Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنْ لَقِيَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَبْلَ الْإِسْلَامِ مِنَ الرَّاهِبِينَ ، وَذِكْرُ عِتْقِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ
The monks whom Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) met before Islam, and his emancipation
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6690
اُردوEn
حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حَمْشاذ، قالا: حدثنا أبو المثنَّى العَنْبري، حدثنا علي بن المديني، حدثنا سعيد بن محمد الورَّاق، عن موسى الجُهَني، عن زيد بن وهب، عن سلمان قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ، يقول: "الدُّنيا سِجنُ المؤمن، وجَنَّةُ الكافر". وسمعت رسول الله ﷺ يقول: "أطول الناس شبعًا في الدنيا، أكثرهم جُوعًا يومَ القيامة" (1).
هذا حديث غريب صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث غريب صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Salman al-Farisi (may Allah be pleased with him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The world is a prison for the believer and a paradise for the disbeliever." And I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Those who remain most satiated in the world (by eating their fill) will be the hungriest on the Day of Resurrection."
This hadith is gharib (unusual) and has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is gharib (unusual) and has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف جدًا من أجل سعيد بن محمد الوراق، وبه أعله الذهبي في "التلخيص"، فقال: الوراق تركه الدارقطني وغيره. قلنا وكان الوراق يرويه مرة عن زيد بن وهب عن سلمان، ومرة يرويه عن زيد عن عطية بن عامر عن سلمان، وعطية بن عامر هذا -وهو الجهني- مجهول.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan) because of Sa'id bin Muhammad al-Warraq.
Technical note / Defect ('illah): For this reason Imam al-Dhahabi pointed out its defect in "al-Talkhis" and said that al-Warraq was abandoned by Imam al-Daraqutni and other hadith scholars. We say: al-Warraq would sometimes narrate it with the chain "Zayd bin Wahb from Salman" and sometimes with the chain "Zayd from 'Atiyyah bin 'Amir from Salman", and this 'Atiyyah bin 'Amir al-Juhani is an unknown (majhul) narrator.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6087) عن محمد بن هشام المستملي ومعاذ بن المثنى، كلاهما عن علي بن المديني، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (6087) from Muhammad bin Hisham al-Mustamli and Mu'adh bin al-Muthanna, both of them from Imam 'Ali bin al-Madini, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (4)، وفي "الزهد" (4)، وفي "الجوع" (3) عن الحسن بن الصباح، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5257) من طريق محمد بن الصباح البزاز، و (5258) من طريق أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، ثلاثتهم عن سعيد الوراق، به. روايتا ابن أبي الدنيا الأولى والثانية بذكر شطره الأول فقط.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "Dhamm al-Dunya" (4), "al-Zuhd" (4) and "al-Ju'" (3) via al-Hasan bin al-Sabbah, and Imam al-Bayhaqi transmitted it in "Shu'ab al-Iman" (5257) through the route of Muhammad bin al-Sabbah al-Bazzaz and in (5258) through the route of Abu Musa Ishaq bin Ibrahim al-Harawi.
Details of the narration: All three of them (al-Hasan, Muhammad and Ishaq) narrate it from Sa'id al-Warraq. The first and second narrations of Ibn Abi al-Dunya mention only the first part of the hadith.
وأخرجه ابن ماجه (3351)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" (1034)، والعقيلي في "الضعفاء" (1345)، وأبو نعيم في الحلية" 1/ 198، والمزي في "تهذيب الكمال" 20/ 151 من طريق محمد بن الصباح، والبزار في "مسنده" (2498) من طريق محمد بن إسماعيل وإبراهيم بن سعيد، وأبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3137) عن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، والطبراني في "الكبير" (6183) من طريق سعيد بن عنبسة الرازي، خمستهم عن سعيد الوراق، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر، عن سلمان. فزادوا عطية بن عامر بين زيد وسلمان، وتقدمت روايتا محمد بن الصباح وأبي موسى الهروي عند البيهقي ليس فيهما ذكر الواسطة! وجاء اسم عطية في رواية الطبراني مقلوبًا إلى: عامر بن عطية! ورواية أبي يعلى بذكر شطره الأول، ورواية ابن ماجه والطبري والعقيلي بذكر شطره الثاني، وباقي الروايات تامة. وقال العقيلي: في إسناده نظر.
Reference / Source: Ibn Majah (3351), Imam al-Tabari in "Tahdhib al-Athar - Musnad 'Umar" (1034), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1345), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 198) and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" (20/ 151) recorded it through the route of Muhammad bin al-Sabbah. Also al-Bazzar recorded it in "Musnad al-Bazzar" (2498) through the route of Muhammad bin Isma'il and Ibrahim bin Sa'id, Abu Ya'la (as in al-Matalib al-'Aliyah 3137) from Ishaq bin Ibrahim al-Harawi, and al-Tabarani in "al-Kabir" (6183) through the route of Sa'id bin 'Anbasah al-Razi.
Technical note / Defect ('illah): All five of these narrators narrate it from Sa'id al-Warraq, from Musa al-Juhani, from Zayd bin Wahb, from 'Atiyyah bin 'Amir, from Salman al-Farisi. These narrators added 'Atiyyah bin 'Amir between Zayd and Salman, whereas in the narrations of Muhammad bin al-Sabbah and Abu Musa al-Harawi with al-Bayhaqi this intermediary was not mentioned! In Imam al-Tabarani's narration the name 'Atiyyah was reversed into "'Amir bin 'Atiyyah".
Details of the narration: Abu Ya'la's narration has the first part of the hadith, the narrations of Ibn Majah, al-Tabari and al-'Uqayli have the second part, while the remaining narrations are complete. Imam al-'Uqayli said: Its chain needs consideration (fihi nazar).
ويغني عن شطره الأول حديثُ أبي هريرة بلفظه عند مسلم (2956) وغيره، وحديثُ عبد الله ابن عمرو الآتي عند المصنف برقم (8080)، وإسناده محتمل للتحسين.
Corroborating chains and supporting reports: The first part of this hadith is made unnecessary by the hadith of Abu Hurayrah with the same wording in Sahih Muslim (2956) and elsewhere, and by the hadith of 'Abd Allah bin 'Amr that will come later with the author (al-Hakim) at number (8080), whose chain may possibly be graded hasan.
وشطره الثاني سيأتي من حديث أبي جحيفة برقم (7317)، وإسناده تالف.
Grading: The second part of the hadith will come later in the narration of Abu Juhayfah (7317), but its chain is extremely weak (talif).
ومثله عن ابن عمر عند ابن ماجه (3350)، والترمذي (2478)، وسنده ضعيف جدًا. وانظر الكلام عليه وعلى شواهده في "سنن ابن ماجه".
Grading: A similar narration from Ibn 'Umar is with Imam Ibn Majah (3350) and Imam al-Tirmidhi (2478), but its chain is very weak (da'if jiddan). For discussion of it and its supporting reports, see (the notes on) "Sunan Ibn Majah".
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan) because of Sa'id bin Muhammad al-Warraq.
Technical note / Defect ('illah): For this reason Imam al-Dhahabi pointed out its defect in "al-Talkhis" and said that al-Warraq was abandoned by Imam al-Daraqutni and other hadith scholars. We say: al-Warraq would sometimes narrate it with the chain "Zayd bin Wahb from Salman" and sometimes with the chain "Zayd from 'Atiyyah bin 'Amir from Salman", and this 'Atiyyah bin 'Amir al-Juhani is an unknown (majhul) narrator.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6087) عن محمد بن هشام المستملي ومعاذ بن المثنى، كلاهما عن علي بن المديني، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (6087) from Muhammad bin Hisham al-Mustamli and Mu'adh bin al-Muthanna, both of them from Imam 'Ali bin al-Madini, with this same chain.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (4)، وفي "الزهد" (4)، وفي "الجوع" (3) عن الحسن بن الصباح، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5257) من طريق محمد بن الصباح البزاز، و (5258) من طريق أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، ثلاثتهم عن سعيد الوراق، به. روايتا ابن أبي الدنيا الأولى والثانية بذكر شطره الأول فقط.
Reference / Source: Ibn Abi al-Dunya recorded it in "Dhamm al-Dunya" (4), "al-Zuhd" (4) and "al-Ju'" (3) via al-Hasan bin al-Sabbah, and Imam al-Bayhaqi transmitted it in "Shu'ab al-Iman" (5257) through the route of Muhammad bin al-Sabbah al-Bazzaz and in (5258) through the route of Abu Musa Ishaq bin Ibrahim al-Harawi.
Details of the narration: All three of them (al-Hasan, Muhammad and Ishaq) narrate it from Sa'id al-Warraq. The first and second narrations of Ibn Abi al-Dunya mention only the first part of the hadith.
وأخرجه ابن ماجه (3351)، والطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" (1034)، والعقيلي في "الضعفاء" (1345)، وأبو نعيم في الحلية" 1/ 198، والمزي في "تهذيب الكمال" 20/ 151 من طريق محمد بن الصباح، والبزار في "مسنده" (2498) من طريق محمد بن إسماعيل وإبراهيم بن سعيد، وأبو يعلى كما في "المطالب العالية" (3137) عن أبي موسى إسحاق بن إبراهيم الهروي، والطبراني في "الكبير" (6183) من طريق سعيد بن عنبسة الرازي، خمستهم عن سعيد الوراق، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن عطية بن عامر، عن سلمان. فزادوا عطية بن عامر بين زيد وسلمان، وتقدمت روايتا محمد بن الصباح وأبي موسى الهروي عند البيهقي ليس فيهما ذكر الواسطة! وجاء اسم عطية في رواية الطبراني مقلوبًا إلى: عامر بن عطية! ورواية أبي يعلى بذكر شطره الأول، ورواية ابن ماجه والطبري والعقيلي بذكر شطره الثاني، وباقي الروايات تامة. وقال العقيلي: في إسناده نظر.
Reference / Source: Ibn Majah (3351), Imam al-Tabari in "Tahdhib al-Athar - Musnad 'Umar" (1034), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1345), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" (1/ 198) and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" (20/ 151) recorded it through the route of Muhammad bin al-Sabbah. Also al-Bazzar recorded it in "Musnad al-Bazzar" (2498) through the route of Muhammad bin Isma'il and Ibrahim bin Sa'id, Abu Ya'la (as in al-Matalib al-'Aliyah 3137) from Ishaq bin Ibrahim al-Harawi, and al-Tabarani in "al-Kabir" (6183) through the route of Sa'id bin 'Anbasah al-Razi.
Technical note / Defect ('illah): All five of these narrators narrate it from Sa'id al-Warraq, from Musa al-Juhani, from Zayd bin Wahb, from 'Atiyyah bin 'Amir, from Salman al-Farisi. These narrators added 'Atiyyah bin 'Amir between Zayd and Salman, whereas in the narrations of Muhammad bin al-Sabbah and Abu Musa al-Harawi with al-Bayhaqi this intermediary was not mentioned! In Imam al-Tabarani's narration the name 'Atiyyah was reversed into "'Amir bin 'Atiyyah".
Details of the narration: Abu Ya'la's narration has the first part of the hadith, the narrations of Ibn Majah, al-Tabari and al-'Uqayli have the second part, while the remaining narrations are complete. Imam al-'Uqayli said: Its chain needs consideration (fihi nazar).
ويغني عن شطره الأول حديثُ أبي هريرة بلفظه عند مسلم (2956) وغيره، وحديثُ عبد الله ابن عمرو الآتي عند المصنف برقم (8080)، وإسناده محتمل للتحسين.
Corroborating chains and supporting reports: The first part of this hadith is made unnecessary by the hadith of Abu Hurayrah with the same wording in Sahih Muslim (2956) and elsewhere, and by the hadith of 'Abd Allah bin 'Amr that will come later with the author (al-Hakim) at number (8080), whose chain may possibly be graded hasan.
وشطره الثاني سيأتي من حديث أبي جحيفة برقم (7317)، وإسناده تالف.
Grading: The second part of the hadith will come later in the narration of Abu Juhayfah (7317), but its chain is extremely weak (talif).
ومثله عن ابن عمر عند ابن ماجه (3350)، والترمذي (2478)، وسنده ضعيف جدًا. وانظر الكلام عليه وعلى شواهده في "سنن ابن ماجه".
Grading: A similar narration from Ibn 'Umar is with Imam Ibn Majah (3350) and Imam al-Tirmidhi (2478), but its chain is very weak (da'if jiddan). For discussion of it and its supporting reports, see (the notes on) "Sunan Ibn Majah".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6690
