Mustadrak al-Hakim — Hadith 7168

(2) تحرَّف في النسخ إلى: عفوف.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts it has been distorted here and written as "'Ufuf" (which is not correct).

(3) قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 23/ 318: هكذا رواه هؤلاء عن الأوزاعي، ولم يتابع على قوله: "صالح بن محمد"، وإنما هو صالح بن جبير. قلنا: وقع في بعض المصادر التي أخرجت الحديث من طريق الأوزاعي: صالح بن جبير، مصوَّبًا من قبل بعض المحققين، وعند بعضهم الآخر من دون إشارة، كما في "المعجم الكبير" للطبراني، وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة".
Important point: Ibn Asakir says in "Tarikh Dimashq" 23/318 that those who narrated it from al-Awza'i said "Salih bin Muhammad", but this was not corroborated; the correct name is "Salih bin Jubayr".
Note / Clarification: In al-Tabarani and Abu Nu'aym the editors have corrected it to "Salih bin Jubayr".

(1) حديث حسن بلفظ: "هل من أحد أعظم منا أجرًا؟ "، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم غير صالح بن جبير الذي سماه الأوزاعي ابنَ محمد، فهو ليس بالمشهور كما قال الذهبي في "الميزان"، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول، ووثقه ابن معين وقد اضطرب فيه الأوزاعي، فمرة يرويه عن أسيد بن عبد الرحمن عن صالح بن جبير عن أبي جمعة، ومرة يرويه عن أبي عبيدٍ الحاجب عن صالح بن جبير عن أبي جمعة، ومرة يرويه عن أسيد عن خالد بن دريك عن عبد الله بن محيريز عن أبي جمعة.
Grading: With these words this hadith is "hasan".
Technical note / Defect ('illah): Among its narrators, Salih bin Jubayr (whom al-Awza'i called Ibn Muhammad) is not well known; Imam al-Dhahabi said the same, and Abu Hatim declared him "majhul" (unknown), while Ibn Ma'in declared him trustworthy. Imam al-Awza'i fell into "idtirab" (inconsistency) in the chain of this narration and reported it through different intermediaries.
وأخرجه أحمد 28/ (16976)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 311، والطبراني في "المعجم الكبير" (3537)، وابن منده في "الإيمان" (210)، وأبو نعيم في "معجم الصحابة" (2171)، والحافظ في "الأمالي المطلقة" ص 41 من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الحمصي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad (16976), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 2/311, al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (3537) and al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Amali al-Mutlaqah" p. 41 narrated it through the chain of Abu al-Mughirah Abd al-Quddus bin al-Hajjaj al-Himsi.
وأخرجه أبو مسهر عبد الأعلى في نسخته (3) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" 8/ 419 و 23/ 317 - 318 - والبخاري في "الكبير" 2/ 311، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2135) من طريق بشر بن بكر التنيسي، وأبو يعلى في "مسنده" (1559)، - ومن طريقه ابن عساكر 23/ 318 - من طريق عبد الله بن عطارد البصري، وابن عساكر 23/ 318 من طريق عبد الله بن كثير، كلهم عن الأوزاعي، به.
Reference / Source: Abu Mushir, Bishr bin Bakr al-Tinnisi, Abu Ya'la (1559) and Abd Allah bin Kathir all narrated it from Imam al-Awza'i (Abd al-Rahman bin Amr al-Awza'i) with this same chain.
وخالفهم الوليد بن مسلم عند ابن أبي عاصم (2134) والطبراني (3539)، فرواه عن الأوزاعي، حدثنا أبو عبيد الحاجب، عن صالح بن جبير، عن أبي جمعة. فجعل الواسطة بين الأوزاعي وصالح أبا عبيد المذحجي حاجب سليمان بن عبد الملك.
Technical note / Defect ('illah): Al-Walid bin Muslim, differing from the other narrators, mentioned "Abu Ubayd al-Hajib" (al-Madhhiji) as the intermediary between al-Awza'i and Salih bin Jubayr.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 310، وابن قانع في "الصحابة" 1/ 187 - 188، والطبراني في "الكبير" (3541)، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" 3/ 188، والكلاباذي في "معاني الأخبار" ص 376، وأبو نعيم في "الصحابة" (2172)، وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 249، وابن عساكر 23/ 318 - 319، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص 40 من طريق مرزوق بن نافع، عن صالح بن جبير، عن أبي جمعة. ومرزوق مجهول، لم يرو عنه غيرُ ضمرة بن ربيعة، ولم يوثقه معتبَر.
Reference / Source: Imam al-Bukhari, Ibn Qani', al-Tabarani and Abu Nu'aym narrated it through the chain of Marzuq bin Nafi' from Salih bin Jubayr.
Technical note / Defect ('illah): Marzuq is a "majhul" (unknown) narrator; only Damrah bin Rabi'ah narrated from him, and no reliable imam declared him trustworthy.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 2/ 311، وفي "خلق أفعال العباد" (390) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" 13/ 25 - 26 - وابن أبي عاصم (2136)، والروياني في "مسنده" (1545)، والطبراني في "الكبير" (3540)، وفي "مسند الشاميين" (2066)، وأبو الحسن الخلعي في "الخلعيات" (1047)، وابن عساكر 23/ 319، والذهبي في "ميزان الاعتدال" 2/ 291، والحافظ في "الأمالي" ص 42 - 43 من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن صالح بن جبير، عن أبي جمعة قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري، قال: كنا مع رسول الله ﷺ ومعنا معاذ بن جبل عاشر عشرة، فقلنا: يا رسول الله، هل من أحد أعظم منا أجرًا، آمنا بك واتبعناك؟ قال: "وما يمنعكم من ذاك ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء؟ بل قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرًا". فغاير فيه، إذ جعل الذي معهم معاذ بن جبل، وقال فيه: من أعظم منا أجرًا؟ بدل من خير منا؟.
Reference / Source: Imam al-Bukhari, al-Ruyani (1545), al-Tabarani (3540) and al-Dhahabi narrated it through the chain of Abd Allah bin Salih from Mu'awiyah bin Salih from Salih bin Jubayr from Abu Jum'ah (may Allah be pleased with him): "We were ten people with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), among them Mu'adh bin Jabal. We asked: Is there anyone greater in reward than us? He (peace and blessings be upon him) said: Rather, people who will come after you; they will see the Book (the Qur'an), believe in it and act upon it; they are greater than you in reward."
Technical note / Defect ('illah): In this narration the words "greater in reward" are reported in place of "better".
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 13 عن حديث أبي جُمعة: لم تَتَّفِق الرُّواة على لفظه، فقد رواه بعضُهم بلفظ الخيريَّة كما تقدَّم، ورواه بعضهم بلفظ: قلنا: يا رسولَ الله، هل من قوم أعظَمُ منّا أجرًا؟ الحديث، أخرجه الطبراني (3540)، وإسناد هذه الرِّواية أقوى من إسناد الرِّواية المتقدمة، يعني رواية: أحدٌ خيرٌ منا؟
Important point: Al-Hafiz Ibn Hajar says in "Fath al-Bari" 11/13 that the narrators do not agree on the wording of this hadith of Abu Jum'ah; some narrated it with the word of "being better" and some with the words "greater in reward".
Grading: According to al-Hafiz Ibn Hajar, the chain of the "greater in reward" narration is stronger than the chain of the "better than us" narration.
قلنا: وهذا لعدة أمور: أولها: أنها من طريق معاوية بن صالح الحضرمي، وهو ممّن عرف برواية الحديث أكثر من أسيد بن عبد الرحمن، وهو ثقة احتجَّ به مسلم، ولا يضره أنه من رواية عبد الله بن صالح عنه، فقد قال الحافظ ابن حجر في "هُدى الساري": إنَّ ما يجيء من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه فيتوقف فيه.
Important point: We say that (this preference) is for several reasons. The first is that this narration comes through Mu'awiyah bin Salih al-Hadrami, who is better known for narrating hadith than Usayd bin Abd al-Rahman. He is a thiqah (trustworthy) narrator whom Imam Muslim used as proof in his Sahih.
Technical note / Defect ('illah): That it is narrated from Mu'awiyah bin Salih by Abd Allah bin Salih (the scribe of al-Layth) does not harm it, for al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani stated explicitly in "Hady al-Sari" (p. 441): those narrations of Abd Allah bin Salih that come through the experts of hadith (such as Yahya bin Ma'in, Imam al-Bukhari, Abu Zur'ah al-Razi and Abu Hatim al-Razi) are counted among his sahih hadiths, while judgement is suspended on what ordinary shaykhs narrate from him.
وثانيها: أنَّ روايته هذه توافق حديثَ أبي ثعلبة الخشني الآتي عند المصنف برقم (8110): "للعامل فيهنَّ أجرُ خمسين يعملُ مثلَ عملِه"، وزيادةُ الأجر لا يقتضي الأفضلية، كما يدلُّ عليه حديثُ أبي سعيد الخدري عند البخاري (3673) ومسلم (2541): "لا تسبُّوا أصحابي، فإنَّ أحدكم لو أنفقَ مثل أُحد ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَه".
Important point: The second reason is that this narration of his agrees with the hadith of Abu Tha'labah al-Khushani (may Allah be pleased with him), which comes later with the author at number (8110): "The one who acts in those days (of trials) will have the reward of fifty men who do deeds like yours."
General principle: A mere increase in reward does not entail superiority (of later people over the Companions), as is established by the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) in Sahih al-Bukhari (3673) and Sahih Muslim (2541), that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Do not revile my Companions, for if one of you were to spend (in the path of Allah) gold equal to Mount Uhud, it would not reach a 'mudd' (about half a kilogram) of one of them, nor half of it."
والأمر الثالث: أنَّ كلَّ من أسلم بعد الصحابة إنما هو في ميزانهم، لأنهم هم من فتح البلدان ونشر الإسلام، فلا يُدرك المتأخرُ أجرَهم.
Important point: The third reason is that everyone who accepted Islam after the Companions (may Allah be pleased with them) is in their scale (of good deeds), because the Companions are the great people who conquered the lands and spread Islam. So no one who comes later can attain their reward and rank.
وأخرجه أحمد (28/ (16977)، والدارمي (2786)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2459)، والطبراني (3538)، وأبو نعيم في "الحلية"5/ 148 - 149، وفي "معرفة الصحابة" (2170)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (255)، وابن عساكر 9/ 99 - 100، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص 41 من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، وابن قانع 1/ 188، وابن عساكر 9/ 100 و 23/ 321، وابن حجر ص 41 من طريق الوليد بن مزيد البيروتي، والطحاوي 3/ 175، وابن قانع 1/ 188، والطبراني (3538)، وأبو نعيم في "الحلية"5/ 148 - 149، وفي "معرفة الصحابة" (2170) و (6735)، وابن عساكر 9/ 100 و 23/ 321 - 322 من طريق يحيى بن عبد الله البَابْلُتي الحرّاني، وابن سعد 9/ 513، وابن البختري في "الأمالي" (165)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (523)، وابن عساكر 23/ 320 - 321 من طريق محمد بن مصعب القَرْقَساني، أربعتهم عن الأوزاعي، عن أسيد بن عبد الرحمن، عن خالد بن دريك، عن عبد الله بن محيريز، قال: قلت لأبي جمعة، رجل من الصحابة: حدِّثنا حديثًا سمعتَه من رسول الله ﷺ، قال: نعم، أحدثكم حديثًا جيدًا، تغدَّينا مع رسول الله ﷺ ومعنا أبو عبيدة بن الجراح، فقال: يا رسول الله، أحدٌ خيرٌ منَّا؟ أسلمنا معك، وجاهدنا معك، قال: "نعم، قومٌ يكونون من بعدكم يُؤمنون بي ولم يروني".
Reference / Source: This hadith was narrated by Imam Ahmad (28/16977), al-Darimi (2786), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (2459), al-Tabarani (3538), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (5/148-149) and "Ma'rifat al-Sahabah" (2170), al-Khatib al-Baghdadi in "al-Muttafiq wa al-Muftariq" (255), Ibn Asakir (9/99-100) and Ibn Hajar al-Asqalani in "al-Amali al-Mutlaqah" (p. 41) via Abu al-Mughirah Abd al-Quddus bin al-Hajjaj. Also Ibn Qani' (1/188), Ibn Asakir (9/100, 23/321) and Ibn Hajar (p. 41) via al-Walid bin Mazyad al-Bayruti; Imam al-Tahawi (3/175), Ibn Qani' (1/188), al-Tabarani (3538), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (5/148-149) and "Ma'rifat al-Sahabah" (2170, 6735) and Ibn Asakir (9/100, 23/321-322) via Yahya bin Abd Allah al-Babaluti al-Harrani; and Ibn Sa'd (9/513), Ibn al-Bakhtari in "al-Amali" (165), Qadi al-Maristan in "al-Mashyakhah" (523) and Ibn Asakir (23/320-321) via Muhammad bin Mus'ab al-Qarqasani.
Details of the narration: All four of these narrators (Abd al-Quddus, al-Walid, Yahya and Muhammad bin Mus'ab) narrate from Imam al-Awza'i, from Usayd bin Abd al-Rahman, from Khalid bin Durayk, from Abd Allah bin Muhayriz, who said: I said to Abu Jum'ah (Habib bin Siba'), a Companion of the Messenger (may Allah be pleased with him): Tell us a hadith you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He said: Yes, I will tell you a fine hadith. We had the midday meal with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and Abu Ubaydah bin al-Jarrah (may Allah be pleased with him) was with us. He said: O Messenger of Allah! Is there anyone better than us? We believed in you and waged jihad alongside you. He (peace and blessings be upon him) said: "Yes, people who will come after you; they will believe in me though they have not seen me."