Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ فَضَائِلِ الْقَبَائِلِ - ذِكْرُ فَضَائِلِ قُرَيْشٍ
The virtues of the tribes: the virtues of the Quraysh
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7127
اُردوEn
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدَّثنا عثمان بن عمر، حدَّثنا ابن أبي ذِئب، عن الزُّهْري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن أَزْهَر، عن جُبَير بن مُطْعِمٍ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال: "للرجل من قُريشٍ من القوَّةِ ما للرجلينِ من غير قريشٍ". قال الزُّهْري: يعني نُبْلَ الرأي (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6951 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6951 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Jubayr bin Mut'im (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "A man of Quraysh has as much strength as two men who are not of Quraysh." Imam al-Zuhri says that this refers to their understanding, insight and soundness of judgment.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
Grading: Its chain is "sahih".
Important point: Ibn Abi Dhi'b is "Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Mughirah".
وأخرجه أحمد 27/ (16742) و (16766) عن يزيد بن هارون، وابن حبان (6265) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 27/ (16742, 16766) from Yazid bin Harun, and by Ibn Hibban (6265) by way of Ahmad bin Abdullah bin Yunus; both of them (Yazid and Ahmad) narrate it from Ibn Abi Dhi'b with this chain.
قال السندي في شرحه على "مسند أحمد": قوله: "نبل الرأي"، بضم فسكون، بمعنى الذكاء والنجابة، ويمكن أن يكون بفتح فسكون، أي: سهم الرامي، أي: سهام رأي القرشي تُصيب ضِعفَ ما تُصيب سهامُ رأي غيره، يريد أن رأيه أقل خطأ، وكأنه لذلك خُصُّوا بالإمامة الكبرى.
Note / Clarification: Al-Sindi said in his commentary on "Musnad Ahmad": the word "nubl" (with dammah on the nun) means "intelligence and nobility". It is also possible that it is "nabl" (with fathah on the nun), meaning "arrows", i.e. the arrows of a Qurashi's opinion hit the mark twice as often as those of others. The intended meaning is that his opinion has fewer errors, and it is probably for this reason that they were singled out for the "Supreme Imamate" (the caliphate).
وقال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 153 - 154: تأملنا هذا، فكان معناه عندنا - والله أعلم - أنه على القرشي ذي الرأي، لا على من سواه من غير أهل الرأي وإن كان قرشيًا، وذلك أنَّ الشيء إذا وصف به رجل من قوم ذوي عدد، جاز أن تضاف الصفة إلى أولئك القوم جميعًا، وإن كان المراد به خاصًّا منهم.
General principle: Al-Tahawi said in "Sharh Mushkil al-Athar" 8/ 153 - 154: We reflected on this, and its meaning in our view (and Allah knows best) is that this merit belongs to "the Qurashi who possesses sound opinion", not to every Qurashi who is not among the people of sound opinion, even though he is a Qurashi. The rule is that when a quality is described of a man from a people of large number, it is permissible to attribute that quality to the whole people, even though only particular individuals among them are intended.
Grading: Its chain is "sahih".
Important point: Ibn Abi Dhi'b is "Muhammad bin Abd al-Rahman bin al-Mughirah".
وأخرجه أحمد 27/ (16742) و (16766) عن يزيد بن هارون، وابن حبان (6265) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad 27/ (16742, 16766) from Yazid bin Harun, and by Ibn Hibban (6265) by way of Ahmad bin Abdullah bin Yunus; both of them (Yazid and Ahmad) narrate it from Ibn Abi Dhi'b with this chain.
قال السندي في شرحه على "مسند أحمد": قوله: "نبل الرأي"، بضم فسكون، بمعنى الذكاء والنجابة، ويمكن أن يكون بفتح فسكون، أي: سهم الرامي، أي: سهام رأي القرشي تُصيب ضِعفَ ما تُصيب سهامُ رأي غيره، يريد أن رأيه أقل خطأ، وكأنه لذلك خُصُّوا بالإمامة الكبرى.
Note / Clarification: Al-Sindi said in his commentary on "Musnad Ahmad": the word "nubl" (with dammah on the nun) means "intelligence and nobility". It is also possible that it is "nabl" (with fathah on the nun), meaning "arrows", i.e. the arrows of a Qurashi's opinion hit the mark twice as often as those of others. The intended meaning is that his opinion has fewer errors, and it is probably for this reason that they were singled out for the "Supreme Imamate" (the caliphate).
وقال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 8/ 153 - 154: تأملنا هذا، فكان معناه عندنا - والله أعلم - أنه على القرشي ذي الرأي، لا على من سواه من غير أهل الرأي وإن كان قرشيًا، وذلك أنَّ الشيء إذا وصف به رجل من قوم ذوي عدد، جاز أن تضاف الصفة إلى أولئك القوم جميعًا، وإن كان المراد به خاصًّا منهم.
General principle: Al-Tahawi said in "Sharh Mushkil al-Athar" 8/ 153 - 154: We reflected on this, and its meaning in our view (and Allah knows best) is that this merit belongs to "the Qurashi who possesses sound opinion", not to every Qurashi who is not among the people of sound opinion, even though he is a Qurashi. The rule is that when a quality is described of a man from a people of large number, it is permissible to attribute that quality to the whole people, even though only particular individuals among them are intended.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7127
