Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ شَجَاعَةِ صَفِيَّةَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ
The courage of Safiyyah (may Allah be pleased with her) on the day of the Battle of the Trench
Mustadrak al-Hakim — Hadith 7039
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عُبيد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد بن عبد الملك الأسدي الحافظ بهمذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي (2)، حدثتنا أم عُرْوة (3) بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدها الزبير، عن أمه صفية بنت عبد المطلب: أنَّ رسول الله ﷺ لَمَّا خرج إلى أحد جعل نساءه في أُطُمٍ يقال له: فارع (4)، وجعل معهنَّ حسان بن ثابت، فجاء اليهود إلى الأُطم يلتمسون غِرَّةَ نساء النَّبيِّ ﷺ، فترقَّى إنسانٌ من الأُطم علينا، فقلتُ له: يا حسان، قُمْ إليه فاقتله، فقال: والله ما كان ذلك في، ولو كان ذلك فيَّ كنتُ مع النَّبيِّ ﷺ، فقلتُ له: اربط هذا السيف على ذراعي، فربطه، فقمتُ إليه فضربتُ رأسه حتى قطعته، فقلتُ له: خُذ بأذنيه فارم به عليهم، فقال: والله ما ذلك فيَّ، فأخذتُ برأسه فرميتُ به عليهم، فتضعْضَعُوا وهم يقولون: قد علمنا أن محمدًا لم يكن ليترك أهله خُلوفًا ليس معهن أحدٌ. قالت: وكان رسول الله ﷺ إذا اشتدَّ على المشركين شدَّ حسانُ مع رسول الله صلى الله عليه وهو معنا في الحصْن، فإذا رجع رجع وراءه كما يرجع رسول الله ﷺ، وهو ثَمَّ، فمرَّ بنا سعد بن معاذ وقد أخذ صُفْرةً وهو بعُرس قبل ذلك بأيام، وهو يرتجز: مهلًا قليلًا يَلحقِ الهَيْجا حَمَلْ … لا بأس بالموت إذا حلَّ الأَجَلْ قالت عائشة: فما رأيتُ رجلًا أحمل منه في ذلك اليوم (1).
هذا حديث كبير غريب بهذا الإسناد، وقد روي بإسناد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6866 - غريب وقد روي بإسناد صحيح
هذا حديث كبير غريب بهذا الإسناد، وقد روي بإسناد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6866 - غريب وقد روي بإسناد صحيح
It is narrated from Sayyidah Safiyyah bint Abdul Muttalib (may Allah be pleased with her) that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) set out for (the Battle of) Uhud, he (peace and blessings be upon him) placed his wives in a fortress called "Fari'" and left Sayyiduna Hassan bin Thabit (may Allah be pleased with him) with them. Then some Jews came to the fortress intending to do some mischief, finding the wives of the Prophet (peace and blessings be upon him) unprotected. One of them climbed the wall of the fortress and came up over us. I said to Hassan: "Get up and kill him." He said: "By Allah! I do not have the courage for that; had I the courage, I would have been with the Prophet (peace and blessings be upon him) (on the battlefield)." I said to him: "Tie this sword onto my arm." He tied it, then I rose and struck him on the head and cut it off. I said to Hassan: "Take it by its ears and throw it down towards them (the Jews)." He said: "By Allah! I do not have the courage for that either." So I took hold of his head myself and threw it at them, at which they fell back in confusion, saying: "We knew that Muhammad (peace and blessings be upon him) would never leave his womenfolk alone with no (guard) with them." She says: When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) charged against the polytheists, Hassan would also charge along with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) (through his verses), while he was with us inside the fortress; then, when he (peace and blessings be upon him) turned back, he would likewise be with him (that is, supporting him in the form of verses). Meanwhile, Sayyiduna Sa'd bin Mu'adh (may Allah be pleased with him) passed by us; his complexion had turned yellow, and he had been married only a few days before this event. He was reciting these rajaz verses: "Wait a little, so that the brave one may join the battle; there is no harm in death when the appointed time has come." Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) says: "I did not see any man more courageous and more able to bear the burden than him on that day."
This is a lengthy and gharib (rare) hadith with this chain, and it has also been narrated with a sahih (authentic) chain.
This is a lengthy and gharib (rare) hadith with this chain, and it has also been narrated with a sahih (authentic) chain.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرّف في (ز) و (ب) إلى: إبراهيم.
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) this name has been corrupted into "Ibrahim".
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: فروة.
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts this name has been corrupted into "Farwah".
(4) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بارع، وفارع بالفاء، قال صاحب "مراصد الاطلاع" 3/ 1013: اسمُ أُطم من آطام المدينة. وقال أبو عبيد البكري في "معجم ما استعجم" 3/ 1013: فارع على وزن فاعل: أطم حسّان بن ثابت. قلنا: والأطم بضم الطاء وسكونها: الحصن والبيت المرتفع، وجمعه: آطام وأُطُوم.
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts this word had been corrupted into "Bari'", whereas the correct form is "Fari'" (with the letter fa').
Reference / Source: According to "Marasid al-Ittila'" (3/1013) it is the name of one of the fortresses (atam) of Madinah. Abu 'Ubayd al-Bakri wrote in "Mu'jam ma Ista'jam" (3/1013) that "Fari'" (on the pattern fa'il) was the fortress of Hassan bin Thabit (may Allah be pleased with him).
Note / Clarification: "Utum" (with a dammah or sukun on the ta') means a fortress or an elevated house; its plural is "atam" and "utum".
(1) حسن لغيره، وهذا إسناده ضعيف، إسحاق بن محمد الفروي لين الحديث، وأم عروة بنت جعفر لا تُعرَف، وجعفر روى عنه جمع - كما ذكر ابن حجر في "تهذيب التهذيب" - وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكر أحد في هذه الرواية، وهم، والصواب أنَّ ذلك كان في غزوة الخندق كما نبه عليه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 429، والذهبي في "السير" 2/ 522.
Grading: This hadith is "hasan li-ghayrihi", although this particular chain of it is weak.
Technical note / Defect ('illah): Ishaq bin Muhammad al-Farwi is "layyin al-hadith" (weak), and the female narrator Umm 'Urwah bint Ja'far is "unknown". A group narrated from Ja'far (bin al-Zubayr), as Ibn Hajar mentioned in "Tahdhib al-Tahdhib", and Ibn Hibban listed him in his "al-Thiqat".
Important point: The mention of "the Battle of Uhud" in this narration is a "wahm" (error); the correct view is that this incident took place during "the Battle of the Trench (al-Khandaq)", as al-Hafiz Ibn 'Asakir pointed out in "Tarikh Dimashq" (12/429) and al-Dhahabi in "al-Siyar" (2/522).
وأخرجه ابن منده في "معرفة الصحابة" ص 934، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7493) و (7720)، وابن عساكر 12/ 429 من طرق عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن إسحاق بن محمد الفروي، بهذا الإسناد. ووقع عند أبي نعيم وحده: لما خرج رسول الله ﷺ إلى أحد أو الخندق. على الشك.
Details of the narration: Ibn Mandah narrated it in "Ma'rifat al-Sahabah" (p. 934), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7493) and (7720), and Ibn 'Asakir (12/429), through various routes from Isma'il bin Ishaq al-Qadi, from Ishaq bin Muhammad al-Farwi, with this chain.
Note / Clarification: With Abu Nu'aym alone the wording is, with doubt: "When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out to Uhud or al-Khandaq."
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3348) و (3971 م) - ومن طريقه ابن عساكر 12/ 430 - والطبراني في "الكبير" 24 / (809)، وفي "الأوسط" (3754)، وابن عساكر 12/ 429 من طرق عن إسحاق الفروي، عن أم عروة، عن أبيها جعفر، عن صفية. ليس فيه ذكر الزبير بن العوام. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن صفية إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به إسحاق بن محمد الفروي.
Details of the narration: Ibn Abi Khaythamah narrated it in the second volume of his "Tarikh" (3348) and (3971 M) (and by way of him Ibn 'Asakir 12/430), al-Tabarani in "al-Kabir" 24/(809) and "al-Awsat" (3754), and Ibn 'Asakir (12/429), through various routes from Ishaq al-Farwi, from Umm 'Urwah, from her father Ja'far, from Safiyyah (may Allah be pleased with her).
Technical note / Defect ('illah): Al-Zubayr bin al-'Awwam (may Allah be pleased with him) is not mentioned in it. Al-Tabarani said: This hadith is narrated from Safiyyah (may Allah be pleased with her) only with this chain, and Ishaq bin Muhammad al-Farwi is alone in narrating it.
وأخرجه البزار في "مسنده" (978) عن عبد الله بن شبيب، عن إسحاق الفروي، عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدها الزبير بن العوام، فذكره، فجعله من مسند الزبير بن العوام. وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قلنا: وعبد الله بن شبيب ذاهب الحديث لا يحتج به.
Details of the narration: Al-Bazzar in his "Musnad" (978) narrated it from 'Abd Allah bin Shabib, from Ishaq al-Farwi, from Umm 'Urwah bint Ja'far bin al-Zubayr, from her father, from her grandfather al-Zubayr bin al-'Awwam (may Allah be pleased with him), and so made it part of the "Musnad of al-Zubayr".
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar said: To our knowledge this hadith is not narrated from al-Zubayr except by this route with this chain. We say: 'Abd Allah bin Shabib is "dhahib al-hadith" (utterly unreliable in hadith) and cannot be relied upon as proof.
وأخرجه أبو يعلى (683)، وابن عساكر 12/ 429 - 430 من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن أم عروة، عن أبيها، عن جدها الزبير، قال: لما خلف رسول الله ﷺ نساءه بالمدينة خلفهن في فارع، وفيهن صفية بنت عبد المطلب، وخلف فيهن حسان بن ثابت، وأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن، فقالت صفية لحسان: عندك الرجل، فجبن حسان وأبى عليه، فتناولت صفية السيف فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك رسول الله ﷺ، فضرب لصفية بسهم كما كان يضرب للرجال. جعله من مسند الزبير، وابن زبالة متهم بالكذب، لا يفرح به.
Details of the narration: Abu Ya'la (683) and Ibn 'Asakir (12/429-430) narrated it by way of Muhammad bin al-Hasan bin Zabalah, from Umm 'Urwah, from her father, from her grandfather al-Zubayr (may Allah be pleased with him), who said: "When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) left his women behind in Madinah, he left them in (the fortress of) 'Fari'', and among them was Safiyyah bint 'Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with her), and he left Hassan bin Thabit (may Allah be pleased with him) with them. A man from the polytheists came forward to enter upon them, so Safiyyah said to Hassan: 'The man is yours to deal with', but Hassan lost his nerve and refused. So Safiyyah took the sword and struck the polytheist with it until she killed him. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was informed of that, and he allotted Safiyyah a share (of the spoils) just as he allotted to the men."
Grading: He made this too part of the Musnad of al-Zubayr; but Ibn Zabalah is "muttaham bi al-kadhib" (accused of lying), and his narration is of no value.
وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 2/ 228، والطبري في "تاريخه" 2/ 577، والبيهقي في "الكبرى" 6/ 308، وفي "الدلائل" 3/ 442 - 443 - ومن طريقه ابن عساكر 12/ 431 - من طريق ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد قال. فذكر القصة بطولها. وهذا إسناد لا بأس به، وعباد بن عبد الله، تابعي فهو مرسل.
Reference / Source: Ibn Hisham in "al-Sirah" (2/228), al-Tabari in his "Tarikh" (2/577), and al-Bayhaqi in "al-Kubra" (6/308) and "al-Dala'il" (3/442-443) (and by way of him Ibn 'Asakir 12/431) narrated this lengthy story by way of Ibn Ishaq, from Yahya bin 'Abbad bin 'Abd Allah bin al-Zubayr, from his father 'Abbad.
Grading: This chain is "la ba'sa bihi" (acceptable), but 'Abbad bin 'Abd Allah is a Successor (tabi'i), so this narration is "mursal".
Technical note / Defect ('illah): In manuscripts (Z) and (B) this name has been corrupted into "Ibrahim".
(3) تحرّف في النسخ الخطية إلى: فروة.
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts this name has been corrupted into "Farwah".
(4) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بارع، وفارع بالفاء، قال صاحب "مراصد الاطلاع" 3/ 1013: اسمُ أُطم من آطام المدينة. وقال أبو عبيد البكري في "معجم ما استعجم" 3/ 1013: فارع على وزن فاعل: أطم حسّان بن ثابت. قلنا: والأطم بضم الطاء وسكونها: الحصن والبيت المرتفع، وجمعه: آطام وأُطُوم.
Technical note / Defect ('illah): In the handwritten manuscripts this word had been corrupted into "Bari'", whereas the correct form is "Fari'" (with the letter fa').
Reference / Source: According to "Marasid al-Ittila'" (3/1013) it is the name of one of the fortresses (atam) of Madinah. Abu 'Ubayd al-Bakri wrote in "Mu'jam ma Ista'jam" (3/1013) that "Fari'" (on the pattern fa'il) was the fortress of Hassan bin Thabit (may Allah be pleased with him).
Note / Clarification: "Utum" (with a dammah or sukun on the ta') means a fortress or an elevated house; its plural is "atam" and "utum".
(1) حسن لغيره، وهذا إسناده ضعيف، إسحاق بن محمد الفروي لين الحديث، وأم عروة بنت جعفر لا تُعرَف، وجعفر روى عنه جمع - كما ذكر ابن حجر في "تهذيب التهذيب" - وذكره ابن حبان في "ثقاته". وذكر أحد في هذه الرواية، وهم، والصواب أنَّ ذلك كان في غزوة الخندق كما نبه عليه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 429، والذهبي في "السير" 2/ 522.
Grading: This hadith is "hasan li-ghayrihi", although this particular chain of it is weak.
Technical note / Defect ('illah): Ishaq bin Muhammad al-Farwi is "layyin al-hadith" (weak), and the female narrator Umm 'Urwah bint Ja'far is "unknown". A group narrated from Ja'far (bin al-Zubayr), as Ibn Hajar mentioned in "Tahdhib al-Tahdhib", and Ibn Hibban listed him in his "al-Thiqat".
Important point: The mention of "the Battle of Uhud" in this narration is a "wahm" (error); the correct view is that this incident took place during "the Battle of the Trench (al-Khandaq)", as al-Hafiz Ibn 'Asakir pointed out in "Tarikh Dimashq" (12/429) and al-Dhahabi in "al-Siyar" (2/522).
وأخرجه ابن منده في "معرفة الصحابة" ص 934، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7493) و (7720)، وابن عساكر 12/ 429 من طرق عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن إسحاق بن محمد الفروي، بهذا الإسناد. ووقع عند أبي نعيم وحده: لما خرج رسول الله ﷺ إلى أحد أو الخندق. على الشك.
Details of the narration: Ibn Mandah narrated it in "Ma'rifat al-Sahabah" (p. 934), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (7493) and (7720), and Ibn 'Asakir (12/429), through various routes from Isma'il bin Ishaq al-Qadi, from Ishaq bin Muhammad al-Farwi, with this chain.
Note / Clarification: With Abu Nu'aym alone the wording is, with doubt: "When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out to Uhud or al-Khandaq."
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (3348) و (3971 م) - ومن طريقه ابن عساكر 12/ 430 - والطبراني في "الكبير" 24 / (809)، وفي "الأوسط" (3754)، وابن عساكر 12/ 429 من طرق عن إسحاق الفروي، عن أم عروة، عن أبيها جعفر، عن صفية. ليس فيه ذكر الزبير بن العوام. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن صفية إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به إسحاق بن محمد الفروي.
Details of the narration: Ibn Abi Khaythamah narrated it in the second volume of his "Tarikh" (3348) and (3971 M) (and by way of him Ibn 'Asakir 12/430), al-Tabarani in "al-Kabir" 24/(809) and "al-Awsat" (3754), and Ibn 'Asakir (12/429), through various routes from Ishaq al-Farwi, from Umm 'Urwah, from her father Ja'far, from Safiyyah (may Allah be pleased with her).
Technical note / Defect ('illah): Al-Zubayr bin al-'Awwam (may Allah be pleased with him) is not mentioned in it. Al-Tabarani said: This hadith is narrated from Safiyyah (may Allah be pleased with her) only with this chain, and Ishaq bin Muhammad al-Farwi is alone in narrating it.
وأخرجه البزار في "مسنده" (978) عن عبد الله بن شبيب، عن إسحاق الفروي، عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدها الزبير بن العوام، فذكره، فجعله من مسند الزبير بن العوام. وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن الزبير إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قلنا: وعبد الله بن شبيب ذاهب الحديث لا يحتج به.
Details of the narration: Al-Bazzar in his "Musnad" (978) narrated it from 'Abd Allah bin Shabib, from Ishaq al-Farwi, from Umm 'Urwah bint Ja'far bin al-Zubayr, from her father, from her grandfather al-Zubayr bin al-'Awwam (may Allah be pleased with him), and so made it part of the "Musnad of al-Zubayr".
Technical note / Defect ('illah): Al-Bazzar said: To our knowledge this hadith is not narrated from al-Zubayr except by this route with this chain. We say: 'Abd Allah bin Shabib is "dhahib al-hadith" (utterly unreliable in hadith) and cannot be relied upon as proof.
وأخرجه أبو يعلى (683)، وابن عساكر 12/ 429 - 430 من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن أم عروة، عن أبيها، عن جدها الزبير، قال: لما خلف رسول الله ﷺ نساءه بالمدينة خلفهن في فارع، وفيهن صفية بنت عبد المطلب، وخلف فيهن حسان بن ثابت، وأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن، فقالت صفية لحسان: عندك الرجل، فجبن حسان وأبى عليه، فتناولت صفية السيف فضربت به المشرك حتى قتلته، فأخبر بذلك رسول الله ﷺ، فضرب لصفية بسهم كما كان يضرب للرجال. جعله من مسند الزبير، وابن زبالة متهم بالكذب، لا يفرح به.
Details of the narration: Abu Ya'la (683) and Ibn 'Asakir (12/429-430) narrated it by way of Muhammad bin al-Hasan bin Zabalah, from Umm 'Urwah, from her father, from her grandfather al-Zubayr (may Allah be pleased with him), who said: "When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) left his women behind in Madinah, he left them in (the fortress of) 'Fari'', and among them was Safiyyah bint 'Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with her), and he left Hassan bin Thabit (may Allah be pleased with him) with them. A man from the polytheists came forward to enter upon them, so Safiyyah said to Hassan: 'The man is yours to deal with', but Hassan lost his nerve and refused. So Safiyyah took the sword and struck the polytheist with it until she killed him. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was informed of that, and he allotted Safiyyah a share (of the spoils) just as he allotted to the men."
Grading: He made this too part of the Musnad of al-Zubayr; but Ibn Zabalah is "muttaham bi al-kadhib" (accused of lying), and his narration is of no value.
وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 2/ 228، والطبري في "تاريخه" 2/ 577، والبيهقي في "الكبرى" 6/ 308، وفي "الدلائل" 3/ 442 - 443 - ومن طريقه ابن عساكر 12/ 431 - من طريق ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد قال. فذكر القصة بطولها. وهذا إسناد لا بأس به، وعباد بن عبد الله، تابعي فهو مرسل.
Reference / Source: Ibn Hisham in "al-Sirah" (2/228), al-Tabari in his "Tarikh" (2/577), and al-Bayhaqi in "al-Kubra" (6/308) and "al-Dala'il" (3/442-443) (and by way of him Ibn 'Asakir 12/431) narrated this lengthy story by way of Ibn Ishaq, from Yahya bin 'Abbad bin 'Abd Allah bin al-Zubayr, from his father 'Abbad.
Grading: This chain is "la ba'sa bihi" (acceptable), but 'Abbad bin 'Abd Allah is a Successor (tabi'i), so this narration is "mursal".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 7039
