Mustadrak al-Hakim — Hadith 7081

(1) أُعجمت في النسخ: واحزناه! من الحزن، لكن قال الزبيدي في "تاج العروس" 2/ 252: هذه الكلمة (أي: واحرباه) استعملوها في مقام الحزن والتأسف مطلقًا، كما قالوا: وا أسفا، قال:
Note / Clarification: In the manuscripts this word is written with dots as "wa huznah" (from huzn, grief), but al-Zabidi said in "Taj al-'Arus" 2/ 252 that the word is actually "wa harabah", which the Arabs use generally in situations of grief and sorrow, just as "wa asafa" is said.
والَهْفَ قلبي وهل يُجدي تلهُّفه … غَوثًا ووا حَرَبا لو ينفعُ الحربُ
Note / Clarification: (Meaning of the verse): "Alas for the anguish of my heart! Will this anguish be of any help as a rescue? And O ruin (wa haraba)! If only this lament could be of some benefit."
… قيل: كان حرب بن أمية إذا مات لأحد ميت سألهم عن حاله ونفقته وكسوته وجميع ما يفعله، فيصنعه لأهله ويقوم به لهم، فكانوا لا يفقدون من ميتهم إلا صوته، فيخف حزنهم لذلك، فلما مات حرب بكى عليه أهلُ مكة ونواحيها، فقالوا: وا حَرْباه، بالسكون، ثم فتحوا الراء، واستمرَّ ذلك في البكاء في المصائب، فقالوه في كل ميت يعزّ عليهم. وقال الفاكهي في "أخبار مكة" 3/ 218: وأول من قيل عليه: واحرباه، حرب بن أمية، فاشتقت النوائح من ذلك، فقلنَ: يا حرباه.
Note / Clarification: The background of this word is given as follows: when someone died, "Harb bin Umayyah" would take on the responsibility for the maintenance, clothing and all the expenses of his family, so that the family felt only the absence of the deceased's voice and their grief was lightened. When Harb himself died, the people of Makkah lamented him by saying "wa harbah" (with sukun on the ra'), and later "wa haraba" (with fathah on the ra') became current. Al-Fakihi wrote in "Akhbar Makkah" 3/ 218 that this phrase was first said for Harb bin Umayyah, and the wailing women took the word from it.
وقال ابن سِيده في "المحكم" في قصة حرب بن أمية: هذا لا يعجبني؛ وذهب إلى أنه من الحَرَب: وهو أن يُسلَب الرجلُ مالَه الذي يعيش به.
Note / Clarification: After mentioning the story of Harb bin Umayyah, Ibn Sidah said in "al-Muhkam": I do not like this (i.e. it does not seem academically strong); his view is that it comes from "harab", which means a man being robbed of the wealth on which his livelihood depends.

(1) إسناده ضعيف لضعف إسحاق الفروي وعبد الله بن عمر: وهو ابن حفص العُمري.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason for its weakness is the weakness of Ishaq al-Farwi and Abdullah bin 'Umar (who is Ibn Hafs al-'Umari).
وأخرجه البيهقي 4/ 66 عن أبي عبد الله الحاكم، عن أحمد بن عبيد بن إبراهيم وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، كلاهما عن إبراهيم بن الحسين، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi narrated it at 4/ 66 via Abu Abdullah al-Hakim, who transmitted it from both Ahmad bin 'Ubayd bin Ibrahim and 'Abd al-Rahman bin Hamdan al-Jallab, who (both) narrated it from Ibrahim bin al-Husayn with this same chain.
وأخرجه مختصرًا الخطيب في "الأسماء المبهمة" 7/ 500 من طريق محمد بن إسماعيل، عن إسحاق الفروي، به.
Reference / Source: Al-Khatib al-Baghdadi narrated it in brief in "al-Asma' al-Mubhamah" 7/ 500 via Muhammad bin Isma'il, from Ishaq al-Farwi, with this same chain.
وأخرجه ابن ماجه (1590) عن محمد بن يحيى، عن إسحاق بن محمد الفروي، عن عبد الله بن عمر، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش، به. ليس فيه عبيد الله بن عمر.
Reference / Source: Imam Ibn Majah narrated this narration at (1590) through Muhammad bin Yahya, from Ishaq bin Muhammad al-Farwi, from Abdullah bin 'Umar (al-'Umari), from Ibrahim bin Muhammad bin Abdullah bin Jahsh.
Technical note / Defect ('illah): "'Ubaydullah bin 'Umar" is not mentioned in this chain.
وأخرجه ابن سعد 10/ 229 عن خالد بن مخلد البجلي والواقدي، كلاهما عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن جحش، قال: قمن النساء حين رجع رسول الله ﷺ من أحد يسألن الناس عن أهليهن، فذكر نحوه، وزاد محمد بن عمر في حديثه: وقال لها النبي ﷺ: "كيف قلتِ على مصعب ما لم تقولي على غيره؟ " قالت: يا رسول الله، ذكرتُ يُتمَ ولدِه. فجعل عبد الله بن عمر العمري في هذه الرواية مكان أخيه عبيدِ الله بن عمر عبدَ الله بنَ إبراهيم، وهذا لم نقف له على ترجمة.
Details of the narration: Ibn Sa'd narrated it at 10/ 229 through both Khalid bin Makhlad al-Bajali and al-Waqidi (Muhammad bin 'Umar); both narrate from Abdullah bin 'Umar, from Abdullah bin Ibrahim, from his father, from Muhammad bin Abdullah bin Jahsh, that: "When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) returned from Uhud, the women stood asking people about their family members" (and he mentioned a similar narration). Muhammad bin 'Umar (al-Waqidi) added in his hadith that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to her (Hamnah bint Jahsh): "Why did you say about Mus'ab (bin 'Umayr) what you did not say about anyone else?" She said: "O Messenger of Allah! I remembered the orphanhood of his children."
Technical note / Defect ('illah): In this narration Abdullah bin 'Umar al-'Umari mentioned the name "Abdullah bin Ibrahim" in place of his brother 'Ubaydullah bin 'Umar, and we could not find a biography (tarjamah) of him (Abdullah bin Ibrahim).
وأخرج نحوه عبد الرزاق في "تفسيره 1/ 319 عن معمر، عن الجحشي: أنَّ النبي ﷺ قال لحمنة بنت جحش … والجحشي هذا: هو سعيد بن عبد الرحمن بن جحش، وهو من صغار التابعين كما في "تقريب التهذيب"، وعليه فروايته لهذا الخبر مرسلة.
Reference / Source: A similar narration was reported by 'Abd al-Razzaq in his "Tafsir" 1/ 319 via Ma'mar, from "al-Jahshi", that the Prophet (peace and blessings be upon him) said to Hamnah bint Jahsh (and he mentioned it).
Technical note / Defect ('illah): This "al-Jahshi" is Sa'id bin 'Abd al-Rahman bin Jahsh, and as mentioned in "Taqrib al-Tahdhib" he is among the junior Successors; on this basis this narration of his is "mursal".