Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
Fatimah bint Qays (may Allah be pleased with her)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7056
اُردوEn
أخبرني محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج، أخبرنا عطاء، أخبرني عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، أنَّ فاطمة بنت قيس أختَ الضحاك بن قيس أخبرته، وكانت عند رجل من بني مخزوم، وذكر الحديث بطوله، وقال في آخره: فلما انقضت عِدَّتُها خطبها أبو جَهْم ومعاوية بن أبي سفيان، فاستأمرت النَّبيّ ﷺ، فقال: "أمَّا معاوية فصُعلوكٌ لا مال له، وأما أبو جَهم فإنِّي أخافُ عليكِ شقاشقه (1) "، فتزوجت أسامة بن زيد (1). وقد روى جابر بن عبد الله عن فاطمة بنت قيس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6882 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6882 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyidah Fatimah bint Qays (may Allah be pleased with her), the sister of Sayyiduna al-Dahhak bin Qays, that she was married to a man of Banu Makhzum. Then she mentioned the lengthy hadith, at the end of which is: When her waiting period ended, Abu Jahm and Mu'awiyah bin Abi Sufyan proposed to her. She consulted the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "As for Mu'awiyah, he is very poor (su'luk) and has no wealth; and as for Abu Jahm, I fear his harshness and severity towards you." So she married Sayyiduna Usamah bin Zayd (may Allah be pleased with him).
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) has also narrated from Fatimah bint Qays.
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) has also narrated from Fatimah bint Qays.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هكذا كتبت في النسخ الخطية، شقاشقه، والظاهر أنه تصحيف، قال ابن الأثير في مادة (سفسف) من "النهاية: 2/ 374: وفي حديث فاطمة بنت قيس: "إني أخاف عليك سفاسفه" هكذا أخرجه أبو موسى في السين والفاء، ولم يفسره. وقال: ذكره العسكري بالفاء والقاف، ولم يورده أيضًا في السين والقاف والمشهور المحفوظ في حديث فاطمة إنما هو "إني أخاف عليك قسقاسته" بقافين قبل السينين، وهي العصا، فأما سفاسفه وسقاسقه بالفاء أو القاف فلا أعرفه، إلا أن يكون من قولهم لطرائق السيف: سفاسقه، بفاء بعدها قاف، وهي التي يقال لها: الفرند، فارسية معربة. قلنا: والذي في مصادر التخريج: قسقاسته وفي رواية عند أحمد: قصقاصته، وقيل في معناها: العصا، وقيل: بل تحريكها، وانظر "النهاية" مادة (قسقس).
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this word is written thus, "shaqashiqah", and it is evidently a "tashif" (copying error). Ibn al-Athir wrote in "al-Nihayah" (2/ 374) under the root (s-f-s-f): In the hadith of Fatimah bint Qays: "إني أخاف عليك سفاسفه"; Abu Musa reported it thus with sin and fa' and did not explain it. And he said: al-'Askari mentioned it with fa' and qaf. The well-known and preserved wording in the hadith of Fatimah is actually "إني أخاف عليك قسقاسته" (with two qafs before the two sins), and it means "the stick". As for "safasifah" or "saqasiqah" (with fa' or qaf), I do not know it, unless it is from their expression "safasiqah" for the wavy patterns of a sword, which are called "firind", an Arabicised Persian word.
Important point: We say: In the sources of takhrij the word is "qasqasatah", and in one narration in Musnad Ahmad it is "qasqasatah" (with sad); its meaning has been given as "the stick", and some said: "the moving of the stick". See further "al-Nihayah", root (q-s-q-s).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، وإن تفرد بالرواية عنه عطاء - وهو ابن أبي رباح - ذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
Grading: (1) The hadith is sahih. This chain may possibly be graded hasan. In it is 'Abd al-Rahman bin 'Asim bin Thabit; although 'Ata' (bin Abi Rabah) is alone in narrating from him, Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and he is "corroborated" (his narration has a mutaba'ah). (In this chain) Ibn Jurayj means 'Abd al-Malik bin 'Abd al-'Aziz.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (12021)، ومن طريقه أخرجه أحمد 45 / (27336).
Reference / Source: This narration is in "Musannaf 'Abd al-Razzaq" (12021), and via him Imam Ahmad narrated it at 45 / (27336).
وأخرجه النسائي (5708) من طريق مخلد بن يزيد الحراني، عن ابن جريج، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (5708) narrated it via Makhlad bin Yazid al-Harrani, from Ibn Jurayj, with this same chain.
وأخرجه أحمد 45 / (27327) و (27328) و (27333)، ومسلم (1480) (36)، وأبو داود (2284)، والنسائي (5989)، وابن حبان (4049) و (4290) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأخرجه أحمد (27320) و (27321) و (27324)، ومسلم (1480) (47) و (48)، وابن ماجه (1869)، والترمذي (1135)، والنسائي، (9200)، وابن حبان (4254) من طريق أبي بكر بن الجهم، كلاهما عن فاطمة بنت قيس.
Reference / Source: Ahmad 45 / (27327), (27328) and (27333), Muslim (1480) (36), Abu Dawud (2284), al-Nasa'i (5989) and Ibn Hibban (4049) and (4290) narrated it via "Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman". Also Ahmad (27320), (27321) and (27324), Muslim (1480) (47) and (48), Ibn Majah (1869), al-Tirmidhi (1135), al-Nasa'i (9200) and Ibn Hibban (4254) narrated it via "Abu Bakr bin al-Jahm". Both of them (Abu Salamah and Abu Bakr) narrate from Fatimah bint Qays.
Note / Clarification: (1) In the manuscripts this word is written thus, "shaqashiqah", and it is evidently a "tashif" (copying error). Ibn al-Athir wrote in "al-Nihayah" (2/ 374) under the root (s-f-s-f): In the hadith of Fatimah bint Qays: "إني أخاف عليك سفاسفه"; Abu Musa reported it thus with sin and fa' and did not explain it. And he said: al-'Askari mentioned it with fa' and qaf. The well-known and preserved wording in the hadith of Fatimah is actually "إني أخاف عليك قسقاسته" (with two qafs before the two sins), and it means "the stick". As for "safasifah" or "saqasiqah" (with fa' or qaf), I do not know it, unless it is from their expression "safasiqah" for the wavy patterns of a sword, which are called "firind", an Arabicised Persian word.
Important point: We say: In the sources of takhrij the word is "qasqasatah", and in one narration in Musnad Ahmad it is "qasqasatah" (with sad); its meaning has been given as "the stick", and some said: "the moving of the stick". See further "al-Nihayah", root (q-s-q-s).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين عبد الرحمن بن عاصم بن ثابت، وإن تفرد بالرواية عنه عطاء - وهو ابن أبي رباح - ذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو متابع. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
Grading: (1) The hadith is sahih. This chain may possibly be graded hasan. In it is 'Abd al-Rahman bin 'Asim bin Thabit; although 'Ata' (bin Abi Rabah) is alone in narrating from him, Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", and he is "corroborated" (his narration has a mutaba'ah). (In this chain) Ibn Jurayj means 'Abd al-Malik bin 'Abd al-'Aziz.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (12021)، ومن طريقه أخرجه أحمد 45 / (27336).
Reference / Source: This narration is in "Musannaf 'Abd al-Razzaq" (12021), and via him Imam Ahmad narrated it at 45 / (27336).
وأخرجه النسائي (5708) من طريق مخلد بن يزيد الحراني، عن ابن جريج، به.
Reference / Source: Al-Nasa'i (5708) narrated it via Makhlad bin Yazid al-Harrani, from Ibn Jurayj, with this same chain.
وأخرجه أحمد 45 / (27327) و (27328) و (27333)، ومسلم (1480) (36)، وأبو داود (2284)، والنسائي (5989)، وابن حبان (4049) و (4290) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأخرجه أحمد (27320) و (27321) و (27324)، ومسلم (1480) (47) و (48)، وابن ماجه (1869)، والترمذي (1135)، والنسائي، (9200)، وابن حبان (4254) من طريق أبي بكر بن الجهم، كلاهما عن فاطمة بنت قيس.
Reference / Source: Ahmad 45 / (27327), (27328) and (27333), Muslim (1480) (36), Abu Dawud (2284), al-Nasa'i (5989) and Ibn Hibban (4049) and (4290) narrated it via "Abu Salamah bin 'Abd al-Rahman". Also Ahmad (27320), (27321) and (27324), Muslim (1480) (47) and (48), Ibn Majah (1869), al-Tirmidhi (1135), al-Nasa'i (9200) and Ibn Hibban (4254) narrated it via "Abu Bakr bin al-Jahm". Both of them (Abu Salamah and Abu Bakr) narrate from Fatimah bint Qays.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7056
