Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup

Mustadrak al-Hakim — Hadith 6153

أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حَدَّثَنَا أبو حاتم الرازي. وحدثنا مُكرَمُ بن أحمد القاضي، حَدَّثَنَا أبو إسماعيل السُّلَمي؛ قالا: حَدَّثَنَا أبو تَوْبةَ الرَّبيعُ بن نافع الحَلَبي، حَدَّثَنَا معاوية بن سَلَّام، عن زيد بن سَلَّام أخبره، أنه سمع أبا سَلَّام، حدثني أبو أسماءَ الرَّحَبي، أَنَّ ثَوْبَانَ مولى رسول الله ﷺ حدَّثه قال: كنتُ واقفًا بين يَدَيْ رسولِ الله ﷺ، فجاءه حَبْرٌ من أحبار اليهود، فقال: السلامُ عليك يا محمد، فدَفَعتُه دَفعةً كاد يُصرَعُ منها، فقال: لِمَ تَدفعُني؟ فقلت: ألا تقولُ: يا رسول الله، فقال اليهودي: أمَا إِنَّا ندعوهُ باسمِه الذي سمَّاه به أهلُه، فقال رسول الله ﷺ: "إنَّ اسمي الذي سمَّاني به أهلي: محمَّدٌ"، قال اليهودي: جئتُ أسألُكَ، فقال رسول الله ﷺ: "أينفعُك إن حدَّثتُك؟ " قال: أَسمَعُ بأُذُني، فنَكَتَ رسولُ الله ﷺ بعُودٍ، معه فقال: "سَلْ"، فقال اليهودي: أين يكونُ الناس يومَ تُبدَّلُ الأَرضُ غيرَ الأرض والسماواتُ؟ قال رسول الله ﷺ: "في الظُّلمة دونَ الجِسْر"، قال: فمَن أولُ الناس إجازةً؟ قال: "فقراءُ المهاجرين"، قال: فما تُحفَتُهم حين يدخلون الجنة؟ قال: "زيادةُ كَبِدِ النُّون"، قال: فما غداؤُهم في إِثْرِهِ؟ قال: "يُنحَر لَهم ثورُ الجنة الذي كان يَأكُل من أطرافِها"، قال: وشرابُهم عليه؟ قال: "نهرٌ فيها (1) يُسمَّى سلسبيلًا"، قال: صدقتَ. وجئتُ أسألُك عن شيءٍ لا يعلُمه أحدٌ من أهل الأرض إلَّا نبيٌّ أو رجلٌ أو رجلان، قال: "يَنفَعُكَ إِن حدَّثتُك؟ " قال: أَسمَعُ بأُذُني، قال: جئتُ أسألُك عن الولد، قال: "ماءُ الرجل أبيَضُ، وماءُ المرأة أصفَرُ، فإذا اجتمعا فعَلَا مَنِيُّ الرجل مَنِيَّ المرأةِ أَذْكَرَ بإذن الله، وإذا عَلَا مَنِيُّ المرأة مَنِيَّ الرجل آنثَا (2) بإذن الله"، قال اليهودي: صدقتَ، وإنك لنبيٌّ، ثم انصرف، فقال رسول الله ﷺ: "لقد سأَلَني هذا عن الذي سألني عنه، ولا عِلْمَ لي بشيءٍ منه حتَّى أتانيَ اللهُ به" (1)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. ذكرُ مناقب حَكِيم بن حِزَام القرشي ﵁ -
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6039 - على شرط البخاري ومسلم

Abu Asma' al-Rahabi relates that Sayyiduna Thawban (may Allah be pleased with him), the mawla of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), told him: I was standing before the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when one of the rabbis of the Jews came and said: Peace be upon you, O Muhammad. I pushed him so hard that he nearly fell. He asked: Why did you push me? I said: Why did you not say, 'O Messenger of Allah'? The Jew said: We call him only by the name his family gave him. So the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, my name which my family gave me is Muhammad (peace and blessings be upon him)." The Jew said: I have come to ask you something. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Will it benefit you if I tell you?" He said: I will hear (the answer) with my own ears. He (peace and blessings be upon him) had a stick with him, with which he (peace and blessings be upon him) began scratching the ground, and he said: "Ask." The Jew said: On the Day when "the earth will be changed into another earth, and so will the heavens" [Surah Ibrahim: 48], where will the people be? The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "They will be in darkness, short of the Bridge (al-Sirat)." He asked: Who will be the first to cross it? He (peace and blessings be upon him) said: "The poor among the Muhajirun." He asked: When they enter Paradise, what will their first hospitality be? He (peace and blessings be upon him) said: "The lobe of the liver of the fish." He asked: What will their meal be right after that? He (peace and blessings be upon him) said: "The bull of Paradise, which used to graze on its outskirts, will be slaughtered for them." He asked: And what will their drink be with it? He (peace and blessings be upon him) said: "From a river of Paradise named Salsabil." He said: You have spoken the truth. Then he said: I have come to ask you about something that no one on the face of the earth knows except a prophet, or one or two men. He (peace and blessings be upon him) said: "Will it benefit you if I tell you?" He said: I will listen to it attentively. He said: I have come to ask you about the child (and how it is formed). He (peace and blessings be upon him) said: "The man's fluid is white and the woman's fluid is yellow. When the two come together and the man's fluid prevails over the woman's fluid, a boy is born by the permission of Allah; and when the woman's fluid prevails over the man's fluid, a girl is born by the permission of Allah." The Jew said: You have spoken the truth, and you are indeed a Prophet of Allah. Then he turned and left, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "This man asked me about the things he asked me about, and I had no knowledge of any of them until Allah Almighty granted me that knowledge."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.

Hadith Reference مستدرکِ حاکم / كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم / 6153

Hadith Grading محدثین: إسناده صحيح

Hadith Takhrij «إسناده صحيح،أبو سلام: هو ممطور الأسود الحبشي، وهو والد معاوية وزيد ابني سلام المذكورين في السند، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد.» [ترقيم الرساله 6153] [ترقيم الشركة 6094] [ترقيم العلميه 6039]

Explanation & Benefits

Shaykh Adil Murshid et al.

(1) لفظة "فيها" من (ص) و (م)، ولم ترد في (ز) و (ب)، وهي ثابتة في رواية مسلم.
Note / Clarification: The word "fiha" is in manuscripts (S) and (M) but not in (Z) and (B); however, it is established in the narration of Muslim.

(2) كذا في (ز)، وفي (ص) و (م) و (ب): أنثى بالألف المقصورة، أما "أذكَرَ" فوقعت كذا بالإفراد في جميع النسخ الخطية التي بين أيدينا، لكن في مصادر التخريج جاءت الكلمتان متناسقتين، فوقع في بعضها: "أذكر" و "آنث" بالإفراد، وفي بعضها "أذكرا" و "آنثا" بالتثنية، والله تعالى أعلم.
Important point: It is thus in manuscript (Z), while the other manuscripts have "untha" with alif maqsurah.
Note / Clarification: In all the manuscripts available to us, "adhkara" is in the singular form, but in the sources of takhrij the two words are consistent: either both are singular or both are dual ("adhkara" and "anatha"). And Allah knows best.

(1) إسناده صحيح. أبو سلام: هو ممطور الأسود الحبشي، وهو والد معاوية وزيد ابني سلام المذكورين في السند، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد.
Grading: Its chain is "sahih".
Important point: Abu Sallam is Mamtur al-Aswad al-Habashi, the father of Mu'awiyah and Zayd mentioned in the chain, and Abu Asma' al-Rahabi is Amr bin Marthad.
وأخرجه مسلم (315) (34) عن الحسن بن علي الحلواني، عن أبي توبة الربيع بن نافع، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Muslim (315/34) narrated it via al-Hasan bin Ali al-Hulwani from Abu Tawbah al-Rabi' bin Nafi', with this same chain.
وأخرجه مسلم (315)، والنسائي (9025)، وابن حبان (7422) من طرق عن معاوية بن سلام، به.
Reference / Source: Muslim, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through various routes from Mu'awiyah bin Sallam.
قوله: "فنكتَ" أي: خط بالعود في الأرض، وأثر به فيها، وهذا يفعله المفكِّر.
Note / Clarification: "Nakata" means drawing lines on the ground with a stick or making marks on it; usually a person deep in thought does this.
وقوله: إجازة، بمعنى الجواز والعبور
Note / Clarification: "Ijazah" means passing over and crossing.
والتحفة، بإسكان الحاء وفتحها: ما يهدى إلى الرجل ويخص به ويلاطف.
Note / Clarification: "Tuhfah" (with sukun or fathah on the ha') is a gift given to a person specially, to honour or please him.
والنون: الحوت.
Note / Clarification: "Al-Nun" means "fish".

Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6153

« Previous Hadith Next Hadith »