Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
اسْتِقَامَةُ فَاطِمَةَ عَلَى الْإِسْلَامِ
The steadfastness of Fatimah bint al-Khattab (may Allah be pleased with her) upon Islam
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7072
اُردوEn
أخبرَناه عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلَاب بهَمَذان، حدَّثنا محمد بن أحمد بن بُرْد الأنطاكي، حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم الحُنَيني، حدَّثنا أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر قال: لما فَتَحَتْ لي أختي قلتُ: يا عدوَّةَ نفسِها، أصَبَوتِ؟ قالت: ورفع شيئًا، فقلتُ: يا ابنَ الخطاب، ما كنتَ صانعًا فاصنَعْه، فإني قد أسلمتُ. قال: فدخلتُ فجلستُ على السَّرير، فإذا بصحيفةٍ وَسَط البيت، فقلتُ: ما هذه الصحيفةُ هاهنا؟ قالت: دَعْنا عنكَ يا ابنَ الخطاب، أنت لا تغتسِلُ من الجنابة ولا تَطهَّرُ، وهذا لا يمسُّه إلَّا المطهَّرون (1). ذكرُ أسماءَ بنتِ سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل وهي ابنةُ فاطمة بنتِ الخطاب ﵃
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6898 - قد سقط منه وهو واه منقطع
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6898 - قد سقط منه وهو واه منقطع
It is narrated from Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) that when my sister opened (the door) for me, I said: "O enemy of your own self! Have you abandoned your religion?" She said something (in reply), and then she said: "O son of al-Khattab! Do whatever you intend to do, for I have already accepted Islam." Umar says: Then I went in and sat on the couch, and suddenly I saw a written sheet in the middle of the house. I asked: "What is this sheet doing here?" She said: "O son of al-Khattab! Leave us alone. You neither take the ritual bath after major impurity (janabah) nor purify yourself, whereas this may be touched only by those who are pure."
Mention of Sayyidah Asma' bint Sa'id bin Zayd bin Amr bin Nufayl, who is the daughter of Sayyidah Fatimah bint al-Khattab (may Allah be pleased with her).
Mention of Sayyidah Asma' bint Sa'id bin Zayd bin Amr bin Nufayl, who is the daughter of Sayyidah Fatimah bint al-Khattab (may Allah be pleased with her).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف، إسحاق الحُنيني وأسامة بن زيد ضعيفان. وسقط من رواية المصنف أسلمُ جدُّ أسامة. وإلى ذلك أشار الذهبي في "التلخيص"، فقال: وقد سقط منه، وهو واهٍ منقطع. قلنا: وهو ثابت في مصادر التخريج.
Grading: (1) Its chain is weak; Ishaq al-Hunayni and Usamah bin Zayd are both weak.
Technical note / Defect ('illah): And (the name of) Usamah's grandfather "Aslam" has dropped from the author's narration. Al-Dhahabi pointed to this in "al-Talkhis", saying: "Something has dropped from it, and it is wahin (very weak) and munqati' (broken)." We say: This name is established (present) in the sources of takhrij.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 217 - 220 من طريق محمد بن عبد الله بن إبراهيم، عن أبي الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي، عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب فذكره مطولًا.
Reference / Source: And al-Bayhaqi mentioned it at length in "Dala'il al-Nubuwwah" 2/ 217-220 via Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim, from Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Burd al-Antaki, from Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni, from Usamah bin Zayd bin Aslam, from his father, from his grandfather, from 'Umar bin al-Khattab.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا عبدُ الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (376) و (377)، والبزار في "مسنده" (279)، والآجري في "الشريعة" (1347)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7790)، وفي "الحلية" 1/ 41، وقوامُ السُّنة الأصبهاني في "سير السلف" ص 94 - 97، وابن عساكر في "تاريخه" 44/ 31 - 33 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن أسامة بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن جده أسلم، به وسقط من رواية عبد الله الثانية: عن جده.
Reference / Source: And it was narrated, at length and in brief, by Abdullah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (376 and 377), al-Bazzar in "al-Musnad" (279), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1347), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7790) and "al-Hilyah" 1/ 41, Qawam al-Sunnah al-Asbahani in "Siyar al-Salaf" pp. 94-97, and Ibn 'Asakir in his "Tarikh" 44/ 31-33, via various routes from Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni, from Usamah bin Zayd bin Aslam, from his father, from his grandfather Aslam.
Technical note / Defect ('illah): However, the words "from his grandfather" have dropped from the second narration of Abdullah (bin Ahmad).
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أسامة بن زيد عن أبيه عن جده عن عمر إلَّا إسحاقُ بن إبراهيم الحنيني، ولا نعلم يُروى في قصة إسلام عمر إسنادٌ أحسن من هذا الإسناد، على أنَّ الحنيني قد ذكرنا أنه خرج عن المدينة فكُفَّ واضطرب حديثُه.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar said: "We do not know anyone who narrated this hadith from Usamah bin Zayd, from his father, from his grandfather, from 'Umar, except Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni; and we do not know of any chain narrated for the story of 'Umar's acceptance of Islam better than this chain, although we have mentioned that when al-Hunayni left Madinah he became blind and his hadith became mudtarib (inconsistent)."
وفي الباب عن ابن عبّاس عند أبي نعيم في "المعرفة" (7789)، وإسناده ضعيف جدًّا.
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there is also a narration from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), which Abu Nu'aym mentioned in "al-Ma'rifah" (7789), but its chain is very weak.
Grading: (1) Its chain is weak; Ishaq al-Hunayni and Usamah bin Zayd are both weak.
Technical note / Defect ('illah): And (the name of) Usamah's grandfather "Aslam" has dropped from the author's narration. Al-Dhahabi pointed to this in "al-Talkhis", saying: "Something has dropped from it, and it is wahin (very weak) and munqati' (broken)." We say: This name is established (present) in the sources of takhrij.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 217 - 220 من طريق محمد بن عبد الله بن إبراهيم، عن أبي الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي، عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب فذكره مطولًا.
Reference / Source: And al-Bayhaqi mentioned it at length in "Dala'il al-Nubuwwah" 2/ 217-220 via Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim, from Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Burd al-Antaki, from Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni, from Usamah bin Zayd bin Aslam, from his father, from his grandfather, from 'Umar bin al-Khattab.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا عبدُ الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (376) و (377)، والبزار في "مسنده" (279)، والآجري في "الشريعة" (1347)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7790)، وفي "الحلية" 1/ 41، وقوامُ السُّنة الأصبهاني في "سير السلف" ص 94 - 97، وابن عساكر في "تاريخه" 44/ 31 - 33 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن أسامة بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن جده أسلم، به وسقط من رواية عبد الله الثانية: عن جده.
Reference / Source: And it was narrated, at length and in brief, by Abdullah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (376 and 377), al-Bazzar in "al-Musnad" (279), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1347), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7790) and "al-Hilyah" 1/ 41, Qawam al-Sunnah al-Asbahani in "Siyar al-Salaf" pp. 94-97, and Ibn 'Asakir in his "Tarikh" 44/ 31-33, via various routes from Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni, from Usamah bin Zayd bin Aslam, from his father, from his grandfather Aslam.
Technical note / Defect ('illah): However, the words "from his grandfather" have dropped from the second narration of Abdullah (bin Ahmad).
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أسامة بن زيد عن أبيه عن جده عن عمر إلَّا إسحاقُ بن إبراهيم الحنيني، ولا نعلم يُروى في قصة إسلام عمر إسنادٌ أحسن من هذا الإسناد، على أنَّ الحنيني قد ذكرنا أنه خرج عن المدينة فكُفَّ واضطرب حديثُه.
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar said: "We do not know anyone who narrated this hadith from Usamah bin Zayd, from his father, from his grandfather, from 'Umar, except Ishaq bin Ibrahim al-Hunayni; and we do not know of any chain narrated for the story of 'Umar's acceptance of Islam better than this chain, although we have mentioned that when al-Hunayni left Madinah he became blind and his hadith became mudtarib (inconsistent)."
وفي الباب عن ابن عبّاس عند أبي نعيم في "المعرفة" (7789)، وإسناده ضعيف جدًّا.
Corroborating chains and supporting reports: In this chapter there is also a narration from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), which Abu Nu'aym mentioned in "al-Ma'rifah" (7789), but its chain is very weak.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7072
