things up; in this way 'Amr bin Hakkam is freed from responsibility, but it still remains that he is alone in narrating it from Shu'bah.
(1) ذهل المصنف فقد سبق له أن صحَّح حديثًا لابن جدعان برقم (4085).
Technical note / Defect ('illah): Here the author (al-Hakim) made an oversight, because earlier, in hadith no. 4085, he has already declared a narration of Ibn Jud'an to be sahih.
(2) ما بين المعقوفين من الطبعة الهندية وليس في النسخ.
Note / Clarification: The text between square brackets [ ] is taken from the Indian edition and is not in the manuscripts.
Note / Clarification: In al-Hakim's text it is narrated as "the king of India", whereas the other hadith scholars who narrated this hadith have the words "the king of Rome (Byzantium)".
(2) إسناده ضعيف لضعف عمرو بن حكام، وقد أنكر علي هذا الحديثَ غيرُ واحد من أهل العلم، منهم أبو حاتم وأبو زرعة كما في "العلل" (906)، فقد انفرد ابن حكام بروايته عن شعبة من بين أصحابه، وجعله من حديث أبي سعيد الخدري، والأشبه بالصواب أنه من حديث علي بن زيد بن جدعان عن أنس بن مالك كما قالوا، وفي الحالتين فإنَّ مدار الحديث على ابن جدعان وهو ضعيف لا يُعتمَد عليه. أبو المتوكل: هو علي بن داود الناجيّ.
Grading: Its chain is da'if (weak) because of the weakness of 'Amr bin Hakkam.
Technical note / Defect ('illah): More than one scholar declared this hadith munkar, among them Abu Hatim and Abu Zur'ah (as in "al-'Ilal" 906). Ibn Hakkam is alone among the students of Shu'bah in narrating it, and he made it a hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him). The more correct view is that it is the narration of 'Ali bin Zayd bin Jud'an from Anas bin Malik (may Allah be pleased with him); in either case the hadith revolves around Ibn Jud'an, who is weak and cannot be relied upon.
Note / Clarification: Abu al-Mutawakkil is 'Ali bin Dawud al-Naji.
وأخرجه الطبري في مسند علي من "تهذيب الآثار" ص 212، والعقيلي في "الضعفاء" (1233)، وابن الأعرابي في "معجمه" (300)، والطبراني في "الأوسط" (2416) وابن عدي في "الكامل" 5/ 137، والإسماعيلي في "معجمه" 2/ 545، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (162) من طرق عن عمرو بن حكام، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلَّا عمرو.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Ali, p. 212), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1233), Ibn al-A'rabi in his "Mu'jam" (300), al-Tabarani in "al-Awsat" (2416), Ibn 'Adi in "al-Kamil" 5/ 137, al-Isma'ili in his "Mu'jam" 2/ 545 and Abu Nu'aym in "al-Tibb al-Nabawi" (162) through various routes from 'Amr bin Hakkam, with this same chain. Al-Tabarani says that no one narrated it from Shu'bah except 'Amr (bin Hakkam).
وأخرجه العقيلي (1234) عن محمد بن إسماعيل الصايغ عن أحمد بن عمير الوادي، عن النَّضر بن محمد الجرشي، عن شعبة به. قال الصايغ هذا حديث عمرو بن حكام، وكان عند أحمد بن عمر عن عمرو بن حكام وعن النَّضر بن محمد، فانهدمت داره وتقطعت الكتب، فاختلط عليه حديثُ عمرو بن حكام في حديث النَّضر، ولا يعرف إلَّا بعمرو هذا، لأنهما جميعًا يحدثان عن شعبة، فحدَّث بهذا عن النَّضر بن محمد.
Technical note / Defect ('illah): Al-'Uqayli (1234) also narrated it, where it is made clear that Ahmad bin 'Umayr al-Wadi had this hadith from both 'Amr bin Hakkam and al-Nadr bin Muhammad al-Jurashi, but because his house collapsed and his books were damaged, the hadith of 'Amr became mixed up for him with the hadith of al-Nadr. In reality this narration is known only from 'Amr (bin Hakkam), since both of them narrated from Shu'bah; so he narrated it from al-Nadr bin Muhammad.
وأما حديث ابن جدعان عن أنس فأخرجه ابن عدي 5/ 137 من طريق سفيان بن حسين عنه به. وقال عقبه وأنا أظن أنَّ هذا الاختلاف من علي بن زيد، ثم قال بعدُ: لأنَّ علي بن زيد يحتمل أن يخلِّط، ويبرأ عمرو بن حكام من العُهدة، ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره!
Technical note / Defect ('illah): The narration of Ibn Jud'an from Anas (may Allah be pleased with him) was narrated by Ibn 'Adi (5/ 137) through the route of Sufyan bin Husayn. Ibn 'Adi says: I think this disagreement comes from 'Ali bin Zayd (bin Jud'an), because he may have mixed things up; in this way 'Amr bin Hakkam is freed from responsibility, but it still remains that he is alone in narrating it from Shu'bah.
(1) ذهل المصنف فقد سبق له أن صحَّح حديثًا لابن جدعان برقم (4085).
Technical note / Defect ('illah): Here the author (al-Hakim) made an oversight, because earlier, in hadith no. 4085, he has already declared a narration of Ibn Jud'an to be sahih.
(2) ما بين المعقوفين من الطبعة الهندية وليس في النسخ.
Note / Clarification: The text between square brackets [ ] is taken from the Indian edition and is not in the manuscripts.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7373
