Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الطهارة
Book of Purification
عامة عذاب القبر من البول
Most of the punishment of the grave is because of urine
Mustadrak al-Hakim — Hadith 666
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا محمد بن علي الورَّاق - ولقبه حَمْدان - حَدَّثَنَا عفَّان، حَدَّثَنَا أبو عوانة عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "أكثرُ عذابِ القبرِ من البول" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له عِلَّة، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث أبي يحيى القتات:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 653 - على شرطهما ولا أعلم له علة وله شاهد
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعرف له عِلَّة، ولم يُخرجاه. وله شاهد من حديث أبي يحيى القتات:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 653 - على شرطهما ولا أعلم له علة وله شاهد
Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Most of the punishment of the grave is because of urine (its impurity)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim, and there is no hidden defect ('illah) in it, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari and Imam Muslim, and there is no hidden defect ('illah) in it, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده صحيح. أبو عوانة: هو وضّاح بن عبد الله اليشكري، وأبو صالح: هو ذكوان السمّان. ¤ ¤ وأخرجه أحمد 15/ (9033)، وابن ماجه (348) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): 'Abu Awanah' is Waddah bin Abd Allah al-Yashkuri, and 'Abu Salih' is Dhakwan al-Samman.
Reference / Source: Ahmad 15/ (9033) and Ibn Majah (348) narrated it via Affan, with this same chain.
وأخرجه أحمد 14/ (8331) عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، به.
Reference / Source: Ahmad 14/ (8331) narrated it from Yahya bin Hammad, from Abu Awanah, with it.
وخالف أبا عوانة في رفعه محمد بنُ فضيل فرواه عن الأعمش فوقفه على أبي هريرة كما ذكر الدارقطني في "العلل" 8/ 208 (1518) وقال: يشبه أن يكون الموقوف أصح. وذهب إلى أنَّ الرفع فيه لا يصح أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (1081)، وخالفه البخاريّ فصحَّح حديث أبي عوانة عن الأعمش فيما نقله عنه الترمذيّ في "العلل الكبير" (37). وأما رواية ابن فضيل فلم نقف عليها مسندة فيما بين أيدينا من المصادر.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Fudayl contradicted Abu Awanah in narrating this hadith as marfu' (attributed to the Prophet): he narrated it from al-A'mash as mawquf (the saying of Abu Hurayrah), as al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 8/ 208 (1518), saying: "It seems that the mawquf version is more correct." Likewise, Abu Hatim al-Razi held that its marfu' form is not authentic (see "al-'Ilal" by Ibn Abi Hatim, 1081). However, al-Bukhari differed with him and graded Abu Awanah's narration from al-A'mash as sahih, as al-Tirmidhi reported from him in "al-'Ilal al-Kabir" (37). As for Ibn Fudayl's narration, we did not find it with a full chain in the sources available to us.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): 'Abu Awanah' is Waddah bin Abd Allah al-Yashkuri, and 'Abu Salih' is Dhakwan al-Samman.
Reference / Source: Ahmad 15/ (9033) and Ibn Majah (348) narrated it via Affan, with this same chain.
وأخرجه أحمد 14/ (8331) عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، به.
Reference / Source: Ahmad 14/ (8331) narrated it from Yahya bin Hammad, from Abu Awanah, with it.
وخالف أبا عوانة في رفعه محمد بنُ فضيل فرواه عن الأعمش فوقفه على أبي هريرة كما ذكر الدارقطني في "العلل" 8/ 208 (1518) وقال: يشبه أن يكون الموقوف أصح. وذهب إلى أنَّ الرفع فيه لا يصح أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (1081)، وخالفه البخاريّ فصحَّح حديث أبي عوانة عن الأعمش فيما نقله عنه الترمذيّ في "العلل الكبير" (37). وأما رواية ابن فضيل فلم نقف عليها مسندة فيما بين أيدينا من المصادر.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Fudayl contradicted Abu Awanah in narrating this hadith as marfu' (attributed to the Prophet): he narrated it from al-A'mash as mawquf (the saying of Abu Hurayrah), as al-Daraqutni mentioned in "al-'Ilal" 8/ 208 (1518), saying: "It seems that the mawquf version is more correct." Likewise, Abu Hatim al-Razi held that its marfu' form is not authentic (see "al-'Ilal" by Ibn Abi Hatim, 1081). However, al-Bukhari differed with him and graded Abu Awanah's narration from al-A'mash as sahih, as al-Tirmidhi reported from him in "al-'Ilal al-Kabir" (37). As for Ibn Fudayl's narration, we did not find it with a full chain in the sources available to us.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 666
