Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
عَطَاءُ النَّبِيِّ مَخْرَمَةَ قَبَاءً
The Prophet (peace and blessings be upon him) giving Makhramah (may Allah be pleased with him) a cloak
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6190
اُردوEn
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن دَرَستَوَيهِ الفارسي، حَدَّثَنَا يعقوب بن سفيان الفارسي، حَدَّثَنَا سعيد بن عُفَير وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح ويحيى بن بُكَير المِصريُّون بمِصر، حَدَّثَنَا ابن لَهِيعة، عن أبي الأسود، عن عُرْوة بن الزُّبير، عن المِسوَر بن مَخرَمة الزُّهْري، عن أبيه قال: لما أَظهَرَ رسولُ الله ﷺ الإسلامَ أسلم أهلُ مكة كلُّهم، وذلك قبل أن تُفرَضَ الصلاة، حتَّى إذا كان يقرأُ السجدةَ ما يستطيع أحدُهم أن يسجد، حتَّى قَدِمَ رؤساءُ قريشٍ الوليدُ بن المغيرة وأبو جَهْل بن هشام وغيرُهما، وكانوا بالطائف في أرَضِيهم، فقالوا: تَدَعُون دينَ آبائكم؟! فكَفَروا (1). قال يعقوب بن سفيان: ولا نعلمُ لمخرمةَ بن نوفلٍ حديثًا مسنَدًا غيرَ هذا. ذكرُ مناقب سعيد بن يَربُوعٍ المخزومي ﵁ -
Sayyiduna al-Miswar bin Makhramah al-Zuhri narrates from his father that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) proclaimed Islam openly, all the people of Makkah accepted Islam. This was before the prayer was made obligatory. So much so that when he (peace and blessings be upon him) recited a verse of prostration, none of them could find room to prostrate (because of the crowd). Then the chiefs of Quraysh, al-Walid bin al-Mughirah, Abu Jahl bin Hisham and others, came back from their lands in Ta'if and said: "Are you abandoning the religion of your forefathers?" So those people turned back to disbelief. Ya'qub bin Sufyan says: We do not know of any musnad hadith from Makhramah bin Nawfal other than this.
Mention of the merits of Sayyiduna Sa'id bin Yarbu' al-Makhzumi (may Allah be pleased with him).
Mention of the merits of Sayyiduna Sa'id bin Yarbu' al-Makhzumi (may Allah be pleased with him).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن لَهِيعة به وسوء حفظه. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن الأسدي يتيم عروة.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason for its weakness is that 'Abdullah bin Lahi'ah is alone in narrating it and his 'poor memory' (su' al-hifz). Abu al-Aswad is Muhammad bin 'Abd al-Rahman al-Asadi, the orphan raised under the care of 'Urwah bin al-Zubayr.
وأخرجه يحيى بن معين في "تاريخه" برواية الدوري (212)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (617)، والطحاوي في "معاني الآثار" 3/ 331 - 33 والطبراني في "الكبير" (20/ 2)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (18268 - 18269)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 57/ 154 و 155 من هذه الطرق التي عند المصنّف عن ابن لَهِيعة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Yahya bin Ma'in narrated it in his "Tarikh" in the transmission of al-Duri (212), Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (617), al-Tahawi in "Ma'ani al-Athar" (3/ 331-332), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (20/ 2), al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (18268-18269) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (57/ 154, 155), through the same routes that the author (al-Hakim) has from Ibn Lahi'ah, with this same chain.
Grading: Its chain is da'if (weak).
Technical note / Defect ('illah): The reason for its weakness is that 'Abdullah bin Lahi'ah is alone in narrating it and his 'poor memory' (su' al-hifz). Abu al-Aswad is Muhammad bin 'Abd al-Rahman al-Asadi, the orphan raised under the care of 'Urwah bin al-Zubayr.
وأخرجه يحيى بن معين في "تاريخه" برواية الدوري (212)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (617)، والطحاوي في "معاني الآثار" 3/ 331 - 33 والطبراني في "الكبير" (20/ 2)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (18268 - 18269)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 57/ 154 و 155 من هذه الطرق التي عند المصنّف عن ابن لَهِيعة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Yahya bin Ma'in narrated it in his "Tarikh" in the transmission of al-Duri (212), Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (617), al-Tahawi in "Ma'ani al-Athar" (3/ 331-332), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (20/ 2), al-Bayhaqi in "Ma'rifat al-Sunan wa al-Athar" (18268-18269) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (57/ 154, 155), through the same routes that the author (al-Hakim) has from Ibn Lahi'ah, with this same chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6190
