Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأطعمة
Book of Foods
لَعُوقُ الْأَصَابِعِ بَعْدَ الطَّعَامِ
Licking the fingers after eating
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7302
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني قُرّة بن عبد الرحمن، عن ابن شِهاب، عن عُروة، عن أسماء بنت أبي بكر: أنها كانت إذا ثَرَدَتْ، غطَّتْه حتى يذهبَ فَوْرُه، تقول: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إنه أعظمُ للبَرَكة" (3).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد، ولم يُخرجاه. وله شاهد مفسَّر من حديث محمد بن عُبيد الله العَرزَمي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7124 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم في الشواهد، ولم يُخرجاه. وله شاهد مفسَّر من حديث محمد بن عُبيد الله العَرزَمي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7124 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyidah Asma' bint Abi Bakr (may Allah be pleased with them both) that whenever she prepared tharid, she would cover it until its steam (intense heat) had gone. She would say: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "This brings greater blessing."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim as a supporting narration (shahid), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And it has a detailed supporting narration, as follows:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim as a supporting narration (shahid), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. And it has a detailed supporting narration, as follows:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) حديث حسن، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل قرة بن عبد الرحمن، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله.
Grading: This is a "hasan" hadith.
Technical note / Defect ('illah): Because of Qurrah bin Abd al-Rahman, this chain is hasan in the light of corroborating chains and supporting reports; moreover, Qurrah has corroboration, and all the remaining narrators of the chain are thiqah (trustworthy). Ibn Wahb refers to the well-known hadith scholar Abdullah bin Wahb.
وأخرجه ابن حبان (5207) من طريق أبي الطاهر أحمد بن السرح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 44/ (26959) من طريق قتيبة بن سعيد وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، به. ورواية ابن المبارك عن ابن لهيعة صالحة عن أهل العلم.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Hibban (5207) through the route of Abu al-Tahir Ahmad bin al-Sarh from Ibn Wahb. Ahmad (44/26959) narrated it through the route of Qutaybah bin Sa'id and Abdullah bin al-Mubarak, from Ibn Lahi'ah, from Uqayl bin Khalid, from al-Zuhri.
Important point: The narration of Ibn al-Mubarak from Ibn Lahi'ah is regarded by the specialists as "salih" (acceptable).
وأخرجه أحمد 44/ (26958) عن حسن الأشيب، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أسماء، به. ليس فيه عروة بين الزهري وأسماء. واستظهر محققه - اعتمادًا على "أطراف المسند" للحافظ ابن حجر - وجودَ عروة في الإسناد، فأثبته فيه، والصواب حذفه كما في أصول "المسند" الخطية، وكما في "غاية المقصد" للهيثمي، بل إنَّ الهيثمي نصَّص على ذلك، فقال في "مجمع الزوائد" 5/ 19: رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع.
Technical note / Defect ('illah): Ahmad (26958) narrated it through the route of Hasan al-Ashyab as al-Zuhri from Asma', and "Urwah" is not mentioned between al-Zuhri and Asma'.
Note / Clarification: The editor of Musnad Ahmad, relying on al-Hafiz Ibn Hajar's "Atraf al-Musnad", inserted the name of Urwah into the chain, but the correct view is to keep it omitted, as in the original manuscripts of the Musnad and in al-Haythami's "Ghayat al-Maqsad". Al-Haythami stated explicitly in "Majma' al-Zawa'id" (5/19) that of Ahmad's two chains, one is "munqati'" (broken).
وجاء في الباب عدة أحاديث كلها ضعيفة، منها حديث جويرية عند الطبراني 24/ (172)، وحديث أبي هريرة عند ابن ماجه (4150)، وآخر من حديثه عند الطبراني في "الأوسط" (6209) و (7012)، وحديث صهيب عند البيهقي في "الشعب" (5516)، وحديث خولة عنده أيضًا (5517)، وحديث جابر الذي أورده المصنف بعد حديثنا هذا.
Details of the narration: Several other hadiths have also been reported on this topic, but all of them are "da'if" (weak); among them are the narrations of Juwayriyah (al-Tabarani 24/172), Abu Hurayrah (Ibn Majah 4150, and al-Tabarani in al-Awsat 6209 and 7012), Suhayb (al-Bayhaqi in al-Shu'ab 5516), Khawlah (also al-Bayhaqi 5517) and Jabir (may Allah be pleased with them).
وصحَّ عن أبي هريرة موقوفًا: لا يؤكل طعام حتى يذهب بخارُه. أخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 280.
Grading: It is established with an authentic chain from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "mawquf" (his own statement): "Food should not be eaten until its steam has gone". (al-Bayhaqi, al-Sunan 7/280).
وأخرج أحمد 28/ (17426) بسند حسن عن عقبة بن عامر: أنَّ النبي ﷺ كان يكره شرب الحَميم. والحميم: الماء الحار.
Reference / Source: Ahmad (17426) narrated with a "hasan" chain from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) disliked drinking "hamim" (i.e. very hot water).
فَوْره: أي: سخونته وحرُّه.
Note / Clarification: The word "fawrah" refers to the intense heat, boiling and warmth of food or water.
Grading: This is a "hasan" hadith.
Technical note / Defect ('illah): Because of Qurrah bin Abd al-Rahman, this chain is hasan in the light of corroborating chains and supporting reports; moreover, Qurrah has corroboration, and all the remaining narrators of the chain are thiqah (trustworthy). Ibn Wahb refers to the well-known hadith scholar Abdullah bin Wahb.
وأخرجه ابن حبان (5207) من طريق أبي الطاهر أحمد بن السرح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد 44/ (26959) من طريق قتيبة بن سعيد وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، به. ورواية ابن المبارك عن ابن لهيعة صالحة عن أهل العلم.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Hibban (5207) through the route of Abu al-Tahir Ahmad bin al-Sarh from Ibn Wahb. Ahmad (44/26959) narrated it through the route of Qutaybah bin Sa'id and Abdullah bin al-Mubarak, from Ibn Lahi'ah, from Uqayl bin Khalid, from al-Zuhri.
Important point: The narration of Ibn al-Mubarak from Ibn Lahi'ah is regarded by the specialists as "salih" (acceptable).
وأخرجه أحمد 44/ (26958) عن حسن الأشيب، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أسماء، به. ليس فيه عروة بين الزهري وأسماء. واستظهر محققه - اعتمادًا على "أطراف المسند" للحافظ ابن حجر - وجودَ عروة في الإسناد، فأثبته فيه، والصواب حذفه كما في أصول "المسند" الخطية، وكما في "غاية المقصد" للهيثمي، بل إنَّ الهيثمي نصَّص على ذلك، فقال في "مجمع الزوائد" 5/ 19: رواه أحمد بإسنادين أحدهما منقطع.
Technical note / Defect ('illah): Ahmad (26958) narrated it through the route of Hasan al-Ashyab as al-Zuhri from Asma', and "Urwah" is not mentioned between al-Zuhri and Asma'.
Note / Clarification: The editor of Musnad Ahmad, relying on al-Hafiz Ibn Hajar's "Atraf al-Musnad", inserted the name of Urwah into the chain, but the correct view is to keep it omitted, as in the original manuscripts of the Musnad and in al-Haythami's "Ghayat al-Maqsad". Al-Haythami stated explicitly in "Majma' al-Zawa'id" (5/19) that of Ahmad's two chains, one is "munqati'" (broken).
وجاء في الباب عدة أحاديث كلها ضعيفة، منها حديث جويرية عند الطبراني 24/ (172)، وحديث أبي هريرة عند ابن ماجه (4150)، وآخر من حديثه عند الطبراني في "الأوسط" (6209) و (7012)، وحديث صهيب عند البيهقي في "الشعب" (5516)، وحديث خولة عنده أيضًا (5517)، وحديث جابر الذي أورده المصنف بعد حديثنا هذا.
Details of the narration: Several other hadiths have also been reported on this topic, but all of them are "da'if" (weak); among them are the narrations of Juwayriyah (al-Tabarani 24/172), Abu Hurayrah (Ibn Majah 4150, and al-Tabarani in al-Awsat 6209 and 7012), Suhayb (al-Bayhaqi in al-Shu'ab 5516), Khawlah (also al-Bayhaqi 5517) and Jabir (may Allah be pleased with them).
وصحَّ عن أبي هريرة موقوفًا: لا يؤكل طعام حتى يذهب بخارُه. أخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 280.
Grading: It is established with an authentic chain from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) as "mawquf" (his own statement): "Food should not be eaten until its steam has gone". (al-Bayhaqi, al-Sunan 7/280).
وأخرج أحمد 28/ (17426) بسند حسن عن عقبة بن عامر: أنَّ النبي ﷺ كان يكره شرب الحَميم. والحميم: الماء الحار.
Reference / Source: Ahmad (17426) narrated with a "hasan" chain from Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) disliked drinking "hamim" (i.e. very hot water).
فَوْره: أي: سخونته وحرُّه.
Note / Clarification: The word "fawrah" refers to the intense heat, boiling and warmth of food or water.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7302
