Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأطعمة
Book of Foods
الْأَطْيَبَانِ التَّمْرُ وَاللَّبَنُ
The two best things: dates and milk
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7258
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا الخَصِيب بن ناصح، حدثنا طلحة بن زيد، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبيُّ ﷺ يُسمِّي التمرَ واللبن الأطيَبان (1) (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7081 - طلحة بن زيد ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7081 - طلحة بن زيد ضعيف
It is narrated from the Mother of the Believers, Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her), that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to call dates and milk "al-atyaban" (the two best and purest things).
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هكذا جاء مرفوعًا في هذه الرواية، ومثلها رواية ابن عدي، وجاء منصوبًا على الجادة في رواية أبي نعيم.
Important point: In this narration the word occurs in the "marfu'" (nominative) case, and the narration of Ibn Adi is the same, whereas in the narration of Abu Nu'aym it occurs in the "mansub" (accusative) case, according to the standard rule.
(2) إسناده ضعيف جدًّا، طلحة بن زيد - وهو القرشي الرقي - متروك، واتهمه البعض، واختُلف على الخصيب بن ناصح فيه.
Grading: Its chain is "da'if jiddan" (extremely weak).
Technical note / Defect ('illah): Talhah bin Zayd (al-Qurashi al-Raqqi) is a "matruk" (abandoned) narrator, and some imams also accused him (of fabricating hadith); in addition, there is disagreement over this narration from al-Khusayb bin Nasih.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 111، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (761) و (841) من طريق محمد بن حجاج الحضرمي، عن الخصيب بن ناصح، بهذا الإسناد. وقال ابن عدي عقبه: لا أعرفه رواه عن هشام بن عروة غير طلحة بن زيد.
Reference / Source: Ibn Adi narrated it in "al-Kamil" (4/111), and Abu Nu'aym in "al-Tibb al-Nabawi" (761, 841), by way of Muhammad bin Hajjaj al-Hadrami, from al-Khusayb bin Nasih, with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Adi said after it that, as far as he knows, no one other than Talhah bin Zayd narrated it from Hisham bin Urwah (i.e., he is alone in it).
وأخرجه الرامهرمزي في "الأمثال" (131)، وابن عدي 7/ 274، وابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ص 309 - 310 من طريق سليمان بن شعيب، عن الخصيب بن ناصح، عن يزيد بن عطاء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وقال ابن عدي: ليس بمحفوظ ولا أعلم يرويه عن ابن أبي خالد غير يزيد بن عطاء. قلنا: وقع في مطبوع "معجم الشيوخ" يزيد بن يزيد، بدل يزيد بن عطاء، وهو خطأ، ويزيد بن عطاء هذا فيه لين، ولعلَّ ابن عدي قصد بكلامه هذا أنه لم يروه من هذا الطريق بذكر أبي هريرة غير يزيد بن عطاء، وإلّا فقد رواه جمعٌ عن إسماعيل بن أبي خالد.
Details of the narration: Al-Ramahurmuzi narrated it in "al-Amthal" (131), Ibn Adi (7/274), and Ibn Jumay' al-Saydawi in "Mu'jam al-Shuyukh" (pp. 309-310), by way of Sulayman bin Shu'ayb, from al-Khusayb bin Nasih, from Yazid bin Ata', from Isma'il bin Abi Khalid, from his father, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Ibn Adi says that it is not "mahfuz" (preserved), and that he knows of no one other than Yazid bin Ata' who narrates it from Isma'il bin Abi Khalid.
Important point: We say: in the printed edition of "Mu'jam al-Shuyukh", "Yazid bin Yazid" has been printed by mistake, whereas the correct name is "Yazid bin Ata'", and there is "lin" (some weakness) in him. Perhaps Ibn Adi meant that only Yazid bin Ata' narrates it through this route with the mention of Abu Hurayrah; otherwise a group has narrated it from Isma'il bin Abi Khalid.
فقد أخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (3619/ 2)، وابن أبي شيبة 8/ 322، وأحمد 25/ (15893)، وأبو نعيم في "الطب" (760) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، قال: دخلت على رجلٍ وهو يتمجع لبنًا بتمر، فقال: ادنُ، فإنَّ رسول الله ﷺ سمَّاهما الأطيبين.
Reference / Source: Musaddad narrated it in his "Musnad" (as in Ithaf al-Khiyarah: 2/3619), and Ibn Abi Shaybah (8/322), Imam Ahmad (25/15893) and Abu Nu'aym in "al-Tibb" (760), through various routes from Isma'il bin Abi Khalid, from his father, who said: "I went in to a man who was eating milk mixed with dates, and he said: Come closer! For the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) named these two (milk and dates) 'al-atyabayn' (the two most wholesome things)."
ووقع في رواية أبي نعيم وحده تصريحُ الرجل بسماعه من النبي ﷺ، وهذا الإسناد أمثل أسانيده
Technical note / Defect ('illah): Only in the narration of Abu Nu'aym does this man state explicitly that he heard it directly from the Prophet (peace and blessings be upon him), and this is the best (amthal) of all the chains of this hadith.
مع أنَّ أبا خالد والد إسماعيل تفرد بالرواية عنه ولده إسماعيل، واختلف في اسمه على عدة أقوال، ولم يوثقه غير ابن حبان.
Technical note / Defect ('illah): Nevertheless, the fact about Isma'il's father "Abu Khalid" is that his son Isma'il is alone in narrating from him, there are several differing opinions about his name, and no one other than Imam Ibn Hibban declared him thiqah (trustworthy).
Important point: In this narration the word occurs in the "marfu'" (nominative) case, and the narration of Ibn Adi is the same, whereas in the narration of Abu Nu'aym it occurs in the "mansub" (accusative) case, according to the standard rule.
(2) إسناده ضعيف جدًّا، طلحة بن زيد - وهو القرشي الرقي - متروك، واتهمه البعض، واختُلف على الخصيب بن ناصح فيه.
Grading: Its chain is "da'if jiddan" (extremely weak).
Technical note / Defect ('illah): Talhah bin Zayd (al-Qurashi al-Raqqi) is a "matruk" (abandoned) narrator, and some imams also accused him (of fabricating hadith); in addition, there is disagreement over this narration from al-Khusayb bin Nasih.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 111، وأبو نعيم في "الطب النبوي" (761) و (841) من طريق محمد بن حجاج الحضرمي، عن الخصيب بن ناصح، بهذا الإسناد. وقال ابن عدي عقبه: لا أعرفه رواه عن هشام بن عروة غير طلحة بن زيد.
Reference / Source: Ibn Adi narrated it in "al-Kamil" (4/111), and Abu Nu'aym in "al-Tibb al-Nabawi" (761, 841), by way of Muhammad bin Hajjaj al-Hadrami, from al-Khusayb bin Nasih, with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Adi said after it that, as far as he knows, no one other than Talhah bin Zayd narrated it from Hisham bin Urwah (i.e., he is alone in it).
وأخرجه الرامهرمزي في "الأمثال" (131)، وابن عدي 7/ 274، وابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ص 309 - 310 من طريق سليمان بن شعيب، عن الخصيب بن ناصح، عن يزيد بن عطاء، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وقال ابن عدي: ليس بمحفوظ ولا أعلم يرويه عن ابن أبي خالد غير يزيد بن عطاء. قلنا: وقع في مطبوع "معجم الشيوخ" يزيد بن يزيد، بدل يزيد بن عطاء، وهو خطأ، ويزيد بن عطاء هذا فيه لين، ولعلَّ ابن عدي قصد بكلامه هذا أنه لم يروه من هذا الطريق بذكر أبي هريرة غير يزيد بن عطاء، وإلّا فقد رواه جمعٌ عن إسماعيل بن أبي خالد.
Details of the narration: Al-Ramahurmuzi narrated it in "al-Amthal" (131), Ibn Adi (7/274), and Ibn Jumay' al-Saydawi in "Mu'jam al-Shuyukh" (pp. 309-310), by way of Sulayman bin Shu'ayb, from al-Khusayb bin Nasih, from Yazid bin Ata', from Isma'il bin Abi Khalid, from his father, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): Ibn Adi says that it is not "mahfuz" (preserved), and that he knows of no one other than Yazid bin Ata' who narrates it from Isma'il bin Abi Khalid.
Important point: We say: in the printed edition of "Mu'jam al-Shuyukh", "Yazid bin Yazid" has been printed by mistake, whereas the correct name is "Yazid bin Ata'", and there is "lin" (some weakness) in him. Perhaps Ibn Adi meant that only Yazid bin Ata' narrates it through this route with the mention of Abu Hurayrah; otherwise a group has narrated it from Isma'il bin Abi Khalid.
فقد أخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (3619/ 2)، وابن أبي شيبة 8/ 322، وأحمد 25/ (15893)، وأبو نعيم في "الطب" (760) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، قال: دخلت على رجلٍ وهو يتمجع لبنًا بتمر، فقال: ادنُ، فإنَّ رسول الله ﷺ سمَّاهما الأطيبين.
Reference / Source: Musaddad narrated it in his "Musnad" (as in Ithaf al-Khiyarah: 2/3619), and Ibn Abi Shaybah (8/322), Imam Ahmad (25/15893) and Abu Nu'aym in "al-Tibb" (760), through various routes from Isma'il bin Abi Khalid, from his father, who said: "I went in to a man who was eating milk mixed with dates, and he said: Come closer! For the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) named these two (milk and dates) 'al-atyabayn' (the two most wholesome things)."
ووقع في رواية أبي نعيم وحده تصريحُ الرجل بسماعه من النبي ﷺ، وهذا الإسناد أمثل أسانيده
Technical note / Defect ('illah): Only in the narration of Abu Nu'aym does this man state explicitly that he heard it directly from the Prophet (peace and blessings be upon him), and this is the best (amthal) of all the chains of this hadith.
مع أنَّ أبا خالد والد إسماعيل تفرد بالرواية عنه ولده إسماعيل، واختلف في اسمه على عدة أقوال، ولم يوثقه غير ابن حبان.
Technical note / Defect ('illah): Nevertheless, the fact about Isma'il's father "Abu Khalid" is that his son Isma'il is alone in narrating from him, there are several differing opinions about his name, and no one other than Imam Ibn Hibban declared him thiqah (trustworthy).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7258
