Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مُشَاوَرَةُ مُعَاوِيَةَ فِي قَتْلِ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ
Mu'awiyah being consulted about killing Hujr bin Adi (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 6090
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق الثَّقفي، حَدَّثَنَا المفضّل بن غسّان الغَلَّابي (3)، حَدَّثَنَا يحيى بن مَعِين وهشام (4)، حَدَّثَنَا داود بن عمرو، عن بُسْر بن عُبيد الله الحضرمي (5)، قال: لما بَعَثَ زيادٌ بحُجْر بن عَدي إلى معاوية أمَرَ معاويةُ بحَبْسهم بمكانٍ يقال له: مَرْج عَذْراء، قال: ثم استشار الناسَ فيهم، قال: فجعلوا يقولون: القتلَ القتلَ، قال: فقام عبدُ الله بن يزيد بن أسَدَ البَجَليُّ فقال: يا أمير المؤمنين، أنت راعِينا ونحن رعيَّتك، وأنت رُكْتُنا ونحن عِمادُك، إن عاقبتَ قلنا: أصبتَ، وإِن عَفَوتَ قلنا: أحسنتَ، والعفوُ أقربُ للتقوى، وكلُّ راعٍ مسؤولٌ عن رعيَّته. قال: فتفرّق الناسُ عن قوله (6).
It is narrated from Busr bin Ubaydullah al-Hadrami that when Ziyad sent Sayyiduna Hujr bin Adi (may Allah be pleased with him) to Sayyiduna Mu'awiyah (may Allah be pleased with him), he ordered that they be imprisoned at a place called "Marj Adhra'". Then he consulted the people about them, and the people began to say that they should be killed. Then Sayyiduna Abdullah bin Yazid bin Asad al-Bajali (may Allah be pleased with him) stood up and said: "O Commander of the Believers! You are our shepherd and we are your flock; you are our refuge and we are your pillars. If you punish, we will say that you did right, and if you forgive, we will say that you did very well. Forgiveness is closer to piety, and every shepherd will be questioned about his flock." The narrator says: At these words of his, the people dispersed.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) بفتح الغين المعجمة وتشديد اللَّام ألف وفي آخرها الباء الموحدة، نسبةً إلى غلّاب، جدَّةٍ له. كذا ضبطها السمعاني في "الأنساب".
Note / Clarification: The nisbah "al-Ghallabi" is with fathah on the ghayn and a doubled lam; it is an attribution to his grandmother "Ghallab", as al-Sam'ani vocalized it in "al-Ansab".
(4) كذا وقع مهملًا هنا، ولم نجزم بتعيينه، فيحتمل أن يكون هشام بن إسماعيل العطار أو هشام بن عمار، فكلاهما دمشقيان وهما من طبقة من يروي عن داود بن عمرو الشامي الدمشقي، وقد روى عنهما المفضل بن غسان الغلابي كما ذكر ابن عساكر في ترجمته في "تاريخ دمشق" 60/ 88.
Technical note / Defect ('illah): Here the name "Hisham" occurs without specification (muhmal), so it is difficult to identify him with certainty; however, it is possible that he is Hisham bin Isma'il al-'Attar or Hisham bin 'Ammar, since both are Damascenes and belong to the generation of those who narrate from Dawud bin 'Amr al-Shami. Al-Mufaddal bin Ghassan al-Ghallabi narrated from both of them, as Ibn 'Asakir mentioned in "Tarikh Dimashq" (60/ 88).
(5) تحرَّف في النسخ إلى: عبد الحضرمي، والتصويب من مصادر ترجمته.
Important point: In the manuscripts it has been distorted here into "'Abd al-Hadrami"; it has been corrected according to the biographies of the narrator.
(6) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 223 و 33/ 374 من طريق محمد بن أبي غالب، عن هشيم، عن داود بن عمرو، به. ولا بأس برجاله.
Reference / Source: Ibn 'Asakir narrated it at (12/ 223 and 33/ 374) through the route of Muhammad bin Abi Ghalib from Hushaym from Dawud bin 'Amr.
Grading: There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim).
Note / Clarification: The nisbah "al-Ghallabi" is with fathah on the ghayn and a doubled lam; it is an attribution to his grandmother "Ghallab", as al-Sam'ani vocalized it in "al-Ansab".
(4) كذا وقع مهملًا هنا، ولم نجزم بتعيينه، فيحتمل أن يكون هشام بن إسماعيل العطار أو هشام بن عمار، فكلاهما دمشقيان وهما من طبقة من يروي عن داود بن عمرو الشامي الدمشقي، وقد روى عنهما المفضل بن غسان الغلابي كما ذكر ابن عساكر في ترجمته في "تاريخ دمشق" 60/ 88.
Technical note / Defect ('illah): Here the name "Hisham" occurs without specification (muhmal), so it is difficult to identify him with certainty; however, it is possible that he is Hisham bin Isma'il al-'Attar or Hisham bin 'Ammar, since both are Damascenes and belong to the generation of those who narrate from Dawud bin 'Amr al-Shami. Al-Mufaddal bin Ghassan al-Ghallabi narrated from both of them, as Ibn 'Asakir mentioned in "Tarikh Dimashq" (60/ 88).
(5) تحرَّف في النسخ إلى: عبد الحضرمي، والتصويب من مصادر ترجمته.
Important point: In the manuscripts it has been distorted here into "'Abd al-Hadrami"; it has been corrected according to the biographies of the narrator.
(6) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 12/ 223 و 33/ 374 من طريق محمد بن أبي غالب، عن هشيم، عن داود بن عمرو، به. ولا بأس برجاله.
Reference / Source: Ibn 'Asakir narrated it at (12/ 223 and 33/ 374) through the route of Muhammad bin Abi Ghalib from Hushaym from Dawud bin 'Amr.
Grading: There is no harm in its narrators (la ba'sa bihim).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 6090
