Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
لَعْنَةُ اللهِ عَلَى مَنْ سَبَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
The curse of Allah on whoever reviles the Companions of the Prophet (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6801
اُردوEn
حدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حدثنا بِشر بن موسى حدثنا الحُميدي، حدثنا محمد بن طلحة التَّيمي، حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عُويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جدِّه، عن عُويم بن ساعدة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ الله ﵎ اختارني واختارَ لي أصحابًا، فجعل لي منهم وزراءَ وأنصارًا وأصهارًا، فمَن سبَّهم فعليه لعنةُ الله والملائكةِ والناسِ أجمعين، لا يُقبَل منه يومَ القيامة صَرْفٌ ولا عدلٌ" (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكرُ أبي لُبابة بن عبد المنذر ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6656 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ذكرُ أبي لُبابة بن عبد المنذر ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6656 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Uwaym bin Sa'idah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed Allah, the Mighty and Majestic, chose me and chose Companions for me, and from among them He made for me ministers, helpers and in-laws. So whoever reviles them, upon him is the curse of Allah, of the angels and of all people; on the Day of Resurrection neither an obligatory nor a voluntary deed will be accepted from him."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده ضعيف، محمد بن طلحة -وهو ابن عبد الرحمن بن طلحة- ليس بذاك المتين، قال أبو حاتم الرازي 7/ 292: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به، وشيخه عبد الرحمن بن سالم مختلفٌ في اسمه كما ذكر المزي في "التهذيب" 17/ 127 - 128، وهو مجهول، تفرَّد بالرواية عنه محمد بن طلحة، وأبوه مجهول أيضًا، تفرَّد بالرواية عنه ابنه عبد الرحمن.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Muhammad bin Talhah (Ibn 'Abd al-Rahman bin Talhah) is not very solid; Abu Hatim al-Razi (7/ 292) said: "His standing is truthfulness; his hadith is written down but not used as proof." There is disagreement over the name of his shaykh 'Abd al-Rahman bin Salim, as al-Mizzi mentioned in "al-Tahdhib" (17/ 127 - 128), and he is "majhul" (unknown), since only Muhammad bin Talhah narrated from him; his father is also "majhul", as only his son 'Abd al-Rahman narrated from him.
وأخرجه أبو نعيم في "معجم الصحابة" (5324)، وفي "الحلية" 2/ 11 عن محمد بن أحمد بن الحسن، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 2/ 361 من طريق محمد بن عبد الله بن إبراهيم، كلاهما عن بشر بن موسى، عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن ابن سالم، عن أبيه، عن جدِّه عويم بن ساعدة. سُمّي جدُّه عويم بن ساعدة في روايتي أبي نعيم، ولم يذكر اسمه في رواية الخطيب.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated it in "Mu'jam al-Sahabah" (5324) and "al-Hilyah" (2/ 11) from Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan, and al-Khatib al-Baghdadi in "Talkhis al-Mutashabih" (2/ 361) via Muhammad bin 'Abd Allah bin Ibrahim; both of them from Bishr bin Musa, from al-Humaydi, from Muhammad bin Talhah, from 'Abd al-Rahman bin Salim, from his father, from his grandfather 'Uwaym bin Sa'idah.
Technical note / Defect ('illah): In both narrations of Abu Nu'aym the grandfather is explicitly named "'Uwaym bin Sa'idah", whereas in al-Khatib's narration his name is not mentioned.
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير" (1526)، والطبراني في "الكبير" 17/ (349)، والآجري في "الشريعة" (1989)، وأبو نعيم في "معجم الصحابة" (5324)، والبيهقي في "المدخل" (47)، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 2/ 361 من طريق خلف بن عمرو، والطبراني في "الأوسط" (455) من طريق أحمد بن خليد، ثلاثتهم (ابن أبي خيثمة وخلف وابن خليد) عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده. وسُمّي جدُّه عويم بن ساعدة في روايتي ابن أبي خيثمة وأبي نعيم.
Reference / Source: Ibn Abi Khaythamah in the second part of "al-Tarikh al-Kabir" (1526); al-Tabarani in "al-Kabir" (17/ 349), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1989), Abu Nu'aym in "Mu'jam al-Sahabah" (5324), al-Bayhaqi in "al-Madkhal" (47) and al-Khatib al-Baghdadi in "Talkhis al-Mutashabih" (2/ 361) via Khalaf bin 'Amr; and al-Tabarani in "al-Awsat" (455) via Ahmad bin Khulayd; all three (Ibn Abi Khaythamah, Khalaf and Ibn Khulayd) from al-Humaydi, from Muhammad bin Talhah, from 'Abd al-Rahman bin Salim, from his father, from his grandfather.
Technical note / Defect ('illah): In the narrations of Ibn Abi Khaythamah and Abu Nu'aym the grandfather is clearly named 'Uwaym bin Sa'idah.
وقال البيهقي عقبه: تفرد به محمد بن طلحة، وفيه إرسال، لأنَّ عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bayhaqi said after it that Muhammad bin Talhah is alone in narrating it, and that there is "irsal" in it, because 'Abd al-Rahman bin 'Uwaym is not a Companion (he is a Successor).
وخالفهم ابن قانع فرواه في "معجم الصحابة" 2/ 288 عن خلف بن عمرو العكبري، عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن عويم بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Qani', differing from the others, narrated it in "Mu'jam al-Sahabah" (2/ 288) from Khalaf bin 'Amr al-'Ukbari, from al-Humaydi, from Muhammad bin Talhah, with a long genealogical chain: from 'Abd al-Rahman bin Salim bin 'Abd al-Rahman bin 'Utbah bin 'Uwaym bin Sa'idah, from 'Uwaym bin 'Utbah bin 'Uwaym bin Sa'idah, from his father, from his grandfather.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1000)، وفي "الآحاد والمثاني" (1772) و (19460)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (834)، والمحاملي في "أماليه رواية ابن مهدي" (29) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" (1352)، وفي "تلخيص المتشابه" 2/ 361 - والآجري في "الشريعة" (1990)، وابن غطريف في "جزئه" (37)، وأبو نعيم في "المعرفة" (5350) من طرق عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim in "al-Sunnah" (1000) and "al-Ahad wa-l-Mathani" (1772) and (19460), Abu Bakr al-Khallal in "al-Sunnah" (834), al-Mahamili in his "Amali" in the transmission of Ibn Mahdi (29) (and via him al-Khatib al-Baghdadi in "al-Jami' li-Akhlaq al-Rawi" (1352) and "Talkhis al-Mutashabih" 2/ 361), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1990), Ibn Ghitrif in his "Juz'" (37) and Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (5350) narrated it through various routes from Muhammad bin Talhah, from 'Abd al-Rahman bin Salim, from his father, from his grandfather.
وخالف محمدُ بن عباد المكي أصحابَ محمد بن طلحة عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 142، وأبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1628) -ومن طريقه أبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (1912) و (2157)، وأبو نعيم في "المعرفة" (4424) - فرواه عن محمد بن طلحة التيمي، عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده. وعليه ترجم البغوي وابن قانع وأبو نعيم في "الصحابة"، فجعلوا عبدَ الله بن عويم هو صاحبَ الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin 'Abbad al-Makki went against the other students of Muhammad bin Talhah, in Ibn Qani's "Mu'jam al-Sahabah" (2/ 142) and Abu al-Qasim al-Baghawi's "Mu'jam al-Sahabah" (1628) (and via him Abu Tahir al-Mukhallis in "al-Mukhallisiyyat" (1912 and 2157) and Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (4424)), narrating it from Muhammad bin Talhah al-Taymi, from 'Abd al-Rahman bin Salim bin 'Abd Allah bin 'Uwaym bin Sa'idah, from his father, from his grandfather. On this basis al-Baghawi, Ibn Qani' and Abu Nu'aym gave an entry in their books on the Companions to 'Abd Allah bin 'Uwaym, making him the Companion who narrated the hadith.
قوله: "صرف ولا عدل" فسَّره إبراهيم بن المنذر أحد رواة الحديث: الصرف: الفريضة، والعدل: النافلة.
General principle: The words of the hadith "sarf wa la 'adl" were explained by one of the narrators of the hadith, Ibrahim bin al-Mundhir: "sarf" means the obligatory deed, and "'adl" means the voluntary (nafl) deed.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Muhammad bin Talhah (Ibn 'Abd al-Rahman bin Talhah) is not very solid; Abu Hatim al-Razi (7/ 292) said: "His standing is truthfulness; his hadith is written down but not used as proof." There is disagreement over the name of his shaykh 'Abd al-Rahman bin Salim, as al-Mizzi mentioned in "al-Tahdhib" (17/ 127 - 128), and he is "majhul" (unknown), since only Muhammad bin Talhah narrated from him; his father is also "majhul", as only his son 'Abd al-Rahman narrated from him.
وأخرجه أبو نعيم في "معجم الصحابة" (5324)، وفي "الحلية" 2/ 11 عن محمد بن أحمد بن الحسن، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 2/ 361 من طريق محمد بن عبد الله بن إبراهيم، كلاهما عن بشر بن موسى، عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن ابن سالم، عن أبيه، عن جدِّه عويم بن ساعدة. سُمّي جدُّه عويم بن ساعدة في روايتي أبي نعيم، ولم يذكر اسمه في رواية الخطيب.
Reference / Source: Abu Nu'aym narrated it in "Mu'jam al-Sahabah" (5324) and "al-Hilyah" (2/ 11) from Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan, and al-Khatib al-Baghdadi in "Talkhis al-Mutashabih" (2/ 361) via Muhammad bin 'Abd Allah bin Ibrahim; both of them from Bishr bin Musa, from al-Humaydi, from Muhammad bin Talhah, from 'Abd al-Rahman bin Salim, from his father, from his grandfather 'Uwaym bin Sa'idah.
Technical note / Defect ('illah): In both narrations of Abu Nu'aym the grandfather is explicitly named "'Uwaym bin Sa'idah", whereas in al-Khatib's narration his name is not mentioned.
وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير" (1526)، والطبراني في "الكبير" 17/ (349)، والآجري في "الشريعة" (1989)، وأبو نعيم في "معجم الصحابة" (5324)، والبيهقي في "المدخل" (47)، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" 2/ 361 من طريق خلف بن عمرو، والطبراني في "الأوسط" (455) من طريق أحمد بن خليد، ثلاثتهم (ابن أبي خيثمة وخلف وابن خليد) عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده. وسُمّي جدُّه عويم بن ساعدة في روايتي ابن أبي خيثمة وأبي نعيم.
Reference / Source: Ibn Abi Khaythamah in the second part of "al-Tarikh al-Kabir" (1526); al-Tabarani in "al-Kabir" (17/ 349), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1989), Abu Nu'aym in "Mu'jam al-Sahabah" (5324), al-Bayhaqi in "al-Madkhal" (47) and al-Khatib al-Baghdadi in "Talkhis al-Mutashabih" (2/ 361) via Khalaf bin 'Amr; and al-Tabarani in "al-Awsat" (455) via Ahmad bin Khulayd; all three (Ibn Abi Khaythamah, Khalaf and Ibn Khulayd) from al-Humaydi, from Muhammad bin Talhah, from 'Abd al-Rahman bin Salim, from his father, from his grandfather.
Technical note / Defect ('illah): In the narrations of Ibn Abi Khaythamah and Abu Nu'aym the grandfather is clearly named 'Uwaym bin Sa'idah.
وقال البيهقي عقبه: تفرد به محمد بن طلحة، وفيه إرسال، لأنَّ عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bayhaqi said after it that Muhammad bin Talhah is alone in narrating it, and that there is "irsal" in it, because 'Abd al-Rahman bin 'Uwaym is not a Companion (he is a Successor).
وخالفهم ابن قانع فرواه في "معجم الصحابة" 2/ 288 عن خلف بن عمرو العكبري، عن الحميدي، عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن عويم بن عتبة بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Qani', differing from the others, narrated it in "Mu'jam al-Sahabah" (2/ 288) from Khalaf bin 'Amr al-'Ukbari, from al-Humaydi, from Muhammad bin Talhah, with a long genealogical chain: from 'Abd al-Rahman bin Salim bin 'Abd al-Rahman bin 'Utbah bin 'Uwaym bin Sa'idah, from 'Uwaym bin 'Utbah bin 'Uwaym bin Sa'idah, from his father, from his grandfather.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1000)، وفي "الآحاد والمثاني" (1772) و (19460)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (834)، والمحاملي في "أماليه رواية ابن مهدي" (29) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" (1352)، وفي "تلخيص المتشابه" 2/ 361 - والآجري في "الشريعة" (1990)، وابن غطريف في "جزئه" (37)، وأبو نعيم في "المعرفة" (5350) من طرق عن محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، عن جده.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim in "al-Sunnah" (1000) and "al-Ahad wa-l-Mathani" (1772) and (19460), Abu Bakr al-Khallal in "al-Sunnah" (834), al-Mahamili in his "Amali" in the transmission of Ibn Mahdi (29) (and via him al-Khatib al-Baghdadi in "al-Jami' li-Akhlaq al-Rawi" (1352) and "Talkhis al-Mutashabih" 2/ 361), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1990), Ibn Ghitrif in his "Juz'" (37) and Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (5350) narrated it through various routes from Muhammad bin Talhah, from 'Abd al-Rahman bin Salim, from his father, from his grandfather.
وخالف محمدُ بن عباد المكي أصحابَ محمد بن طلحة عند ابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 142، وأبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1628) -ومن طريقه أبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (1912) و (2157)، وأبو نعيم في "المعرفة" (4424) - فرواه عن محمد بن طلحة التيمي، عن عبد الرحمن بن سالم بن عبد الله بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، عن جده. وعليه ترجم البغوي وابن قانع وأبو نعيم في "الصحابة"، فجعلوا عبدَ الله بن عويم هو صاحبَ الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin 'Abbad al-Makki went against the other students of Muhammad bin Talhah, in Ibn Qani's "Mu'jam al-Sahabah" (2/ 142) and Abu al-Qasim al-Baghawi's "Mu'jam al-Sahabah" (1628) (and via him Abu Tahir al-Mukhallis in "al-Mukhallisiyyat" (1912 and 2157) and Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (4424)), narrating it from Muhammad bin Talhah al-Taymi, from 'Abd al-Rahman bin Salim bin 'Abd Allah bin 'Uwaym bin Sa'idah, from his father, from his grandfather. On this basis al-Baghawi, Ibn Qani' and Abu Nu'aym gave an entry in their books on the Companions to 'Abd Allah bin 'Uwaym, making him the Companion who narrated the hadith.
قوله: "صرف ولا عدل" فسَّره إبراهيم بن المنذر أحد رواة الحديث: الصرف: الفريضة، والعدل: النافلة.
General principle: The words of the hadith "sarf wa la 'adl" were explained by one of the narrators of the hadith, Ibrahim bin al-Mundhir: "sarf" means the obligatory deed, and "'adl" means the voluntary (nafl) deed.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6801
