Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ حِزَامٍ
The virtues of Khalid bin Hizam (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6167
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو عبد الله الأصبهاني، حَدَّثَنَا الحسن بن الجَهْم، حَدَّثَنَا الحسين بن الفَرَج، حَدَّثَنَا محمد بن عمر، حدثني محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن قَتَادة. قال محمد بن عمر: وحدثني محمد بن عبد الله ابن أخي الزُّهْري، عن الزُّهْري (1). وحدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيمي، عن أبيه. وحدثني ابن أبي حَبيبةَ، عن داود بن الحُصَين، فيمن هاجر إلى أرض الحبشة المرةَ الأُولى (2)، وأميرُهم جعفر بن أبي طالب: ومن بني أسَد (1) بن عبد العُزَّى: خالدُ (2) بن حِزَام أخو حَكيم، هَلَكَ في الطريق قبل أن دَخَلَ أَرضَ الحَبَشة. قال محمد بن عمر: فحدثني المغيرة بن عبد الرحمن الأسَدي، أخبرني أبي، قال: فيه نزلت ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: 100] (3). ذكرُ مناقب هشام بن حَكيم بن حِزام ﵁ - قد اتَّفق الشيخان ﵄ على إخراج حديث الزُّهْري عن عُرْوة [عن المِسوَر بن مَخرَمة] (1) وعبد الرحمن بن عبدٍ القارِيّ، أنهما سمعا عمرَ بن الخطّاب يقول: مررتُ بهشام بن حَكيم بن حِزام وهو يقرأ سورةَ البقرة في حياة رسول الله ﷺ، الحديثَ بطوله. قال: ومِن رَسْم ترتيب هذا الكتاب أن يكون ذكرُ خالد بن حِزام قبلَ حَكيم، وأن يكون ذكر هشام بن حَكيم بعدهما، لكنّي جمعتُ بينهم في هذا الموضع عند ذكر حَكيمٍ ليكون أقربَ إلى فَهْم المستفيد. ذكرُ مناقب حسّان بن ثابت الأنصاري ﵁ - النائبِ عن رسول الله ﷺ وجماعةِ المسلمين في هجاءِ الشِّرك والمشركين.
Mention of the virtues of Sayyiduna Khalid bin Hizam (may Allah be pleased with him). It is narrated from Asim bin Umar bin Qatadah and other scholars of hadith that at the time of the first emigration to Abyssinia, whose leader was Sayyiduna Ja'far bin Abi Talib (may Allah be pleased with him), among Banu Asad bin Abd al-Uzza was Sayyiduna Khalid bin Hizam (may Allah be pleased with him) (the brother of Sayyiduna Hakim bin Hizam). He passed away on the way, before reaching Abyssinia. Al-Mughirah bin Abd al-Rahman al-Asadi narrates from his father that this verse was revealed concerning him: "And whoever leaves his home as an emigrant to Allah and His Messenger and then death overtakes him (on the way), his reward has become incumbent upon Allah" [Surah al-Nisa': 100].
Mention of the virtues of Sayyiduna Hisham bin Hakim bin Hizam (may Allah be pleased with him). Imam Bukhari and Muslim have agreed (on recording the report) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: "I passed by Hisham bin Hakim bin Hizam while he was reciting Surah al-Baqarah during the lifetime of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)" (the complete hadith).
Imam al-Hakim says that according to the arrangement of the book, Khalid bin Hizam should have been mentioned before Hakim and Hisham after them, but I have brought them together here so that it is easier for the reader to understand.
Now, mention of the virtues of Sayyiduna Hassan bin Thabit al-Ansari (may Allah be pleased with him), who used to answer the satire of the idolaters on behalf of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the community of Muslims.
Mention of the virtues of Sayyiduna Hisham bin Hakim bin Hizam (may Allah be pleased with him). Imam Bukhari and Muslim have agreed (on recording the report) that Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: "I passed by Hisham bin Hakim bin Hizam while he was reciting Surah al-Baqarah during the lifetime of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)" (the complete hadith).
Imam al-Hakim says that according to the arrangement of the book, Khalid bin Hizam should have been mentioned before Hakim and Hisham after them, but I have brought them together here so that it is easier for the reader to understand.
Now, mention of the virtues of Sayyiduna Hassan bin Thabit al-Ansari (may Allah be pleased with him), who used to answer the satire of the idolaters on behalf of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and the community of Muslims.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى الزبير، والتصويب من (ص) و (م).
Important point: In manuscripts (Z) and (B) the name is corrupted to "al-Zubayr"; the correction is from (S) and (M).
(2) كذا في نسخ "المستدرك"، والمحفوظ في سائر روايات السيرة أنَّ ذلك كان في الهجرة الثانية.
Note / Clarification: It is stated like this in "al-Mustadrak", but according to the other authentic reports of the Sirah this event belongs to the second migration to Abyssinia.
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بني أمية، وهو خطأ، فهو من بني أسد وليس من بني أمية، كما في مصادر ترجمته.
Important point: "Banu Umayyah" in the manuscripts is wrong; Khalid bin Hizam (may Allah be pleased with him) belonged to "Banu Asad", not to Banu Umayyah.
(2) في النسخ الخطية: بن خالد بزيادة لفظة "بن" وهو خطأ. وتحرَّف عبد العزى في (ز) إلى: عبد العزيز.
Important point: In the manuscripts the addition of the word "bin" in "bin Khalid" is wrong, and in manuscript (Z) "'Abd al-'Uzza" has been written as "'Abd al-'Aziz", which is a corruption.
(3) إسناده ضعيف، والمشهور أنَّ الذي نزلت فيه هذه الآية هو جندب بن ضمرة وليس خالد بن حزام، كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 2/ 229. وكذا أنكر هذا الأثر البلاذري في "أنساب الأشراف".
Grading: Its chain is da'if (weak).
Important point: According to the well-known view, the verse ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا﴾ (And whoever leaves his home as an emigrant) was revealed about Jundub bin Damrah (may Allah be pleased with him), not about Khalid bin Hizam. Al-Baladhuri also rejected this report (athar).
وأخرج ابن سعد في "الطبقات" 4/ 112، والزبير بن بكار في "جمهرة نسب قريش" ص 393 عن محمد بن عمر الواقدي، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبيه قال: خرج خالد بن حزام مهاجرًا إلى أرض الحبشة في المرة الثانية، فنُهش بالطريق فمات قبل أن يدخل أرض الحبشة، فنزلت: ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا .... ﴾ الآية.
Reference / Source: Ibn Sa'd and al-Zubayr bin Bakkar narrated it via al-Waqidi, that Khalid bin Hizam died on the way during the migration to Abyssinia from a snakebite, and this verse was revealed concerning him.
قال البلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 202: مات قبل أن يصل إلى الحبشة في المرة الثانية، نهشته أفعى فقتلته، وليس يُجتَمع على هجرته، ولم يذكره محمد بن إسحاق، وقال الواقدي في بعض رواياته: إنَّ هذه الآية نزلت فيه، وليس ذلك بثبت.
Reference / Source: Al-Baladhuri says that there is no agreement on his migration and Ibn Ishaq did not mention him, while al-Waqidi's statement that this verse was revealed about him is "not established".
وأخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" 3/ 1050، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 476 - 477، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2465) من طريق عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن المنذر بن عبد الله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنَّ الزبير بن العوام قال: هاجر خالد بن حزام إلى أرض الحبشة، فنهشته حية في الطريق فمات، فنزلت فيه: ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا … ﴾ الآية، قال الزبير: وكنت أتوقعه وأنتظر قدومه وأنا بأرض الحبشة، فما أحزنني شيء حزني على وفاته حين بلغني، لأنَّهُ قلَّ أحدٌ ممّن هاجر من قريش إلّا معه بعض أهله أو ذوي رحمه، ولم يكن معي أحد من بني أسد بن عبد العزى، ولا أرجو غيره. قال ابن كثير في "التفسير" 2/ 346 بعد أن أورد هذا الأثر: وهذا الأثر غريب جدًّا، فإنَّ هذه القصة مكية، ونزول هذه الآية مدنية، فلعله أراد أنها تعم حكمه مع غيره، وإن لم يكن ذلك سبب النزول، والله أعلم.
Grading: According to Ibn Kathir this report is "extremely gharib (strange)".
Technical note / Defect ('illah): Ibn Kathir says that this event is Makkan while the verse was revealed in Madinah; so it is possible that this event is included in the ruling of the verse, but it is not the "occasion of revelation" of the verse.
Details of the narration: Al-Zubayr bin al-'Awwam (may Allah be pleased with him) said that nothing grieved him as much as the news of Khalid bin Hizam's death, because every emigrant of Quraysh had some relative with him, but from his own tribe (Banu Asad) there was no one besides him.
(1) سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "الصحيحين"، ولا بد من وجوده، إذ إنَّ عروة - وهو ابن الزبير - لم يدرك حياة عمر.
Technical note / Defect ('illah): An intermediary has dropped out of the manuscripts, which we have established from "the two Sahihs", because 'Urwah bin al-Zubayr did not live in the time of 'Umar (may Allah be pleased with him), so an intermediary in between is necessary.
وهو عند البخاري برقم (2419) و (4992) و (5041) و (6936) و (7550)، ومسلم برقم (818).
Reference / Source: This narration is found in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim at the numbers mentioned.
Important point: In manuscripts (Z) and (B) the name is corrupted to "al-Zubayr"; the correction is from (S) and (M).
(2) كذا في نسخ "المستدرك"، والمحفوظ في سائر روايات السيرة أنَّ ذلك كان في الهجرة الثانية.
Note / Clarification: It is stated like this in "al-Mustadrak", but according to the other authentic reports of the Sirah this event belongs to the second migration to Abyssinia.
(1) تحرّف في النسخ الخطية إلى: بني أمية، وهو خطأ، فهو من بني أسد وليس من بني أمية، كما في مصادر ترجمته.
Important point: "Banu Umayyah" in the manuscripts is wrong; Khalid bin Hizam (may Allah be pleased with him) belonged to "Banu Asad", not to Banu Umayyah.
(2) في النسخ الخطية: بن خالد بزيادة لفظة "بن" وهو خطأ. وتحرَّف عبد العزى في (ز) إلى: عبد العزيز.
Important point: In the manuscripts the addition of the word "bin" in "bin Khalid" is wrong, and in manuscript (Z) "'Abd al-'Uzza" has been written as "'Abd al-'Aziz", which is a corruption.
(3) إسناده ضعيف، والمشهور أنَّ الذي نزلت فيه هذه الآية هو جندب بن ضمرة وليس خالد بن حزام، كما قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 2/ 229. وكذا أنكر هذا الأثر البلاذري في "أنساب الأشراف".
Grading: Its chain is da'if (weak).
Important point: According to the well-known view, the verse ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا﴾ (And whoever leaves his home as an emigrant) was revealed about Jundub bin Damrah (may Allah be pleased with him), not about Khalid bin Hizam. Al-Baladhuri also rejected this report (athar).
وأخرج ابن سعد في "الطبقات" 4/ 112، والزبير بن بكار في "جمهرة نسب قريش" ص 393 عن محمد بن عمر الواقدي، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبيه قال: خرج خالد بن حزام مهاجرًا إلى أرض الحبشة في المرة الثانية، فنُهش بالطريق فمات قبل أن يدخل أرض الحبشة، فنزلت: ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا .... ﴾ الآية.
Reference / Source: Ibn Sa'd and al-Zubayr bin Bakkar narrated it via al-Waqidi, that Khalid bin Hizam died on the way during the migration to Abyssinia from a snakebite, and this verse was revealed concerning him.
قال البلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 202: مات قبل أن يصل إلى الحبشة في المرة الثانية، نهشته أفعى فقتلته، وليس يُجتَمع على هجرته، ولم يذكره محمد بن إسحاق، وقال الواقدي في بعض رواياته: إنَّ هذه الآية نزلت فيه، وليس ذلك بثبت.
Reference / Source: Al-Baladhuri says that there is no agreement on his migration and Ibn Ishaq did not mention him, while al-Waqidi's statement that this verse was revealed about him is "not established".
وأخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" 3/ 1050، وابن منده في "معرفة الصحابة" 1/ 476 - 477، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2465) من طريق عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن المنذر بن عبد الله، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنَّ الزبير بن العوام قال: هاجر خالد بن حزام إلى أرض الحبشة، فنهشته حية في الطريق فمات، فنزلت فيه: ﴿وَمَن يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا … ﴾ الآية، قال الزبير: وكنت أتوقعه وأنتظر قدومه وأنا بأرض الحبشة، فما أحزنني شيء حزني على وفاته حين بلغني، لأنَّهُ قلَّ أحدٌ ممّن هاجر من قريش إلّا معه بعض أهله أو ذوي رحمه، ولم يكن معي أحد من بني أسد بن عبد العزى، ولا أرجو غيره. قال ابن كثير في "التفسير" 2/ 346 بعد أن أورد هذا الأثر: وهذا الأثر غريب جدًّا، فإنَّ هذه القصة مكية، ونزول هذه الآية مدنية، فلعله أراد أنها تعم حكمه مع غيره، وإن لم يكن ذلك سبب النزول، والله أعلم.
Grading: According to Ibn Kathir this report is "extremely gharib (strange)".
Technical note / Defect ('illah): Ibn Kathir says that this event is Makkan while the verse was revealed in Madinah; so it is possible that this event is included in the ruling of the verse, but it is not the "occasion of revelation" of the verse.
Details of the narration: Al-Zubayr bin al-'Awwam (may Allah be pleased with him) said that nothing grieved him as much as the news of Khalid bin Hizam's death, because every emigrant of Quraysh had some relative with him, but from his own tribe (Banu Asad) there was no one besides him.
(1) سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "الصحيحين"، ولا بد من وجوده، إذ إنَّ عروة - وهو ابن الزبير - لم يدرك حياة عمر.
Technical note / Defect ('illah): An intermediary has dropped out of the manuscripts, which we have established from "the two Sahihs", because 'Urwah bin al-Zubayr did not live in the time of 'Umar (may Allah be pleased with him), so an intermediary in between is necessary.
وهو عند البخاري برقم (2419) و (4992) و (5041) و (6936) و (7550)، ومسلم برقم (818).
Reference / Source: This narration is found in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim at the numbers mentioned.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6167
