Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الأحكام
Book of Judgments
ظُهُورُ شَهَادَةِ الزُّورِ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ
The spread of false testimony is among the signs of the Hour
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7221
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني محمد بن مُسلم، عن أيوب السَّختِياني، عن محمد بن سِيرِين، عن عائشة قالت: ما كان من شيء أبغضَ إلى رسول الله ﷺ من الكذب، وما جرَّبه (3) رسولُ الله ﷺ من أحد - وإن قلَّ - فيُخرجُ له من نفسِه حتى يُجدِّدَ له توبةً (4).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7044 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7044 - صحيح
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that nothing was more hateful to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) than lying. Whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) perceived even a little lying in someone, he would keep that person distant from his heart until he renewed his repentance before Allah.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) في نسخنا الخطية: جرّب، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
Important point: In our manuscripts it is "جرّب", while we have recorded it in the text according to Imam al-Dhahabi's "Talkhis".
(4) رجاله ثقات، لكن ابن سِيرِين - وهو محمد - لم يسمع من عائشة، وقد اختلف في إسناده على أيوب السختياني، كما بيناه في "مسند أحمد" 42 / (25183)، حيث رواه من طريقه عن ابن أبي ملكية أو غيره، عن عائشة. وذهب البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 49، وأبو حاتم كما في "العلل" (2198) و (2336)، والدارقطني في "علله" (370) إلى أنه لا يصح من حديث ابن أبي مليكة عن عائشة، وأنَّ الصواب فيه هو من رواية أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة، ورواية إبراهيم عن عائشة منقطعة، وحينئذ فما وقع في "المسند" من تصحيح إسناد ابن أبي مليكة تساهل يُستدرك من هنا.
Technical note / Defect ('illah): All its narrators are thiqah (trustworthy), but Muhammad bin Sirin did not hear from A'ishah (may Allah be pleased with her). There is disagreement over its chain from Ayyub al-Sakhtiyani, as we have explained in "Musnad Ahmad" (42/25183), where it is narrated through him from Ibn Abi Mulaykah (or someone else), from A'ishah. In the view of Imam al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/49), Abu Hatim in "al-Ilal" (2198, 2336) and al-Daraqutni in "al-Ilal" (370), this narration of Ibn Abi Mulaykah from A'ishah is not sahih; rather, the correct version is that it is Ayyub's narration from Ibrahim bin Maysarah, and Ibrahim's narration from A'ishah is "munqati'" (disconnected). Therefore, the authentication of the chain of Ibn Abi Mulaykah that occurred in "Musnad Ahmad" is based on "tasahul" (leniency), and it should be corrected from here.
وهو في "جامع" عبد الله بن وهب (533 - أبو الخير).
Reference / Source: This narration is found in the "Jami'" of Abdullah bin Wahb (533 - Abu al-Khayr).
ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2336)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 256، وفي "الاستذكار" 27/ 355 - 356.
Reference / Source: Through him, Ibn Abi Hatim in "al-Ilal" (2336) and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" (16/256) and "al-Istidhkar" (27/355-356) recorded it.
Important point: In our manuscripts it is "جرّب", while we have recorded it in the text according to Imam al-Dhahabi's "Talkhis".
(4) رجاله ثقات، لكن ابن سِيرِين - وهو محمد - لم يسمع من عائشة، وقد اختلف في إسناده على أيوب السختياني، كما بيناه في "مسند أحمد" 42 / (25183)، حيث رواه من طريقه عن ابن أبي ملكية أو غيره، عن عائشة. وذهب البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 49، وأبو حاتم كما في "العلل" (2198) و (2336)، والدارقطني في "علله" (370) إلى أنه لا يصح من حديث ابن أبي مليكة عن عائشة، وأنَّ الصواب فيه هو من رواية أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن عائشة، ورواية إبراهيم عن عائشة منقطعة، وحينئذ فما وقع في "المسند" من تصحيح إسناد ابن أبي مليكة تساهل يُستدرك من هنا.
Technical note / Defect ('illah): All its narrators are thiqah (trustworthy), but Muhammad bin Sirin did not hear from A'ishah (may Allah be pleased with her). There is disagreement over its chain from Ayyub al-Sakhtiyani, as we have explained in "Musnad Ahmad" (42/25183), where it is narrated through him from Ibn Abi Mulaykah (or someone else), from A'ishah. In the view of Imam al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" (1/49), Abu Hatim in "al-Ilal" (2198, 2336) and al-Daraqutni in "al-Ilal" (370), this narration of Ibn Abi Mulaykah from A'ishah is not sahih; rather, the correct version is that it is Ayyub's narration from Ibrahim bin Maysarah, and Ibrahim's narration from A'ishah is "munqati'" (disconnected). Therefore, the authentication of the chain of Ibn Abi Mulaykah that occurred in "Musnad Ahmad" is based on "tasahul" (leniency), and it should be corrected from here.
وهو في "جامع" عبد الله بن وهب (533 - أبو الخير).
Reference / Source: This narration is found in the "Jami'" of Abdullah bin Wahb (533 - Abu al-Khayr).
ومن طريقه أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" (2336)، وابن عبد البر في "التمهيد" 16/ 256، وفي "الاستذكار" 27/ 355 - 356.
Reference / Source: Through him, Ibn Abi Hatim in "al-Ilal" (2336) and Ibn Abd al-Barr in "al-Tamhid" (16/256) and "al-Istidhkar" (27/355-356) recorded it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7221
