Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ
Whoever recites Surah al-Ikhlas, his sins are forgiven
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6569
اُردوEn
أخبرنا أبو النَّضْر محمد بن يوسف الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارِمي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدِّمشقي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن المُقاتِلي (2)، حدثتني أسماء بنت واثلة بن الأسقَع قالت: كان أبي إذا صلَّى الصبحَ جلس مستقبلَ القِبْلة حتى تَطلُعَ الشمسُ، فربما كلَّمتُه في الحاجة فلا يكلِّمُني، فقلت: ما هذا؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَن صلَّى الصبحَ، ثم قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مئةَ مرّةٍ قبل أن يتكلَّمَ، فكلَّما قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ غُفِرَ له ذَنْبُ سنةٍ" (3).
It is narrated from Asma' bint Wathilah bin al-Asqa' that when my father had prayed the Fajr prayer, he would remain seated facing the qiblah until the sun rose. Sometimes I would speak to him about some need and he would not answer me. I asked about this, and he said that I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever prays the Fajr prayer, then, before speaking to anyone, recites 'Say: He is Allah, the One' one hundred times, then for each time he recites 'Say: He is Allah, the One', the sins of one year will be forgiven for him."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) كذا وقع في نسخنا الخطية، ويغلب على ظننا أنَّ هذه النسبة محرَّفة عن: المقدسي، فإنَّ سليمان بن عبد الرحمن يروي عن محمد بن عبد الرحمن القشيري نزيل بيت المقدس.
Technical note / Defect ('illah): It is recorded like this in the manuscripts, but our strongest assumption is that this attribution is a corruption of "al-Maqdisi", because Sulayman bin 'Abd al-Rahman narrates from Muhammad bin 'Abd al-Rahman al-Qushayri, who resided in Bayt al-Maqdis (Jerusalem).
(3) إسناده تالف من أجل محمد بن عبد الرحمن، فقد اتهمهوه بالكذب.
Grading: This chain is ruined (talif, worthless) on account of Muhammad bin 'Abd al-Rahman, since the muhaddithun accused him of lying.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22 / (232)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (143)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 69/ 30 - 31 من طرق عن أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabarani in "al-Kabir" (22/ 232), Ibn al-Sunni in "'Amal al-Yawm wa al-Laylah" (143) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (69/ 30-31), via various routes from Abu Ayyub Sulayman bin 'Abd al-Rahman al-Dimashqi, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): It is recorded like this in the manuscripts, but our strongest assumption is that this attribution is a corruption of "al-Maqdisi", because Sulayman bin 'Abd al-Rahman narrates from Muhammad bin 'Abd al-Rahman al-Qushayri, who resided in Bayt al-Maqdis (Jerusalem).
(3) إسناده تالف من أجل محمد بن عبد الرحمن، فقد اتهمهوه بالكذب.
Grading: This chain is ruined (talif, worthless) on account of Muhammad bin 'Abd al-Rahman, since the muhaddithun accused him of lying.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22 / (232)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (143)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 69/ 30 - 31 من طرق عن أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by al-Tabarani in "al-Kabir" (22/ 232), Ibn al-Sunni in "'Amal al-Yawm wa al-Laylah" (143) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (69/ 30-31), via various routes from Abu Ayyub Sulayman bin 'Abd al-Rahman al-Dimashqi, with this chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6569
