Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -
Umm Qays bint Mihsan (may Allah be pleased with her)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7111
اُردوEn
أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حدَّثنا الحسين بن محمد القبَّاني، حدَّثنا محمد بن موسى الحَرَشي، حدَّثنا سَعْد (2) أبو عاصم مولى سليمان بن علي، حدَّثنا نافع، أنَّ أمَّ قيس حدَّثته: أنَّ رسول الله ﷺ خَرَجَ بها آخذًا بيدِها في سِكَّة المدينة حتى انتهى إلى البقيعِ بقيع الغَرْقد، فقال: "يا أُمَّ قيس" قلتُ: لبَّيكَ وسَعدَيكَ يا رسولَ الله، قال: "أَترَينَ هذه المَقبُرةَ؟ " قلتُ: نعم يا رسول الله، قال: "يَبعثُ الله (3) منها سبعين ألفًا يوم القيامة بصورةِ القمرِ ليلةَ البدر، يَدخُلُون الجنَّةَ بغير حسابٍ"، فقام عُكَّاشةُ فقال: وأنا يا رسول الله، قال: "وأنت"، فقام آخرُ فقال: وأنا، فقال: "سَبَقَكَ بها عُكَّاشةُ" (4). ذكرُ جُدَامةَ (1) بنت وَهْب الأسدية ﵂
It is narrated from Sayyidah Umm Qays (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), holding her hand, passed through one of the streets of Madinah and came to Baqi' al-Gharqad, and said: "O Umm Qays!" I said: Here I am, O Messenger of Allah, ready to obey you (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) said: "Do you see this graveyard?" I said: Yes, O Messenger of Allah. He (peace and blessings be upon him) said: "On the Day of Resurrection Allah Almighty will raise from here seventy thousand people whose faces will shine like the full moon, and they will enter Paradise without reckoning." Then Sayyiduna Ukkashah (may Allah be pleased with him) stood up and said: And me too, O Messenger of Allah? He (peace and blessings be upon him) said: "You too." Then another man stood up and asked the same, and he (peace and blessings be upon him) said: "Ukkashah has beaten you to it."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في النسخ إلى: سعيد.
Note / Clarification: In the manuscripts it was distorted here and written as "Sa'id".
(3) لفظ الجلالة أثبتناه من (ص) وحدها.
Note / Clarification: The Divine Name (Allah) has been added on the basis of manuscript (S) alone.
(4) إسناده ضعيف ومتنه منكر، سعد أبو عاصم - هو ابن زياد - قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.
Grading: Its chain is weak and its text is "munkar" (unacceptable).
Technical note / Defect ('illah): About Sa'd Abu 'Asim (Ibn Ziyad), Abu Hatim says that his hadith is to be written but he is not a firm (matin) narrator. About Nafi' (the mawla of Hamnah), Imam al-Bukhari and Ibn Abi Hatim mentioned neither criticism nor praise; although Ibn Hibban placed him in "al-Thiqat", since only two narrators narrated from him, he is "majhul al-hal" (of unknown condition).
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Hakim al-Tirmidhi narrated it in his book "Nawadir al-Usul" (361) through Muhammad bin Musa al-Harashi, with this same chain.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.
Reference / Source: Al-Tayalisi narrated it in his Musnad (1740), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" 1/ 91-92, Ibn Abi Khaythamah in "al-Tarikh al-Kabir" 2/ 824, and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" 25/ (445), via various routes from Sa'd Abu 'Asim (Sa'd bin Ziyad) with this same chain.
Details of the narration: In the first narration of Ibn Shabbah there is this addition: Sa'd says: I asked her (Hamnah): Why did he (peace and blessings be upon him) not say the same for the other man? She replied: I think he was a hypocrite.
قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
Important point: What is "mahfuz" (preserved and authentic) in this hadith is what al-Bukhari (5705) and Muslim (220) narrated from Ibn Abbas, and Muslim (218) from 'Imran bin Husayn, and what will come later in the hadith of Ibn Mas'ud with al-Hakim (8483): that "the seventy thousand who will enter Paradise without reckoning are those who do not seek ruqyah, do not take evil omens, do not have themselves cauterised, and put their trust in their Lord". This virtue is not specific to the people of Baqi' al-Gharqad, and the story of 'Ukkashah (bin Mihsan) is also mentioned in these same hadiths.
(1) اختُلف في ضبط اسمها وفي اسم أبيها، فقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 899: وأمَّا جُدَامة بالجيم بزيادة هاء، فهي جُدَامة بنت وهب الأسدية، رَوَت عن النَّبِيِّ ﷺ، روت عنها عائشةُ أم المُؤْمِنين. وهي بالجيم والدال غير معجمة، ومن ذكرها بالذال فقد صحَّف. ونقل مسلم في "صحيحه" بإثر (1442) عن خلف بن هشام إعجامَ ذالها، ثم قال: والصحيح ما قاله يحيى (يعني ابن يحيى النيسابوري) بالدال.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over the precise spelling of her name and her father's name. Imam al-Daraqutni said in "al-Mu'talif wa al-Mukhtalif" 2/ 899 that the correct name is "Judamah" (with jim and dal), bint Wahb al-Asadiyyah, who narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him), and from whom the Mother of the Believers 'A'ishah (may Allah be pleased with her) narrated. Whoever read it with "dhal" (Judhamah) has made a distortion (tashif).
Important point: Imam Muslim, after Sahih Muslim (1442), also declared "dal" (Judamah) correct, citing Yahya bin Yahya al-Naysaburi.
وقال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" 1/ 246: جُدامة بنت وهب، صحابية، والجُدَامة السَّعَفة، وبمعجمة: خُدامة بنت جندل الأسَدية، صحابية أيضًا. فصيَّرها ثنتين، وترجم لبنت جندل ولبنت وهب في "الإصابة". ومثله صنع صاحب "القاموس"، فقال في (جدم): وجُدامَةً، كثُمامةٍ، بنتُ وهْبٍ، وبنتُ جَنْدَلٍ، وبنتُ الحارثِ: صحابيَّاتٌ. ونقل السهيلي في "الروض الأنف" 4/ 168: بسنده عن أبي عمر الزاهد المطرِّز قال: الجدَّامة بتشديد الدال، طرف السعفة، وبه سُميت المرأة، وكانت جدامة بنت وهب تحت أنيس بن قتادة الأنصاري، وأما جدامة بنت جندل فلا تعرف في آل جحش الأسديين ولا في غيرهم، ولعله وهمٌ وقع في الكتاب، وأنها بنت وهب بن محصن بنت أخي عكاشة بن محصن كما قدمنا، والله أعلم.
Note / Clarification: Al-Hafiz Ibn Hajar considered them two separate persons: one "Judamah" bint Wahb, and the other (with kha') "Khudamah" bint Jandal. The author of al-Qamus also mentioned three female Companions named "Judamah" (bint Wahb, bint Jandal, bint al-Harith).
Technical note / Defect ('illah): Al-Suhayli transmitted in "al-Rawd al-Unuf" 4/ 168 from Abu 'Umar al-Zahid that "jaddamah" (with doubled dal) is the tip of a palm branch. According to al-Suhayli, "Judamah bint Jandal" is not found in the family of Jahsh or any other family; perhaps this is a scribal error (wahm), and she is actually "Judamah bint Wahb bin Mihsan", the niece of 'Ukkashah.
Note / Clarification: In the manuscripts it was distorted here and written as "Sa'id".
(3) لفظ الجلالة أثبتناه من (ص) وحدها.
Note / Clarification: The Divine Name (Allah) has been added on the basis of manuscript (S) alone.
(4) إسناده ضعيف ومتنه منكر، سعد أبو عاصم - هو ابن زياد - قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.
Grading: Its chain is weak and its text is "munkar" (unacceptable).
Technical note / Defect ('illah): About Sa'd Abu 'Asim (Ibn Ziyad), Abu Hatim says that his hadith is to be written but he is not a firm (matin) narrator. About Nafi' (the mawla of Hamnah), Imam al-Bukhari and Ibn Abi Hatim mentioned neither criticism nor praise; although Ibn Hibban placed him in "al-Thiqat", since only two narrators narrated from him, he is "majhul al-hal" (of unknown condition).
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Hakim al-Tirmidhi narrated it in his book "Nawadir al-Usul" (361) through Muhammad bin Musa al-Harashi, with this same chain.
وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.
Reference / Source: Al-Tayalisi narrated it in his Musnad (1740), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" 1/ 91-92, Ibn Abi Khaythamah in "al-Tarikh al-Kabir" 2/ 824, and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" 25/ (445), via various routes from Sa'd Abu 'Asim (Sa'd bin Ziyad) with this same chain.
Details of the narration: In the first narration of Ibn Shabbah there is this addition: Sa'd says: I asked her (Hamnah): Why did he (peace and blessings be upon him) not say the same for the other man? She replied: I think he was a hypocrite.
قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
Important point: What is "mahfuz" (preserved and authentic) in this hadith is what al-Bukhari (5705) and Muslim (220) narrated from Ibn Abbas, and Muslim (218) from 'Imran bin Husayn, and what will come later in the hadith of Ibn Mas'ud with al-Hakim (8483): that "the seventy thousand who will enter Paradise without reckoning are those who do not seek ruqyah, do not take evil omens, do not have themselves cauterised, and put their trust in their Lord". This virtue is not specific to the people of Baqi' al-Gharqad, and the story of 'Ukkashah (bin Mihsan) is also mentioned in these same hadiths.
(1) اختُلف في ضبط اسمها وفي اسم أبيها، فقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 899: وأمَّا جُدَامة بالجيم بزيادة هاء، فهي جُدَامة بنت وهب الأسدية، رَوَت عن النَّبِيِّ ﷺ، روت عنها عائشةُ أم المُؤْمِنين. وهي بالجيم والدال غير معجمة، ومن ذكرها بالذال فقد صحَّف. ونقل مسلم في "صحيحه" بإثر (1442) عن خلف بن هشام إعجامَ ذالها، ثم قال: والصحيح ما قاله يحيى (يعني ابن يحيى النيسابوري) بالدال.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement over the precise spelling of her name and her father's name. Imam al-Daraqutni said in "al-Mu'talif wa al-Mukhtalif" 2/ 899 that the correct name is "Judamah" (with jim and dal), bint Wahb al-Asadiyyah, who narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him), and from whom the Mother of the Believers 'A'ishah (may Allah be pleased with her) narrated. Whoever read it with "dhal" (Judhamah) has made a distortion (tashif).
Important point: Imam Muslim, after Sahih Muslim (1442), also declared "dal" (Judamah) correct, citing Yahya bin Yahya al-Naysaburi.
وقال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" 1/ 246: جُدامة بنت وهب، صحابية، والجُدَامة السَّعَفة، وبمعجمة: خُدامة بنت جندل الأسَدية، صحابية أيضًا. فصيَّرها ثنتين، وترجم لبنت جندل ولبنت وهب في "الإصابة". ومثله صنع صاحب "القاموس"، فقال في (جدم): وجُدامَةً، كثُمامةٍ، بنتُ وهْبٍ، وبنتُ جَنْدَلٍ، وبنتُ الحارثِ: صحابيَّاتٌ. ونقل السهيلي في "الروض الأنف" 4/ 168: بسنده عن أبي عمر الزاهد المطرِّز قال: الجدَّامة بتشديد الدال، طرف السعفة، وبه سُميت المرأة، وكانت جدامة بنت وهب تحت أنيس بن قتادة الأنصاري، وأما جدامة بنت جندل فلا تعرف في آل جحش الأسديين ولا في غيرهم، ولعله وهمٌ وقع في الكتاب، وأنها بنت وهب بن محصن بنت أخي عكاشة بن محصن كما قدمنا، والله أعلم.
Note / Clarification: Al-Hafiz Ibn Hajar considered them two separate persons: one "Judamah" bint Wahb, and the other (with kha') "Khudamah" bint Jandal. The author of al-Qamus also mentioned three female Companions named "Judamah" (bint Wahb, bint Jandal, bint al-Harith).
Technical note / Defect ('illah): Al-Suhayli transmitted in "al-Rawd al-Unuf" 4/ 168 from Abu 'Umar al-Zahid that "jaddamah" (with doubled dal) is the tip of a palm branch. According to al-Suhayli, "Judamah bint Jandal" is not found in the family of Jahsh or any other family; perhaps this is a scribal error (wahm), and she is actually "Judamah bint Wahb bin Mihsan", the niece of 'Ukkashah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7111
