Mustadrak al-Hakim — Hadith 6886

(4) في نسخنا الخطية: تبلتي، بحذف النون، وأثبتناه على الجادة، ومعنى "لا تبلتين": أنك ذاتُ حُجَّة، لا تنقطعين عند المُحاجَّة، قال صاحب "المحكم" 9/ 498: بَلَتَ الرَّجلُ يَبلُتُ، وبَلِتَ، وأبلت: انقطع فلم يتكلَّمْ، والبَلِيتُ: الفَصِيحُ الذي يَبْلتُ الناسَ؛ أي: يَقطَعُهم.
Note / Clarification: (4) In the manuscripts available to us this word is "tablutī" (without the nun), but we have written it according to the standard usage ("tablutīna").
General principle: The meaning of "la tablutīna" is that you are one possessed of argument (who speaks convincingly) and are not left speechless in debate. According to the author of "al-Muhkam" (9/ 498) (Ibn Sidah): the word "balata" is used when a person is left speechless and falls silent, while "al-balit" is the eloquent person who silences people (with his arguments).

(1) إسناده ضعيف، مسبح بن حاتم، روى عنه جماعة من الثقات كالطبراني وأبي الشيخ وابن قانع والإسماعيلي، وقال الدارقطني: بصري أخباري، حَدَّثَنَا عنه جماعه من شيوخنا. وحماد بن الأرقط لا ذكر له في الكتب، ويغلب على ظننا أنه محرف عن خلاد بن يزيد الأرقط، لكن المصادر التي روته من طريق خلاد جعلته عن محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة عن عروة بن الزبير عن عائشة، وليس عن ابن أبي مليكة عن عائشة. ويغلب على ظننا أن رواية الحاكم فيها وهم، والله أعلم. ومحمد بن عبد الرحمن - وهو المُليكي - ضعيف.
Grading: (1) Its chain is "da'if".
Technical note / Defect ('illah): A group of thiqah narrators (such as al-Tabarani, Abu al-Shaykh, Ibn Qani' and al-Isma'ili) narrated from the narrator Musabbih bin Hatim, and al-Daraqutni described him as a Basran akhbari (transmitter of historical reports). However, "Hammad bin al-Arqat" in the chain is not mentioned in the books of narrators; the predominant opinion is that it is a corrupted form of "Khallad bin Yazid al-Arqat". But in the routes via Khallad this narration is from Muhammad bin Abd al-Rahman (al-Mulayki), from Urwah, from Aishah, not via Ibn Abi Mulaykah. It appears that there is an error (wahm) in al-Hakim's narration, and Allah knows best. Moreover, Muhammad bin Abd al-Rahman al-Mulayki is himself a weak narrator.
وأخرجه البزار (2662 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (6067) - وعنه أبو نعيم (59) - من طريق خلاد بن يزيد الباهلي، عن محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. وقال الطبراني: لم يروه عن محمد بن عبد الرحمن المليكي إلَّا خلاد بن يزيد الباهلي.
Reference / Source: It was narrated by al-Bazzar (Kashf al-Astar: 2662) and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (6067) - and from him Abu Nu'aym (59) - via Khallad bin Yazid al-Bahili, from Muhammad bin Abd al-Rahman (the husband of Jabrah), from Urwah bin al-Zubayr, from Aishah. Al-Tabarani said that no one narrated it from Muhammad bin Abd al-Rahman al-Mulayki except Khallad bin Yazid al-Bahili.
والمشهور في رواية هذا الخبر أنه من طريق عروة عن عائشة كما سيأتي عند المصنّف برقم (7614)، وذكرنا هناك اللفظ الصحيح له.
Important point: The well-known route of this report is Urwah bin al-Zubayr from Aishah, as will come with the author (al-Hakim) under number (7614), and there we have mentioned its correct wording.
وأما طريق ابن أبي مليكة - واسمه عبد الله بن عبيد الله - فيرويها عبدُ الله بن المؤمل عنه عن عائشة عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 348، وابن عدي في "الكامل" 4/ 137، وأبي نعيم في "الطب" (61)، وعبد الله بن المؤمل ضعيف.
Technical note / Defect ('illah): As for the route of Ibn Abi Mulaykah (Abd Allah bin Ubayd Allah), Abd Allah bin al-Mu'ammal narrated it from him, from Aishah, and it is found in Ibn Sa'd ("al-Tabaqat" 1/ 348), Ibn Adi ("al-Kamil" 4/ 137) and Abu Nu'aym ("al-Tibb" 61).
Grading: Abd Allah bin al-Mu'ammal is a weak narrator.