Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ هِنْدٍ وَهَالَةَ ابْنَيْ أَبِي هَالَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
Virtues of Hind and Halah, the two sons of Abu Halah (may Allah be pleased with them)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6845
اُردوEn
حَدَّثَنَا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا أبو غسان، حَدَّثَنَا جُمَيع بن عمر العِجلي، حدثني رجلٌ [بمكة، عن ابن لأبي] (1) هالة التميمي، عن الحسن بن علي، قال: سألتُ خالي هندَ بن أبي هالة التَّميمي - وكان وصَّافًا - عن حِلْية رسولِ الله ﷺ، فذكر الحديثَ يطوله (2)
It is narrated from Sayyiduna al-Hasan bin Ali (may Allah be pleased with them both); he said: I asked my maternal uncle Hind bin Abi Halah al-Tamimi about the blessed features of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) - and he was very skilled at describing features - and then he mentioned a long hadith.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) في (م) و (ص): رجل، ثم بياض ثم التميمي، وفي (ب): رجل عن أبي هالة التميمي، وما بين المعقوفين أثبتناه من "المعجم الكبير" للطبراني، ومن مصادر التخريج.
Note / Clarification: (1) In manuscripts (M) and (S) it is "rajul", then a blank space, and then "al-Tamimi", whereas in manuscript (B) it is "rajul 'an Abi Halah al-Tamimi"; the text between the square brackets we have established from al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" and other sources of takhrij.
(2) إسناده واهٍ من أجل جميع بن عمر العجلي، قال أبو نعيم الملائي: كان فاسقًا، وقال أبو داود: أخشى أن يكون كذابًا. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وفيه أيضًا مبهمان، قال المزي في "التهذيب" 30/ 315: في إسناد حديثه بعضُ من لا يعرف. وقال البرذعي في "أسئلته لأبي زرعة" 2/ 550 - 551: سألت أبا زرعة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النَّبِيّ ﷺ في عشر ذي الحجة فأبى أن يقرأه عليَّ، وقال لي: فيه كلام أخاف أن لا يصحَّ.
Grading: (2) Its chain is very weak (wahin) because of "Jumay' bin Umar al-Ijli".
Technical note / Defect ('illah): Abu Nu'aym al-Mula'i said: He was a sinner (fasiq). Abu Dawud said: I fear that he may be a liar (kadhdhab). Al-Ijli said: His hadith is written down, but he is not strong. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". In this chain there are also two unnamed (mubham) narrators. Al-Mizzi said in "al-Tahdhib" 30/ 315: In the chain of his hadith there are some who are not known. Al-Bardha'i said in his "Questions to Abu Zur'ah" 2/ 550-551: I asked Abu Zur'ah during the ten days of Dhu al-Hijjah about the hadith of Ibn Abi Halah (concerning the description of the Prophet (peace and blessings be upon him)), and he refused to read it to me and said: There is something in it which I fear is not authentic.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1161) و (1941)، والطبراني في "المعجم الكبير" (22/ 414)، وفي "الأحاديث الطوال" (29) - وعنه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (565)، وفي "معرفة الصحابة" (6553) - عن علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد مطولًا، ولم يسق العقيلي لفظه.
Reference / Source: It was narrated by al-Uqayli in "al-Du'afa'" (1161) and (1941), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (22/ 414) and "al-Ahadith al-Tiwal" (29) - and from him Abu Nu'aym in "Dala'il al-Nubuwwah" (565) and "Ma'rifat al-Sahabah" (6553) - from Ali bin Abd al-Aziz al-Baghawi, with this same chain at length, but al-Uqayli did not quote its wording.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" 1/ 362 - 364، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 1/ 42 و 2/ 859، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 195 وأبو نعيم في "الدلائل" (565)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 286 - 288 وفي "شعب الإيمان" (1362) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، به.
Reference / Source: It was also narrated at length and in abridged form by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 1/ 362-364, Ibrahim al-Harbi in "Gharib al-Hadith" 1/ 42 and 2/ 859, Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" 3/ 195, Abu Nu'aym in "al-Dala'il" (565), and al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 1/ 286-288 and "Shu'ab al-Iman" (1362) through several routes from Abu Ghassan Malik bin Isma'il, with this same chain.
وأخرجه كذلك الترمذي في "الشمائل" (8) و (226) و (337) و (352)، وابن أبي الدنيا في "الهم والحزن" (1) والحكيم الترمذي في "النوادر" (90) و (357) و (1331)، ومحمد بن هارون في "صفة النَّبِيّ ﷺ " ص 9 - 12، وابن حبان في "الثقات" 2/ 145، والآجري في "الشريعة" (1022)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 16، وأبو الشيخ في "أخلاق النَّبِيّ ﷺ " (203) و (218) و (582)، وابن عساكر 3/ 343 - 345 من طريق سفيان بن وكيع، وأبو الشيخ (203) و (218) و (582) من طريق عبيد بن إسماعيل الهباري، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 286 - 288 من طريق سعيد بن حماد الأنصاري، ثلاثتهم عن جميع بن عمر، به ووقع في كل روايات أبي الشيخ: رجل من بني تميم من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي، لم يذكر الواسطة بينهما. وقال ابن حبان: ليس له في القلب وقع.
Reference / Source: It was narrated by al-Tirmidhi in "al-Shama'il" (8), (226), (337) and (352), Ibn Abi al-Dunya in "al-Hamm wa al-Huzn" (1), al-Hakim al-Tirmidhi in "al-Nawadir" (90), (357) and (1331), Muhammad bin Harun in "Sifat al-Nabi ﷺ" p. 9-12, Ibn Hibban in "al-Thiqat" 2/ 145, al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1022), Ibn Adi in "al-Kamil" 2/ 16, Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi ﷺ" (203), (218) and (582), and Ibn Asakir 3/ 343-345 through the route of Sufyan bin Waki'. And Abu al-Shaykh (203), (218) and (582) narrated it through the route of Ubayd bin Isma'il al-Habbari, and al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 1/ 286-288 through the route of Sa'id bin Hammad al-Ansari. All three of them (Sufyan, Ubayd, Sa'id) narrate it from Jumay' bin Umar with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): In all the narrations of Abu al-Shaykh it reads: "A man of Banu Tamim, from the descendants of Abu Halah, narrated from al-Hasan bin Ali", without mentioning the intermediary between the two. Ibn Hibban said (about Jumay' bin Umar): "It carries no weight in the heart."
وأخرجه ابن أبي عمر العدني كما في "إتحاف الخيرة" (2/ 6322) - ومن طريقه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (346) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1232)، والعقيلي في "الضعفاء" (1160) و (1940)، ومحمد بن هارون ص 9 - 12 من طريق عمرو بن محمد العنقزي، عن جميع بن عمر، عن يزيد بن عمر التميمي من ولد أبي هالة، عن أبيه، عن الحسن بن علي. فسمى عمرو العنقزي الرجل المبهم يزيد بن عمر، وجعل ابن أبي هالة أباه. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 207: قال عمرو بن محمد القرشي (يعني العنقزي) عن جميع بن عمر عن يزيد بن عمر عن أبيه، لا أراه يصح. وتبعه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 143. وقال ابن حجر في "لسان الميزان" 6/ 164: عمر التميمي ذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال ابن عَدِي: مجهول.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Umar al-Adani, as in "Ithaf al-Khiyarah" (2/ 6322) - and through his route Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (346) - and by Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1232), al-Uqayli in "al-Du'afa'" (1160) and (1940), and Muhammad bin Harun p. 9-12 through the route of Amr bin Muhammad al-Anqazi, from Jumay' bin Umar, from Yazid bin Umar al-Tamimi (from the descendants of Abu Halah), from his father, from al-Hasan bin Ali.
Technical note / Defect ('illah): Amr al-Anqazi named this unnamed man "Yazid bin Umar" and made Ibn Abi Halah his father. Al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" 6/ 207: "Amr bin Muhammad al-Qurashi (i.e. al-Anqazi) narrated from Jumay' bin Umar, from Yazid bin Umar, from his father; I do not think it is authentic." Ibn Abi Hatim followed him (al-Bukhari) in "al-Jarh wa al-Ta'dil" 6/ 143. And Ibn Hajar said in "Lisan al-Mizan" 6/ 164: "Umar al-Tamimi was mentioned by Ibn Hibban in al-Thiqat, while Ibn Adi said that he is majhul (unknown)."
وأخرجه مختصرًا أبو نعيم في "الدلائل" (552) من طريق نصر بن مزاحم المنقري، عن عمرو بن سعيد الأسدي، عن سعد بن طريف، عن أصبغ بن نباتة، عن الحسن بن علي قال: قلت لهند بن أبي هالة: صف لي رسول الله ﷺ حتَّى كأني أنظر إليه، قال: نعم، كان رسول الله ﷺ حسن الوجه يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر. وإسناده تالف مسلسل بالمتروكين، نصر بن مزاحم وأصبغ بن نباتة متروكا الحديث، وسعد بن طَرِيف اتهمه الدارقطني وابن حبان.
Reference / Source: It was narrated in abridged form by Abu Nu'aym in "al-Dala'il" (552) through the route of Nasr bin Muzahim al-Minqari, from Amr bin Sa'id al-Asadi, from Sa'd bin Tarif, from Asbagh bin Nubatah, from al-Hasan bin Ali, who said: I said to Hind bin Abi Halah: Describe the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to me as if I were looking at him. He said: Yes, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had a handsome face; his face shone like the full moon on the night of the fourteenth.
Grading: Its chain is ruined (talif) and consists of a continuous series of abandoned (matruk) narrators; Nasr bin Muzahim and Asbagh bin Nubatah are both matruk al-hadith, and Sa'd bin Tarif was accused (of lying) by al-Daraqutni and Ibn Hibban.
وأخرج ابن شاذان في "المشيخة الصغرى" (61) - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 337 - 340 - والبيهقي في "الدلائل" 1/ 285 - 286 من طريق الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر، عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أبيه علي، عن الحسن بن علي، به وقال ابن عساكر: غريب. قلنا: الحسن بن محمد بن يحيى متهم بالكذب كما في "لسان الميزان" 3/ 116، وإسماعيل بن محمد لم نقف له على ترجمة.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Shadhan in "al-Mashyakhah al-Sughra" (61) - and through his route Ibn Asakir 3/ 337-340 - and al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 1/ 285-286 through the route of al-Hasan bin Muhammad bin Yahya bin al-Hasan, from Isma'il bin Muhammad bin Ishaq bin Ja'far, from Ali bin Ja'far bin Muhammad bin Ali bin al-Husayn, from his brother Musa bin Ja'far, from his father Ja'far bin Muhammad bin Ali bin al-Husayn, from his father, from his father Ali, from al-Hasan bin Ali, with this same chain. Ibn Asakir said: It is gharib.
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: Al-Hasan bin Muhammad bin Yahya is accused of lying, as in "Lisan al-Mizan" 3/ 116, and we could not find a biography of Isma'il bin Muhammad.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 134 من طريق مُعتَّب مولى جعفر بن مُحمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال الحسين بن علي: سألت خالي هند بن أبي هالة، ولم يسق كامل لفظه. وقال عقبه: هند بن أبي هالة يعرف بهذا الحديث في وصف النَّبِيّ ﷺ، ويرويه عنه جعفر بن محمد عن أبيه عن الحسين بن علي عنه، ومحمد بن علي عن الحسين بن علي مرسل، ولا يكون متصلًا. قلنا: معتب مولى جعفر اتهمه أبو الفتح الأزدي، وقال ابن معين: ليس بشيء، انظر "لسان الميزان" 8/ 105.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Adi in "al-Kamil" 7/ 134 through the route of Mu'attib, the freed slave of Ja'far bin Muhammad, from Ja'far bin Muhammad, from his father, who said: Al-Husayn bin Ali said: I asked my maternal uncle Hind bin Abi Halah (and he did not quote its full wording). Ibn Adi said after it: Hind bin Abi Halah is known by this hadith describing the Prophet (peace and blessings be upon him), and Ja'far bin Muhammad narrates it from him, from his father, from al-Husayn bin Ali, from him (Hind); while the narration of Muhammad bin Ali from al-Husayn bin Ali is mursal and is not connected.
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: Mu'attib, the freed slave of Ja'far, was accused by Abu al-Fath al-Azdi, and Yahya bin Ma'in said: "He is nothing" (laysa bi-shay'); see "Lisan al-Mizan" 8/ 105.
وأخرج ابن ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1230) و (1231)، وأبو نعيم في "المعرفة" (6554)، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (1020)، وابن عساكر 3/ 336 - 337 من طرق عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي، عن إسحاق بن صالح المخزومي، عن يعقوب التيمي، عن ابن عبّاس: أنه قال لهند بن أبي هالة التميمي، وكان ربيبًا لرسول الله ﷺ: صف لنا رسول الله ﷺ، فلعلك أن تكون أثبت منا له معرفة قال: كان - بأبي هو وأمي - طويل الصمت … إلخ. وقال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث ابن عبّاس عن هند. قلنا: إسحاق بن صالح ترجمه ابن أبي حاتم، وسكت عنه، ولم يذكر عنه راويًا غير إسماعيل بن مسلمة، فهو مجهول، ويعقوب التيمي إن كان هو الماجشون فروايته عن ابن عبّاس مرسلة، وإلَّا لم نعرفه.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1230) and (1231), Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (6554), Abu al-Qasim bin Bishran in "al-Amali" (1020), and Ibn Asakir 3/ 336-337 through several routes from Isma'il bin Maslamah al-Qa'nabi, from Ishaq bin Salih al-Makhzumi, from Ya'qub al-Taymi, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that he said to Hind bin Abi Halah al-Tamimi (who was the stepson of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)): Describe the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to us, for perhaps you have firmer knowledge of him than we do. He said: May my father and mother be sacrificed for him, he (peace and blessings be upon him) was given to long silence … etc.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Asakir said: This is "gharib" as a narration of Ibn Abbas from Hind. We (the editors) say: Ishaq bin Salih was given a biography by Ibn Abi Hatim, who remained silent about him and mentioned no narrator from him other than Isma'il bin Maslamah, so he is majhul (unknown). And Ya'qub al-Taymi, if he is "al-Majishun", then his narration from Ibn Abbas is mursal; otherwise we do not know him.
Note / Clarification: (1) In manuscripts (M) and (S) it is "rajul", then a blank space, and then "al-Tamimi", whereas in manuscript (B) it is "rajul 'an Abi Halah al-Tamimi"; the text between the square brackets we have established from al-Tabarani's "al-Mu'jam al-Kabir" and other sources of takhrij.
(2) إسناده واهٍ من أجل جميع بن عمر العجلي، قال أبو نعيم الملائي: كان فاسقًا، وقال أبو داود: أخشى أن يكون كذابًا. وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وذكره ابن حبان في "الثقات". وفيه أيضًا مبهمان، قال المزي في "التهذيب" 30/ 315: في إسناد حديثه بعضُ من لا يعرف. وقال البرذعي في "أسئلته لأبي زرعة" 2/ 550 - 551: سألت أبا زرعة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النَّبِيّ ﷺ في عشر ذي الحجة فأبى أن يقرأه عليَّ، وقال لي: فيه كلام أخاف أن لا يصحَّ.
Grading: (2) Its chain is very weak (wahin) because of "Jumay' bin Umar al-Ijli".
Technical note / Defect ('illah): Abu Nu'aym al-Mula'i said: He was a sinner (fasiq). Abu Dawud said: I fear that he may be a liar (kadhdhab). Al-Ijli said: His hadith is written down, but he is not strong. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat". In this chain there are also two unnamed (mubham) narrators. Al-Mizzi said in "al-Tahdhib" 30/ 315: In the chain of his hadith there are some who are not known. Al-Bardha'i said in his "Questions to Abu Zur'ah" 2/ 550-551: I asked Abu Zur'ah during the ten days of Dhu al-Hijjah about the hadith of Ibn Abi Halah (concerning the description of the Prophet (peace and blessings be upon him)), and he refused to read it to me and said: There is something in it which I fear is not authentic.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1161) و (1941)، والطبراني في "المعجم الكبير" (22/ 414)، وفي "الأحاديث الطوال" (29) - وعنه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (565)، وفي "معرفة الصحابة" (6553) - عن علي بن عبد العزيز البغوي، بهذا الإسناد مطولًا، ولم يسق العقيلي لفظه.
Reference / Source: It was narrated by al-Uqayli in "al-Du'afa'" (1161) and (1941), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (22/ 414) and "al-Ahadith al-Tiwal" (29) - and from him Abu Nu'aym in "Dala'il al-Nubuwwah" (565) and "Ma'rifat al-Sahabah" (6553) - from Ali bin Abd al-Aziz al-Baghawi, with this same chain at length, but al-Uqayli did not quote its wording.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا ابن سعد في "الطبقات" 1/ 362 - 364، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 1/ 42 و 2/ 859، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 195 وأبو نعيم في "الدلائل" (565)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 286 - 288 وفي "شعب الإيمان" (1362) من طرق عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، به.
Reference / Source: It was also narrated at length and in abridged form by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 1/ 362-364, Ibrahim al-Harbi in "Gharib al-Hadith" 1/ 42 and 2/ 859, Ibn Qani' in "Mu'jam al-Sahabah" 3/ 195, Abu Nu'aym in "al-Dala'il" (565), and al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 1/ 286-288 and "Shu'ab al-Iman" (1362) through several routes from Abu Ghassan Malik bin Isma'il, with this same chain.
وأخرجه كذلك الترمذي في "الشمائل" (8) و (226) و (337) و (352)، وابن أبي الدنيا في "الهم والحزن" (1) والحكيم الترمذي في "النوادر" (90) و (357) و (1331)، ومحمد بن هارون في "صفة النَّبِيّ ﷺ " ص 9 - 12، وابن حبان في "الثقات" 2/ 145، والآجري في "الشريعة" (1022)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 16، وأبو الشيخ في "أخلاق النَّبِيّ ﷺ " (203) و (218) و (582)، وابن عساكر 3/ 343 - 345 من طريق سفيان بن وكيع، وأبو الشيخ (203) و (218) و (582) من طريق عبيد بن إسماعيل الهباري، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 286 - 288 من طريق سعيد بن حماد الأنصاري، ثلاثتهم عن جميع بن عمر، به ووقع في كل روايات أبي الشيخ: رجل من بني تميم من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي، لم يذكر الواسطة بينهما. وقال ابن حبان: ليس له في القلب وقع.
Reference / Source: It was narrated by al-Tirmidhi in "al-Shama'il" (8), (226), (337) and (352), Ibn Abi al-Dunya in "al-Hamm wa al-Huzn" (1), al-Hakim al-Tirmidhi in "al-Nawadir" (90), (357) and (1331), Muhammad bin Harun in "Sifat al-Nabi ﷺ" p. 9-12, Ibn Hibban in "al-Thiqat" 2/ 145, al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1022), Ibn Adi in "al-Kamil" 2/ 16, Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi ﷺ" (203), (218) and (582), and Ibn Asakir 3/ 343-345 through the route of Sufyan bin Waki'. And Abu al-Shaykh (203), (218) and (582) narrated it through the route of Ubayd bin Isma'il al-Habbari, and al-Bayhaqi in "Dala'il al-Nubuwwah" 1/ 286-288 through the route of Sa'id bin Hammad al-Ansari. All three of them (Sufyan, Ubayd, Sa'id) narrate it from Jumay' bin Umar with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): In all the narrations of Abu al-Shaykh it reads: "A man of Banu Tamim, from the descendants of Abu Halah, narrated from al-Hasan bin Ali", without mentioning the intermediary between the two. Ibn Hibban said (about Jumay' bin Umar): "It carries no weight in the heart."
وأخرجه ابن أبي عمر العدني كما في "إتحاف الخيرة" (2/ 6322) - ومن طريقه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (346) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1232)، والعقيلي في "الضعفاء" (1160) و (1940)، ومحمد بن هارون ص 9 - 12 من طريق عمرو بن محمد العنقزي، عن جميع بن عمر، عن يزيد بن عمر التميمي من ولد أبي هالة، عن أبيه، عن الحسن بن علي. فسمى عمرو العنقزي الرجل المبهم يزيد بن عمر، وجعل ابن أبي هالة أباه. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 207: قال عمرو بن محمد القرشي (يعني العنقزي) عن جميع بن عمر عن يزيد بن عمر عن أبيه، لا أراه يصح. وتبعه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/ 143. وقال ابن حجر في "لسان الميزان" 6/ 164: عمر التميمي ذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال ابن عَدِي: مجهول.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Umar al-Adani, as in "Ithaf al-Khiyarah" (2/ 6322) - and through his route Abu Bakr al-Shafi'i in "al-Ghaylaniyyat" (346) - and by Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1232), al-Uqayli in "al-Du'afa'" (1160) and (1940), and Muhammad bin Harun p. 9-12 through the route of Amr bin Muhammad al-Anqazi, from Jumay' bin Umar, from Yazid bin Umar al-Tamimi (from the descendants of Abu Halah), from his father, from al-Hasan bin Ali.
Technical note / Defect ('illah): Amr al-Anqazi named this unnamed man "Yazid bin Umar" and made Ibn Abi Halah his father. Al-Bukhari said in "al-Tarikh al-Kabir" 6/ 207: "Amr bin Muhammad al-Qurashi (i.e. al-Anqazi) narrated from Jumay' bin Umar, from Yazid bin Umar, from his father; I do not think it is authentic." Ibn Abi Hatim followed him (al-Bukhari) in "al-Jarh wa al-Ta'dil" 6/ 143. And Ibn Hajar said in "Lisan al-Mizan" 6/ 164: "Umar al-Tamimi was mentioned by Ibn Hibban in al-Thiqat, while Ibn Adi said that he is majhul (unknown)."
وأخرجه مختصرًا أبو نعيم في "الدلائل" (552) من طريق نصر بن مزاحم المنقري، عن عمرو بن سعيد الأسدي، عن سعد بن طريف، عن أصبغ بن نباتة، عن الحسن بن علي قال: قلت لهند بن أبي هالة: صف لي رسول الله ﷺ حتَّى كأني أنظر إليه، قال: نعم، كان رسول الله ﷺ حسن الوجه يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر. وإسناده تالف مسلسل بالمتروكين، نصر بن مزاحم وأصبغ بن نباتة متروكا الحديث، وسعد بن طَرِيف اتهمه الدارقطني وابن حبان.
Reference / Source: It was narrated in abridged form by Abu Nu'aym in "al-Dala'il" (552) through the route of Nasr bin Muzahim al-Minqari, from Amr bin Sa'id al-Asadi, from Sa'd bin Tarif, from Asbagh bin Nubatah, from al-Hasan bin Ali, who said: I said to Hind bin Abi Halah: Describe the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to me as if I were looking at him. He said: Yes, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) had a handsome face; his face shone like the full moon on the night of the fourteenth.
Grading: Its chain is ruined (talif) and consists of a continuous series of abandoned (matruk) narrators; Nasr bin Muzahim and Asbagh bin Nubatah are both matruk al-hadith, and Sa'd bin Tarif was accused (of lying) by al-Daraqutni and Ibn Hibban.
وأخرج ابن شاذان في "المشيخة الصغرى" (61) - ومن طريقه ابن عساكر 3/ 337 - 340 - والبيهقي في "الدلائل" 1/ 285 - 286 من طريق الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر، عن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن أبيه علي، عن الحسن بن علي، به وقال ابن عساكر: غريب. قلنا: الحسن بن محمد بن يحيى متهم بالكذب كما في "لسان الميزان" 3/ 116، وإسماعيل بن محمد لم نقف له على ترجمة.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Shadhan in "al-Mashyakhah al-Sughra" (61) - and through his route Ibn Asakir 3/ 337-340 - and al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 1/ 285-286 through the route of al-Hasan bin Muhammad bin Yahya bin al-Hasan, from Isma'il bin Muhammad bin Ishaq bin Ja'far, from Ali bin Ja'far bin Muhammad bin Ali bin al-Husayn, from his brother Musa bin Ja'far, from his father Ja'far bin Muhammad bin Ali bin al-Husayn, from his father, from his father Ali, from al-Hasan bin Ali, with this same chain. Ibn Asakir said: It is gharib.
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: Al-Hasan bin Muhammad bin Yahya is accused of lying, as in "Lisan al-Mizan" 3/ 116, and we could not find a biography of Isma'il bin Muhammad.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 7/ 134 من طريق مُعتَّب مولى جعفر بن مُحمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قال الحسين بن علي: سألت خالي هند بن أبي هالة، ولم يسق كامل لفظه. وقال عقبه: هند بن أبي هالة يعرف بهذا الحديث في وصف النَّبِيّ ﷺ، ويرويه عنه جعفر بن محمد عن أبيه عن الحسين بن علي عنه، ومحمد بن علي عن الحسين بن علي مرسل، ولا يكون متصلًا. قلنا: معتب مولى جعفر اتهمه أبو الفتح الأزدي، وقال ابن معين: ليس بشيء، انظر "لسان الميزان" 8/ 105.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Adi in "al-Kamil" 7/ 134 through the route of Mu'attib, the freed slave of Ja'far bin Muhammad, from Ja'far bin Muhammad, from his father, who said: Al-Husayn bin Ali said: I asked my maternal uncle Hind bin Abi Halah (and he did not quote its full wording). Ibn Adi said after it: Hind bin Abi Halah is known by this hadith describing the Prophet (peace and blessings be upon him), and Ja'far bin Muhammad narrates it from him, from his father, from al-Husayn bin Ali, from him (Hind); while the narration of Muhammad bin Ali from al-Husayn bin Ali is mursal and is not connected.
Technical note / Defect ('illah): We (the editors) say: Mu'attib, the freed slave of Ja'far, was accused by Abu al-Fath al-Azdi, and Yahya bin Ma'in said: "He is nothing" (laysa bi-shay'); see "Lisan al-Mizan" 8/ 105.
وأخرج ابن ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1230) و (1231)، وأبو نعيم في "المعرفة" (6554)، وأبو القاسم بن بشران في "الأمالي" (1020)، وابن عساكر 3/ 336 - 337 من طرق عن إسماعيل بن مسلمة القعنبي، عن إسحاق بن صالح المخزومي، عن يعقوب التيمي، عن ابن عبّاس: أنه قال لهند بن أبي هالة التميمي، وكان ربيبًا لرسول الله ﷺ: صف لنا رسول الله ﷺ، فلعلك أن تكون أثبت منا له معرفة قال: كان - بأبي هو وأمي - طويل الصمت … إلخ. وقال ابن عساكر: هذا حديث غريب من حديث ابن عبّاس عن هند. قلنا: إسحاق بن صالح ترجمه ابن أبي حاتم، وسكت عنه، ولم يذكر عنه راويًا غير إسماعيل بن مسلمة، فهو مجهول، ويعقوب التيمي إن كان هو الماجشون فروايته عن ابن عبّاس مرسلة، وإلَّا لم نعرفه.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (1230) and (1231), Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (6554), Abu al-Qasim bin Bishran in "al-Amali" (1020), and Ibn Asakir 3/ 336-337 through several routes from Isma'il bin Maslamah al-Qa'nabi, from Ishaq bin Salih al-Makhzumi, from Ya'qub al-Taymi, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), that he said to Hind bin Abi Halah al-Tamimi (who was the stepson of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)): Describe the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) to us, for perhaps you have firmer knowledge of him than we do. He said: May my father and mother be sacrificed for him, he (peace and blessings be upon him) was given to long silence … etc.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Asakir said: This is "gharib" as a narration of Ibn Abbas from Hind. We (the editors) say: Ishaq bin Salih was given a biography by Ibn Abi Hatim, who remained silent about him and mentioned no narrator from him other than Isma'il bin Maslamah, so he is majhul (unknown). And Ya'qub al-Taymi, if he is "al-Majishun", then his narration from Ibn Abbas is mursal; otherwise we do not know him.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6845
