Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ فَضِيلَةٍ أُخْرَى لِلْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ لَمْ يُقَدَّرْ ذِكْرُهَا مِنْ فَضَائِلِ الْأَنْصَارِ
Another virtue of the Aws and the Khazraj
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7159
اُردوEn
أخبرنا الحسين بن الحسن، حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة، حدثنا عبد الله بن الزُّبير الحُميدي، حدثنا علي بن يزيد بن أبي حَكيمة (1)، عن أبيه وغيرِه، عن سلمة بن الأكوع: أنَّ عامر بن الطُّفيل لم يدخلِ المدينةَ إلَّا بأمانٍ من رسول الله ﷺ، فلما جاء النبيَّ ﷺ قال له النبيُّ: "يا عامرُ، مَن أَسلَمَ يَسلَمُ"، قال: نعم، على أنَّ ليَ الوَبَرَ ولك المَدَرَ، قال: "هذا لا يكونُ، أَسلِمْ تَسلَمْ يا عامرُ"، فقال النبيُّ ﷺ: "اذهَبْ حتى ننظُرَ في أمرِك إلى غدٍ"، فأرسلَ رسولُ الله ﷺ إلى الأنصار، فقال: "ماذا تَرَون؟ إني قد دعوتُ هذا الرجلَ، فأبَى أن يُسلِمَ إلَّا أن يكون له الوَبَرُ وليَ المَدَرُ"، فقالوا: ما شاء الله، ثم شئتَ يا رسولَ الله، ما أخذُوا مِنَّا عِقالًا إلَّا أخذنا منهم عِقالَين، فالله ورسولُه أعلم، فرجع عامرٌ إلى النبيِّ ﷺ الغدَ، فقال له النبيُّ ﷺ: "تُسلِمُ يا عامرُ"، قال: لا، إلّا أن يكونَ لي الوَبَرُ ولك المَدَرُ، فقال النبيُّ ﷺ: "ليسَ إلَّا ذلك؟ "، فأبَى إلَّا أن يكونَ له الوَبرُ وللنبيِّ ﷺ المَدَرُ، فأبَى النبيُّ ﷺ، فقال عامرٌ: أما (2) والله لأملأنَّها عليك خَيْلًا ورِجالًا، فقال له النبيُّ ﷺ: "يأبَى الله ذلكَ عليكَ وابنا قَيْلَة الأوسُ والخزرجُ"، ثم ولَّى عامرٌ، فقال رسول الله ﷺ: "اللهمَّ اكفِنيهِ"، فرماه الله بالذُّبَحَة قبل أن يأتيَ أهلَه، فقال عامرٌ حينَ أخذته الذُّبَحة: يا آل عامرٍ، هذه (3) غُدَّةٌ كغُدَّة البَكْر، فهلكَ ساعةَ أخذته دونَ أهلِه (4).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6983 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6983 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Salamah bin al-Akwa' (may Allah be pleased with him) that Amir bin al-Tufayl did not enter Madinah without a guarantee of safety from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). When he came to the Prophet (peace and blessings be upon him), he (peace and blessings be upon him) said to him: "O Amir, whoever embraces Islam remains safe." He said: Yes, on the condition that the desert and Bedouin lands (al-wabar) are mine and the towns and settled lands (al-madar) are yours. He (peace and blessings be upon him) said: "That cannot be. O Amir, embrace Islam and you will be safe." Then the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Go, until we consider your matter tomorrow." So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sent for the Ansar and asked: "What is your opinion? I have invited this man, but he refuses to embrace Islam unless the desert is under his rule and the towns under mine." They said: Whatever Allah wills and then whatever you will, O Messenger of Allah! Whenever they took from us in war a single camel-hobbling rope ('iqal), we took two from them in return. Allah and His Messenger know best. The next day Amir came again to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) asked him: "O Amir, will you embrace Islam?" He said: No, unless the desert is mine and the towns are yours. The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Is there no other way besides that?" But he insisted that the lands of tents be his and the lands of mud houses be the Prophet's (peace and blessings be upon him). So the Prophet (peace and blessings be upon him) refused to accept his condition. Amir said in anger: Know that, by Allah, I will fill Madinah against you with horsemen and foot soldiers. The Prophet (peace and blessings be upon him) said to him: "Allah Almighty will not let that happen, nor will the sons of Qaylah, that is, Aws and Khazraj." Then, when Amir turned his back and left, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) supplicated: 'Allahumma ikfinihi' (O Allah, suffice me against him). So Allah Almighty afflicted him, before he reached his home, with a severe inflammation of the throat, or diphtheria (al-dhubahah). When this illness struck him, he cried out: O family of Amir! A swelling like the swelling of a camel has come out! And he perished at that very moment, before reaching his home.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: حليمة، وضبب عليها في الأولى، وفي (م) و (ص) مكانها بياض.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) it was distorted here into "Halimah" (with a mark of doubt on it in the first), while in manuscripts (M) and (S) this space was left blank.
(2) ليست في (م) و (ص)، وضبب عليها في (ز).
Technical note / Defect ('illah): This word is not found in manuscripts (M) and (S), and in manuscript (Z) it carries a mark of doubt (tadbib).
(3) ليست في (م) و (ص).
Technical note / Defect ('illah): This part is not recorded in manuscripts (M) and (S).
(4) إسناده ضعيف لجهالة علي بن يزيد وأبيه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 326 - 327 عن الحميدي، بهذا الإسناد.
Grading: Its chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason is that Ali bin Yazid and his father are "majhul" (unknown).
Reference / Source: It was narrated by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 8/ 326-327 from (Abdullah bin al-Zubayr) al-Humaydi, with this chain.
وأخرج البخاري في "صحيحه" (4091) من حديث أنس: أنَّ النبي ﷺ بعث خالَه - أخ لأم سُليم - في سبعين راكبًا، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل خيَّر بين ثلاث خصال، فقال: يكون لك أهلُ السهل، ولي أهل المَدَر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف، فطُعن عامر في بيت أم فلان فقال: غُدّة كغدّة البكر في بيت امرأة من آل فلان! ائتوني بفرسي، فمات على ظهر فرسه.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated in his "Sahih" (4091) from Anas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) sent his (Anas's) maternal uncle (Haram bin Milhan, the brother of Umm Sulaym) with seventy riders. The chief of the polytheists, Amir bin al-Tufayl, (had offered the Prophet a choice of three things, and later) died on the back of his horse after being struck by a plague swelling.
Details of the narration: At his death Amir bin al-Tufayl said: "A swelling like the swelling of a young camel, and in the house of a woman of the family of so-and-so!"
فانطلق حرامٌ أخو أم سليم - وهو رجل أعرج - ورجل من بني فلان، قال: كونا قريبًا حتى آتيَهم، فإن آمنوني كنتم، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم، فقال: أتؤمِّنوني أبلِّغ رسالة رسول الله ﷺ، فجعل يحدّثهم، وأَومؤوا إلى رجل، فأتاه من خلفه فطعنه حتى أنفذه بالرمح، قال: الله أكبر، فزتُ وربِّ الكعبة، فلُحِق الرجل، فقُتلوا كلهم غيرَ الأعرج كان في رأس جبل، فأنزل الله علينا، ثم كان من المنسوخ: (إنا قد لَقِينا ربنا فرضيَ عنا وأرضانا). فدعا النبي ﷺ عليهم ثلاثين صباحًا، على رِغْلٍ وذكوانَ وبني لِحيان وعُصيةَ الذين عَصَوا الله ورسوله، ﷺ.
Details of the narration: While Haram bin Milhan (may Allah be pleased with him) was conveying the message, one of the polytheists struck him with a spear from behind and killed him. He said: "Allahu akbar! By the Lord of the Ka'bah, I have succeeded." On this occasion a verse was revealed that was later abrogated: "We have met our Lord; He is pleased with us and has made us pleased." The Prophet (peace and blessings be upon him) invoked Allah against the tribes of Ri'l, Dhakwan, Banu Lihyan and Usayyah for thirty mornings.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) it was distorted here into "Halimah" (with a mark of doubt on it in the first), while in manuscripts (M) and (S) this space was left blank.
(2) ليست في (م) و (ص)، وضبب عليها في (ز).
Technical note / Defect ('illah): This word is not found in manuscripts (M) and (S), and in manuscript (Z) it carries a mark of doubt (tadbib).
(3) ليست في (م) و (ص).
Technical note / Defect ('illah): This part is not recorded in manuscripts (M) and (S).
(4) إسناده ضعيف لجهالة علي بن يزيد وأبيه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 326 - 327 عن الحميدي، بهذا الإسناد.
Grading: Its chain is "da'if" (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason is that Ali bin Yazid and his father are "majhul" (unknown).
Reference / Source: It was narrated by al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 8/ 326-327 from (Abdullah bin al-Zubayr) al-Humaydi, with this chain.
وأخرج البخاري في "صحيحه" (4091) من حديث أنس: أنَّ النبي ﷺ بعث خالَه - أخ لأم سُليم - في سبعين راكبًا، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل خيَّر بين ثلاث خصال، فقال: يكون لك أهلُ السهل، ولي أهل المَدَر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف، فطُعن عامر في بيت أم فلان فقال: غُدّة كغدّة البكر في بيت امرأة من آل فلان! ائتوني بفرسي، فمات على ظهر فرسه.
Reference / Source: Al-Bukhari narrated in his "Sahih" (4091) from Anas (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) sent his (Anas's) maternal uncle (Haram bin Milhan, the brother of Umm Sulaym) with seventy riders. The chief of the polytheists, Amir bin al-Tufayl, (had offered the Prophet a choice of three things, and later) died on the back of his horse after being struck by a plague swelling.
Details of the narration: At his death Amir bin al-Tufayl said: "A swelling like the swelling of a young camel, and in the house of a woman of the family of so-and-so!"
فانطلق حرامٌ أخو أم سليم - وهو رجل أعرج - ورجل من بني فلان، قال: كونا قريبًا حتى آتيَهم، فإن آمنوني كنتم، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم، فقال: أتؤمِّنوني أبلِّغ رسالة رسول الله ﷺ، فجعل يحدّثهم، وأَومؤوا إلى رجل، فأتاه من خلفه فطعنه حتى أنفذه بالرمح، قال: الله أكبر، فزتُ وربِّ الكعبة، فلُحِق الرجل، فقُتلوا كلهم غيرَ الأعرج كان في رأس جبل، فأنزل الله علينا، ثم كان من المنسوخ: (إنا قد لَقِينا ربنا فرضيَ عنا وأرضانا). فدعا النبي ﷺ عليهم ثلاثين صباحًا، على رِغْلٍ وذكوانَ وبني لِحيان وعُصيةَ الذين عَصَوا الله ورسوله، ﷺ.
Details of the narration: While Haram bin Milhan (may Allah be pleased with him) was conveying the message, one of the polytheists struck him with a spear from behind and killed him. He said: "Allahu akbar! By the Lord of the Ka'bah, I have succeeded." On this occasion a verse was revealed that was later abrogated: "We have met our Lord; He is pleased with us and has made us pleased." The Prophet (peace and blessings be upon him) invoked Allah against the tribes of Ri'l, Dhakwan, Banu Lihyan and Usayyah for thirty mornings.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7159
