Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ سَعْدِ الْقَرَظِ الْمُؤَذِّنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ذكر أذان بلال رضي الله عنه
Virtues of Sa'd al-Qaraz the muezzin (may Allah be pleased with him), and the adhan of Bilal (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6699
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الإمام وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل، قالا: حدثنا بِشر بن موسى الأسدي، حدثنا عبد الله بن الزُّبير الحُمَيدي، حدثنا عبد الرحمن بن عمَّار بن سعدِ القَرَظِ مؤذِّنُ رسولِ الله ﷺ، حدثني أبي، عن جدِّي: أَنَّ رسولَ الله ﷺ أمرَ بلالًا أن يُدخِلَ إصبَعَه في أُذنه، وقال: "إنه أرفعُ لصوتِك"، وأنَّ أذانَ بلال (2) كان مَثْنَى مَثْنى، وإقامتَه مفردةٌ، وقد قامت الصلاةُ مرةً مرةً واحدة. وأنَّه كان يُؤذِّن يومَ الجمعة على رسول الله إذا كان الفيءُ مثلَ الشِّراك. وأنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا خرجَ إلى العيدين سَلَكَ على دار سعد بن أبي وقّاص، ثم على أصحاب الفَساطِيط، ثم بدأ بالصلاةِ قبلَ الخطبة، ثم كبَّر في الأولى سبعًا قبلَ القراءة، وفي الآخرة خمسًا قبل القراءة، ثم خَطَب الناسَ، ثم انصرف من الطريق الآخر من طريق بني زريق، فذَبَح أُضحيَّتَه عند طرف الزُّقاق بيده بشَفْرةٍ، ثم خرج إلى دار عمار بن ياسر ودار أبي هريرة بالبَلاطَ، وكان يخرُجُ إلى العيدين ماشيًا، ويرجعُ ماشيًا، وكان يُكبِّر بين أضعاف الخُطبة، ويُكثِر التكبيرَ في الخطبة للعِيدين، وكان إذا خَطَب في الحرب خطب على قوس، وإذا خطب في الجمعة خطب على عَصًا. وأنَّ بلالًا كان إذا كبَّر بالأذان استقبلَ القبلةَ، ثم يقول: الله أكبرُ الله أكبرُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إِلَّا الله، مرَّتينِ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله، مرَّتين، ويستقبلُ القبلةَ ثم ينحرِفُ عن القبلة، فيقول: حيَّ على الصلاة مرَّتين، ثم ينحرف عن يسار القبلة، فيقول: حيَّ على الفلاح، مرَّتين، ثم يستقبلُ القبلةَ فيقول: الله أكبرُ الله أكبرُ، لا إله إلَّا اللهُ (1)
Abd al-Rahman bin Ammar bin Sa'd al-Qaraz (who was the mu'adhdhin of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him) narrates from his father, and he from his grandfather, that: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) commanded Sayyiduna Bilal (may Allah be pleased with him) to put his fingers in his ears (when giving the adhan), and said: "It makes your voice louder." And the phrases of the adhan of Sayyiduna Bilal (may Allah be pleased with him) were said twice each, and the phrases of the iqamah once each, while the words 'Qad qamatis-salah' (the prayer has been established) were said only once. And he used to give the adhan on Friday before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when the shadow was equal to a sandal strap (that is, right after the sun passed its zenith). And when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out for the two Eids, he would pass by the way of the house of Sayyiduna Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him), then pass by the people of the tents, then begin with the prayer before the sermon. Then in the first rak'ah he would say the takbir seven times before the recitation, and in the second rak'ah five times before the recitation. Then he would deliver the sermon to the people, then return by the other route, that is, the route of Banu Zurayq, and at the edge of the lane he would slaughter his sacrificial animal with his own hand with a knife. Then he would go towards the houses of Sayyiduna Ammar bin Yasir and Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with them both) at the place called al-Balat. He (peace and blessings be upon him) would go to the two Eids on foot and return on foot. He would say the takbir in the pauses during the sermon, and would say the takbir abundantly in the sermon of the two Eids. When he delivered a sermon on the occasion of war, he would deliver it leaning on a bow, and when he delivered the Friday sermon, he would deliver it leaning on a staff. And when Sayyiduna Bilal (may Allah be pleased with him) said the takbir in the adhan, he would face the qiblah; then he would remain facing the qiblah while saying twice 'Allahu akbar, Allahu akbar' (Allah is the Greatest, Allah is the Greatest), twice 'Ashhadu an la ilaha illallah' (I bear witness that there is no god but Allah), and twice 'Ashhadu anna Muhammadan rasulullah' (I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah). Then he would turn from the qiblah to the right side and say twice 'Hayya 'ala al-salah' (Come to the prayer), then turn from the qiblah to the left side and say twice 'Hayya 'ala al-falah' (Come to success), then face the qiblah and say: 'Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illallah' (Allah is the Greatest, Allah is the Greatest, there is no god but Allah).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: بلالًا.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts available to us a corruption (scribal error) has occurred here, and "Bilalan" has been written in place of the original word.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن -وهو ابن سعد بن عمار بن سعد القَرَظ- وما وقع هنا في تسميته ابنَ عمار؛ فإما أن الحميدي نسبه إلى جدِّه، أو وهمَ. وقد اضطرب عبد الرحمن بن سعد في إسناده؛ فمرة يرويه مرسلًا كما في رواية المصنف هنا، ومرة يرويه متصلًا كما سيأتي، وأبوه مجهول الحال.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason for its weakness is the weakness of 'Abd al-Rahman bin Sa'd bin 'Ammar bin Sa'd al-Qaraz. As for his being named here "Ibn 'Ammar", either Imam al-Humaydi attributed him to his grandfather or he made a mistake. Moreover, 'Abd al-Rahman bin Sa'd was inconsistent (mudtarib) in the chain of this narration: sometimes he narrates it "mursal", as in the author's (al-Hakim's) narration here, and sometimes "muttasil" (connected), as will come below. His father (Sa'd bin 'Ammar) is also a "majhul al-hal" (of unknown condition) narrator.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5448) عن بشر بن موسى بهذا الإسناد، مختصرًا بذكر أمره ﷺ بلالًا بإدخال إصبعيه في أذنيه.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (5448) via Bishr bin Musa with this same chain in brief, mentioning the Prophet's (peace and blessings be upon him) command to Bilal (may Allah be pleased with him) to put his fingers in his ears.
وأخرجه مختصرًا الدارمي (1647)، والدارقطني (1727) من طريق أحمد بن الحجاج، عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد المؤذن، عن عبد الله بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جده قال: كان النبي ﷺ يكبر في العيدين في الأولى سبعًا، وفي الأخرى خمسًا، وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة. فغاير في إسناده، وعبد الله بن محمد بن عمار هذا ضعيف.
Reference / Source: Imam al-Darimi (1647) and al-Daraqutni (1727) recorded it in brief through the route of Ahmad bin al-Hajjaj, in which it is mentioned that the Prophet (peace and blessings be upon him) would say seven takbirs in the first rak'ah of the two Eids and five in the second, and would lead the prayer before the sermon.
Technical note / Defect ('illah): Its chain has been altered, and the narrator in it, 'Abd Allah bin Muhammad bin 'Ammar, is weak.
وأخرجه مختصرًا ابنُ أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (2868)، والعقيلي في "الضعفاء" (1288) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الرحمن بن سعد، عن عمر ابن حفص ابن عمار بن سعد، عن أبيه، عن جده: أنَّ النبي ﷺ كان يخرج إلى العيدين من طريق دار بني هاشم، ويرجع على طريق أبي هريرة. ورواه يعقوب بن حميد أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (1072)، والبيهقي 1/ 396، عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم عن بلال، أنّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أذّنت فاجعل إصبعيك في أذنيك، فإنه أرفع لصوتك"، فجعله من مسند بلال. ويعقوب بن حميد ضعيف.
Reference / Source: Ibn Abi Khaythamah recorded it in the second part of his "Tarikh" (2868) and al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1288) through the route of Ya'qub bin Humayd bin Kasib, that the Prophet (peace and blessings be upon him) would take different routes going to and returning from the Eid prayer ground.
Details of the narration: Ya'qub bin Humayd also narrated it with Imam al-Tabarani (1072) and al-Bayhaqi (1/ 396), where he placed it in the Musnad of Bilal (may Allah be pleased with him): "When you call the adhan, put your fingers in your ears".
Technical note / Defect ('illah): The narrator in this chain, Ya'qub bin Humayd, is weak.
ورواه تامًا ومقطعًا هشامُ بن سعد عن عبد الرحمن بن سعد، واختلف عليه:
Technical note / Defect ('illah): Hisham bin Sa'd narrated it from 'Abd al-Rahman bin Sa'd in full and in fragments, but there is also disagreement in his narration.
فرواه إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطي عند الطبراني في "الكبير" (5448) عنه، عن عبد الرحمن بن عمار بن سعد القرظ، حدثني أبي، عن جدي، مرسلًا.
Details of the narration: Ishaq bin Ibrahim al-Anmati, with al-Tabarani (5448), narrated it "mursal" from Hisham bin Sa'd, from 'Abd al-Rahman bin 'Ammar bin Sa'd al-Qaraz, from his father, from his grandfather.
ورواه ابن ماجه (710) و (731) و (1101) و (1107) و (1277) و (1287) و (1294) و (1298) و (3156)، ويحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي عند الطبراني في "الصغير" (1170 - 1174)، وعبدان عبد الله بن عثمان عند البيهقي 1/ 396، ثلاثتهم (ابن ماجه ويحيى وعبدان) عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، موصولًا.
Reference / Source: Imam Ibn Majah recorded it in several places in his Sunan (710, 731, 1101, 1107, 1277, 1287, 1294, 1298, 3156), Yahya al-Halabi with al-Tabarani in "al-Saghir" (1170-1174), and 'Abdan with al-Bayhaqi (1/ 396).
Details of the narration: All three narrated it "mawsul" (with a connected chain) from 'Abd al-Rahman bin Sa'd, from his father, from his father (the grandfather), from his grandfather (the great-grandfather).
ورواه الحسن بن سفيان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 314، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3184) و (5215)، عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، حدثني أبي، عن جدي، وفي رواية أبي نعيم: أبي عن جدِّه.
Reference / Source: Al-Hasan bin Sufyan narrated it with Ibn 'Adi in "al-Kamil" (4/ 314) and with Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (3184 and 5215).
Details of the narration: In it 'Abd al-Rahman bin Sa'd says: "My father narrated to me from my grandfather"; Abu Nu'aym's narration has the words "my father from his grandfather".
ورواه محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي عند ابن عدي 4/ 313 - ومن طريقه البيهقي 3/ 206 و 309 - عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، قال: حدثني أبي، عن آبائه: أنَّ رسول الله ﷺ فذكر بعضه.
Reference / Source: Muhammad bin Sa'id al-Khuraymi narrated it with Ibn 'Adi (4/ 313) and al-Bayhaqi (3/ 206 and 309); it has the words: "My father narrated to me through his forefathers from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)".
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2255)، والفريابي في "أحكام العيدين" (105)، والطبراني في "الكبير" (5449)، والبيهقي 3/ 287 من طريق الزهري، عن حفص بن عمر بن سعد القرظ، أن أباه وعمومته أخبروه، عن أبيه سعد: أنَّ السُّنة في الأضحى والفطر أن يكبر الإمام في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it in "al-Ahad wa-l-Mathani" (2255), al-Firyabi in "Ahkam al-'Idayn" (105), al-Tabarani in "al-Kabir" (5449) and al-Bayhaqi (3/ 287) through the route of Imam al-Zuhri.
General principle: Hafs bin 'Umar bin Sa'd al-Qaraz narrates via his father and uncles from his grandfather Sa'd (may Allah be pleased with him) that the Sunnah in Eid al-Adha and Eid al-Fitr is that the imam says seven takbirs in the first rak'ah before the recitation and five takbirs in the second rak'ah before the recitation.
وفي باب التفات المؤذن ذات اليمين وذات الشمال عن أبي جحيفة عند البخاري (634)، ومسلم (503).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of the mu'adhdhin turning his face right and left during the adhan, a narration from Abu Juhayfah (may Allah be pleased with him) is found with Imam al-Bukhari (634) and Imam Muslim (503).
وفي باب وضع إصبعي المؤذن في أذنيه عن أبي جحيفة أيضًا عند أحمد 31 / (18759)، والترمذي (197)، وسنده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of the mu'adhdhin putting both his fingers in his ears during the adhan, a narration from Abu Juhayfah (may Allah be pleased with him) is also found with Imam Ahmad (31/ 18759) and Imam al-Tirmidhi (197).
Grading: Its chain is sahih.
وفي باب شفع الأذان وإفراد الإقامة عن أنس عند البخاري (603)، ومسلم (378).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of saying the words of the adhan twice each (shaf') and the words of the iqamah once each (ifrad), a narration from Anas (may Allah be pleased with him) is found in Sahih al-Bukhari (603) and Sahih Muslim (378).
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts available to us a corruption (scribal error) has occurred here, and "Bilalan" has been written in place of the original word.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن -وهو ابن سعد بن عمار بن سعد القَرَظ- وما وقع هنا في تسميته ابنَ عمار؛ فإما أن الحميدي نسبه إلى جدِّه، أو وهمَ. وقد اضطرب عبد الرحمن بن سعد في إسناده؛ فمرة يرويه مرسلًا كما في رواية المصنف هنا، ومرة يرويه متصلًا كما سيأتي، وأبوه مجهول الحال.
Grading: Its chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The reason for its weakness is the weakness of 'Abd al-Rahman bin Sa'd bin 'Ammar bin Sa'd al-Qaraz. As for his being named here "Ibn 'Ammar", either Imam al-Humaydi attributed him to his grandfather or he made a mistake. Moreover, 'Abd al-Rahman bin Sa'd was inconsistent (mudtarib) in the chain of this narration: sometimes he narrates it "mursal", as in the author's (al-Hakim's) narration here, and sometimes "muttasil" (connected), as will come below. His father (Sa'd bin 'Ammar) is also a "majhul al-hal" (of unknown condition) narrator.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5448) عن بشر بن موسى بهذا الإسناد، مختصرًا بذكر أمره ﷺ بلالًا بإدخال إصبعيه في أذنيه.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (5448) via Bishr bin Musa with this same chain in brief, mentioning the Prophet's (peace and blessings be upon him) command to Bilal (may Allah be pleased with him) to put his fingers in his ears.
وأخرجه مختصرًا الدارمي (1647)، والدارقطني (1727) من طريق أحمد بن الحجاج، عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد المؤذن، عن عبد الله بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جده قال: كان النبي ﷺ يكبر في العيدين في الأولى سبعًا، وفي الأخرى خمسًا، وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة. فغاير في إسناده، وعبد الله بن محمد بن عمار هذا ضعيف.
Reference / Source: Imam al-Darimi (1647) and al-Daraqutni (1727) recorded it in brief through the route of Ahmad bin al-Hajjaj, in which it is mentioned that the Prophet (peace and blessings be upon him) would say seven takbirs in the first rak'ah of the two Eids and five in the second, and would lead the prayer before the sermon.
Technical note / Defect ('illah): Its chain has been altered, and the narrator in it, 'Abd Allah bin Muhammad bin 'Ammar, is weak.
وأخرجه مختصرًا ابنُ أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (2868)، والعقيلي في "الضعفاء" (1288) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الرحمن بن سعد، عن عمر ابن حفص ابن عمار بن سعد، عن أبيه، عن جده: أنَّ النبي ﷺ كان يخرج إلى العيدين من طريق دار بني هاشم، ويرجع على طريق أبي هريرة. ورواه يعقوب بن حميد أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (1072)، والبيهقي 1/ 396، عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم عن بلال، أنّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أذّنت فاجعل إصبعيك في أذنيك، فإنه أرفع لصوتك"، فجعله من مسند بلال. ويعقوب بن حميد ضعيف.
Reference / Source: Ibn Abi Khaythamah recorded it in the second part of his "Tarikh" (2868) and al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1288) through the route of Ya'qub bin Humayd bin Kasib, that the Prophet (peace and blessings be upon him) would take different routes going to and returning from the Eid prayer ground.
Details of the narration: Ya'qub bin Humayd also narrated it with Imam al-Tabarani (1072) and al-Bayhaqi (1/ 396), where he placed it in the Musnad of Bilal (may Allah be pleased with him): "When you call the adhan, put your fingers in your ears".
Technical note / Defect ('illah): The narrator in this chain, Ya'qub bin Humayd, is weak.
ورواه تامًا ومقطعًا هشامُ بن سعد عن عبد الرحمن بن سعد، واختلف عليه:
Technical note / Defect ('illah): Hisham bin Sa'd narrated it from 'Abd al-Rahman bin Sa'd in full and in fragments, but there is also disagreement in his narration.
فرواه إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطي عند الطبراني في "الكبير" (5448) عنه، عن عبد الرحمن بن عمار بن سعد القرظ، حدثني أبي، عن جدي، مرسلًا.
Details of the narration: Ishaq bin Ibrahim al-Anmati, with al-Tabarani (5448), narrated it "mursal" from Hisham bin Sa'd, from 'Abd al-Rahman bin 'Ammar bin Sa'd al-Qaraz, from his father, from his grandfather.
ورواه ابن ماجه (710) و (731) و (1101) و (1107) و (1277) و (1287) و (1294) و (1298) و (3156)، ويحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي عند الطبراني في "الصغير" (1170 - 1174)، وعبدان عبد الله بن عثمان عند البيهقي 1/ 396، ثلاثتهم (ابن ماجه ويحيى وعبدان) عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، موصولًا.
Reference / Source: Imam Ibn Majah recorded it in several places in his Sunan (710, 731, 1101, 1107, 1277, 1287, 1294, 1298, 3156), Yahya al-Halabi with al-Tabarani in "al-Saghir" (1170-1174), and 'Abdan with al-Bayhaqi (1/ 396).
Details of the narration: All three narrated it "mawsul" (with a connected chain) from 'Abd al-Rahman bin Sa'd, from his father, from his father (the grandfather), from his grandfather (the great-grandfather).
ورواه الحسن بن سفيان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 314، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3184) و (5215)، عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، حدثني أبي، عن جدي، وفي رواية أبي نعيم: أبي عن جدِّه.
Reference / Source: Al-Hasan bin Sufyan narrated it with Ibn 'Adi in "al-Kamil" (4/ 314) and with Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (3184 and 5215).
Details of the narration: In it 'Abd al-Rahman bin Sa'd says: "My father narrated to me from my grandfather"; Abu Nu'aym's narration has the words "my father from his grandfather".
ورواه محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي عند ابن عدي 4/ 313 - ومن طريقه البيهقي 3/ 206 و 309 - عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، قال: حدثني أبي، عن آبائه: أنَّ رسول الله ﷺ فذكر بعضه.
Reference / Source: Muhammad bin Sa'id al-Khuraymi narrated it with Ibn 'Adi (4/ 313) and al-Bayhaqi (3/ 206 and 309); it has the words: "My father narrated to me through his forefathers from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)".
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2255)، والفريابي في "أحكام العيدين" (105)، والطبراني في "الكبير" (5449)، والبيهقي 3/ 287 من طريق الزهري، عن حفص بن عمر بن سعد القرظ، أن أباه وعمومته أخبروه، عن أبيه سعد: أنَّ السُّنة في الأضحى والفطر أن يكبر الإمام في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة.
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim recorded it in "al-Ahad wa-l-Mathani" (2255), al-Firyabi in "Ahkam al-'Idayn" (105), al-Tabarani in "al-Kabir" (5449) and al-Bayhaqi (3/ 287) through the route of Imam al-Zuhri.
General principle: Hafs bin 'Umar bin Sa'd al-Qaraz narrates via his father and uncles from his grandfather Sa'd (may Allah be pleased with him) that the Sunnah in Eid al-Adha and Eid al-Fitr is that the imam says seven takbirs in the first rak'ah before the recitation and five takbirs in the second rak'ah before the recitation.
وفي باب التفات المؤذن ذات اليمين وذات الشمال عن أبي جحيفة عند البخاري (634)، ومسلم (503).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of the mu'adhdhin turning his face right and left during the adhan, a narration from Abu Juhayfah (may Allah be pleased with him) is found with Imam al-Bukhari (634) and Imam Muslim (503).
وفي باب وضع إصبعي المؤذن في أذنيه عن أبي جحيفة أيضًا عند أحمد 31 / (18759)، والترمذي (197)، وسنده صحيح.
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of the mu'adhdhin putting both his fingers in his ears during the adhan, a narration from Abu Juhayfah (may Allah be pleased with him) is also found with Imam Ahmad (31/ 18759) and Imam al-Tirmidhi (197).
Grading: Its chain is sahih.
وفي باب شفع الأذان وإفراد الإقامة عن أنس عند البخاري (603)، ومسلم (378).
Corroborating chains and supporting reports: On the topic of saying the words of the adhan twice each (shaf') and the words of the iqamah once each (ifrad), a narration from Anas (may Allah be pleased with him) is found in Sahih al-Bukhari (603) and Sahih Muslim (378).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6699
