Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
جَعْلُ الْأَذَانِ لِبَنِي أَبِي مَحْذُورَةَ
The adhan was assigned to the descendants of Abu Mahdhurah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6308
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو أحمد بكر بن محمد بن حَمْدان الصَّيرَفي بمَرْوٍ، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن الفضل البَلْخي، حَدَّثَنَا خالد بن عبد الرحمن، حَدَّثَنَا كامل بن العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: أَمَرَ رسول الله ﷺ أبا محذورةَ أن يَشفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإقامةَ (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6183 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6183 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) ordered Sayyiduna Abu Mahdhurah (may Allah be pleased with him) to say the phrases of the call to prayer (adhan) twice each and the phrases of the iqamah once each.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) منكر، وهذا إسناد ضعيف جدًّا من أجل خالد بن عبد الرحمن: وهو ابن خالد بن سلمة المخزومي كما جاء مسمًّى عند الدارقطني، وخالد هذا مجمع على ضعفه متروك الحديث. أبو صالح: هو ميناء مولى ضُباعة. وأخرجه الدارقطني في "سننه" (918) - ومن طريقه ابن حجر في "موافقة الخُبَر الخَبَر" 1/ 265 - عن علي بن الفضل بن طاهر، عن عبد الصمد بن الفضل البلخي، بهذا الإسناد. قال ابن حجر: هذا حديث غريب تفرَّد به خالد عن كامل، وهما ضعيفان.
Grading: This narration is "munkar" and its chain is "da'if jiddan" (very weak).
Technical note / Defect ('illah): Khalid bin 'Abd al-Rahman is weak by consensus and "matruk". Abu Salih is "Mina'", the freed slave of Duba'ah. According to al-Hafiz Ibn Hajar, this is a "gharib" narration in which two weak narrators (Khalid and Kamil) are alone.
وقد روي إفراد الإقامة في أذان أبي محذورة من حديثه كما أشار إليه ابن حجر، وفصلنا في طرقه في التعليق على "جامع الترمذي" طبعة الرسالة العالمية، ولا يصح منها شيء.
Important point: The narrations about saying the phrases of the iqamah once each ("ifrad") in the adhan of Abu Mahdhurah are not established; we have examined all their chains in the notes on Jami' al-Tirmidhi, and none of them is sahih.
والمحفوظ في أذان أبي محذورة وإقامته الشفع فيهما، إلّا أنَّ في أذانه زيادة الترجيع في النداء بالشهادتين، فيما رواه عبد الله بن محيريز عنه عند أحمد 24/ (15381)، وأبي داود (502)، والترمذي (192)، وابن ماجه (709)، والنسائي (1606)، وأصله عند مسلم (379) دون ذكر الإقامة.
General principle: In the adhan and iqamah of Abu Mahdhurah, "shaf'" (saying the phrases twice each) is what is "mahfuz" (correct); however, the addition of "tarji'" (saying the phrases of the two testimonies first in a low voice and then aloud) is established in his adhan. (See: Muslim 379, Abu Dawud 502, etc.).
وأما شفع الأذان دون ترجيع، وإفراد الإقامة، فقد ثبت في أذان بلال بن رباح، وهو مشهور متواتر.
Important point: Saying the phrases of the adhan twice each without tarji', and the phrases of the iqamah once each, is established from the adhan of Bilal bin Rabah, and this is well known and "mutawatir".
Grading: This narration is "munkar" and its chain is "da'if jiddan" (very weak).
Technical note / Defect ('illah): Khalid bin 'Abd al-Rahman is weak by consensus and "matruk". Abu Salih is "Mina'", the freed slave of Duba'ah. According to al-Hafiz Ibn Hajar, this is a "gharib" narration in which two weak narrators (Khalid and Kamil) are alone.
وقد روي إفراد الإقامة في أذان أبي محذورة من حديثه كما أشار إليه ابن حجر، وفصلنا في طرقه في التعليق على "جامع الترمذي" طبعة الرسالة العالمية، ولا يصح منها شيء.
Important point: The narrations about saying the phrases of the iqamah once each ("ifrad") in the adhan of Abu Mahdhurah are not established; we have examined all their chains in the notes on Jami' al-Tirmidhi, and none of them is sahih.
والمحفوظ في أذان أبي محذورة وإقامته الشفع فيهما، إلّا أنَّ في أذانه زيادة الترجيع في النداء بالشهادتين، فيما رواه عبد الله بن محيريز عنه عند أحمد 24/ (15381)، وأبي داود (502)، والترمذي (192)، وابن ماجه (709)، والنسائي (1606)، وأصله عند مسلم (379) دون ذكر الإقامة.
General principle: In the adhan and iqamah of Abu Mahdhurah, "shaf'" (saying the phrases twice each) is what is "mahfuz" (correct); however, the addition of "tarji'" (saying the phrases of the two testimonies first in a low voice and then aloud) is established in his adhan. (See: Muslim 379, Abu Dawud 502, etc.).
وأما شفع الأذان دون ترجيع، وإفراد الإقامة، فقد ثبت في أذان بلال بن رباح، وهو مشهور متواتر.
Important point: Saying the phrases of the adhan twice each without tarji', and the phrases of the iqamah once each, is established from the adhan of Bilal bin Rabah, and this is well known and "mutawatir".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6308
