Mustadrak al-Hakim — Hadith 6836

(1) المثبت من (ب)، وتحرَّفت في (م) إلى يزيد، وفي (ص) إلى مرثد.
Note / Clarification: (1) This text is established from manuscript (B), whereas in manuscript (M) the word is distorted into "Yazid", and in manuscript (S) into "Marthad".

(2) في النسخ الخطية: خالد بن سبلان، وهو خطأ، فسبلان لقبٌ لخالد، انظر "نزهة الألقاب" لابن حجر (1456).
Note / Clarification: (2) In the handwritten manuscripts it is written "Khalid bin Sabalan", which is an error, because "Sabalan" is Khalid's nickname; see Ibn Hajar's "Nuzhat al-Alqab" (1456).

(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، خالد سبلان اسمه خالد بن عبد الله بن الفرج، روى عنه اثنان، ونقل ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 134 توثيقه عن أبي مسهر الدمشقي، وكهيل ابن حرملة مجهول. وقال ابن كثير في "تفسيره": غريب من هذا الوجه جدًا.
Grading: (3) This hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to other reports), while this chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): Khalid Sabalan's name is Khalid bin Abdullah bin al-Faraj; two narrators narrated from him, and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 16/ 134 transmitted his authentication (tawthiq) from Abu Mushir al-Dimashqi, while Kuhayl Ibn Harmalah is majhul (unknown). Al-Hafiz Ibn Kathir said in his "Tafsir": This hadith is very gharib through this route.
وأخرجه البخاري في الكنى من "التاريخ الكبير" 9/ 79 - 80، وأبو زرعة الدمشقي في "الفوائد المعللة" (14)، والطبراني في "الكبير" (7198)، وفي "مسند الشاميين" (1315)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3704) من طريق دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، عن محمد بن شعيب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by al-Bukhari in the Kuna section of "al-Tarikh al-Kabir" 9/ 79-80, Abu Zur'ah al-Dimashqi in "al-Fawa'id al-Mu'allalah" (14), al-Tabarani in "al-Kabir" (7198) and "Musnad al-Shamiyyin" (1315), and Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (3704) through the route of Duhaym Abd al-Rahman bin Ibrahim, who narrates from Muhammad bin Shu'ayb, with this same chain.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 41، وأبو زرعة الدمشقي (14)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (560)، والبزار (391 - كشف الأستار)، والطبري في "تفسيره" 2/ 559، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 174، وابن حبان في "الثقات" 5/ 341، والطبراني في "الكبير" (7198)، وفي "مسند الشاميين" (1315)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3704)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 16/ 132 من طريق صدقة بن خالد، عن خالد بن دهقان، به.
Reference / Source: It was also narrated by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 6/ 41, Abu Zur'ah al-Dimashqi (14), Ibn Abi Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (560), al-Bazzar (391 - Kashf al-Astar), al-Tabari in his "Tafsir" 2/ 559, al-Tahawi in "Sharh al-Ma'ani" 1/ 174, Ibn Hibban in "al-Thiqat" 5/ 341, al-Tabarani in "al-Kabir" (7198) and "Musnad al-Shamiyyin" (1315), Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (3704), and Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 16/ 132 through the route of Sadaqah bin Khalid, who narrates from Khalid bin Dihqan, with this same chain.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 174 من طريق محمد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة مرفوعًا: "صلاة الوسطى صلاة العصر". وسنده واهٍ من أجل محمد بن أبي حميد، فهو متفق على ضعفه منكر الحديث.
Reference / Source: It was narrated by al-Tahawi in "Sharh al-Ma'ani" 1/ 174 through the route of Muhammad bin Abi Humayd, from Musa bin Wardan, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), marfu': "The middle prayer is the Asr prayer."
Technical note / Defect ('illah): Its chain is very weak (wahin) because of Muhammad bin Abi Humayd, since there is agreement that he is weak and munkar al-hadith.
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (395)، وابن أبي شيبة 2/ 506، وأحمد في "العلل" (1186)، والطبري في "تفسيره" 2/ 554، والبيهقي 1/ 460 و 460 - 461 من طرق عن سليمان بن طرخان التيمي، عن أبي صالح ميزان البصري، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسناده صحيح.
Reference / Source: It was narrated by Sa'id bin Mansur in his "Sunan" (395) under Tafsir, Ibn Abi Shaybah 2/ 506, Ahmad in "al-Ilal" (1186), al-Tabari in his "Tafsir" 2/ 554, and al-Bayhaqi 1/ 460 and 460-461 through several routes from Sulayman bin Tarkhan al-Taymi, from Abu Salih Mizan al-Basri, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), mawquf.
Grading: Its chain is sahih.
وشذَّ عبدُ الوهاب بن عطاء فخالف أصحابَ سليمان التيمي عند الطبري 2/ 559، وابن خزيمة (1338)، والبيهقي 1/ 460 فرواه عن التيمي، عن أبي صالح ميزان، عن أبي هريرة مرفوعًا.
Technical note / Defect ('illah): Abd al-Wahhab bin Ata was shadh (committed an irregularity) and contradicted the other students of Sulayman al-Taymi, as found with al-Tabari 2/ 559, Ibn Khuzaymah (1338) and al-Bayhaqi 1/ 460: he narrated it from al-Taymi, from Abu Salih Mizan, from Abu Hurayrah, marfu' (whereas the correct version is mawquf).
وأخرجه عبد الرزاق (2040) و (2197)، وسعيد بن منصور (396)، والبخاري في "الكبير" 5/ 357، والطبري 2/ 554 - 555، والطحاوي 1/ 175 من طريق عبد الرحمن بن نافع الطائفي، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسناده حسن ي المتابعات والشواهد.
Reference / Source: It was narrated by Abd al-Razzaq (2040) and (2197), Sa'id bin Mansur (396), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" 5/ 357, al-Tabari 2/ 554-555, and al-Tahawi 1/ 175 through the route of Abd al-Rahman bin Nafi' al-Ta'ifi, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), mawquf.
Grading: Its chain is hasan in the light of corroborating chains and supporting reports.
وانظر حديث البراء بن عازب السالف برقم (3149).
Details of the narration: See the hadith of al-Bara' bin Azib (may Allah be pleased with him) which has already passed at number (3149).
وفي الباب عن علي عند البخاري (6396)، ومسلم (627) (205).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there are narrations from Ali (may Allah be pleased with him) in al-Bukhari (6396) and Muslim (627) (205).
وعن عبد الله بن مسعود عند مسلم (628).
Corroborating chains and supporting reports: And from Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) in Muslim (628).