Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
إِذَا أَلْقَى اللَّهُ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فِي قَلْبِ رَجُلٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا
When Allah puts the desire for a woman in a man's heart, there is no harm in his looking at her
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5951
اُردوEn
حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن موسى بن شَيْبة الأنصاري، حدثنا إبراهيم بن صِرْمةَ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن سُليمان بن أبي حَثْمة، عن عمِّه سَهْل (2) بن أبي حَثْمة قال: كنت جالسًا مع محمد بن مَسلَمة، فمَرّت ابنةُ الضحّاك بن خَلِيفة، فجعل يُطارِدُها ببَصَره، فقلت: سبحان الله، تفعلُ هذا وأنت صاحبُ رسول الله ﷺ؟! فقال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إذا ألقَى اللهُ خِطبةَ امرأةٍ في قَلبِ رجُل، فلا بأسَ أن يَنظُرَ إليها" (1).
هذا حديث غَريب، وإبراهيم بن صِرْمة ليس مِن شَرْط هذا الكتاب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5839 - غريب
هذا حديث غَريب، وإبراهيم بن صِرْمة ليس مِن شَرْط هذا الكتاب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5839 - غريب
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Abi Hathmah (may Allah be pleased with him): I was sitting with Sayyiduna Muhammad bin Maslamah (may Allah be pleased with him) when the daughter of al-Dahhak bin Khalifah passed by, and he (Muhammad bin Maslamah) began to gaze at her fixedly. I said (in surprise): Subhan Allah! You are doing this despite being a distinguished Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)? He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "When Allah Almighty puts into a man's heart (the wish of) proposing marriage to a woman, there is no harm in him looking at her."
This hadith is gharib (unusual), and its narrator Ibrahim bin Sirmah does not meet the standard of this book (al-Mustadrak).
This hadith is gharib (unusual), and its narrator Ibrahim bin Sirmah does not meet the standard of this book (al-Mustadrak).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرف في (ز) و (ب) إلى: سُهيل، مصغرًا.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this is distorted into "Suhayl", in the diminutive form.
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل إبراهيم بن صِرْمة، فقد اتهمه يحيى بن معين بالكذب، وضعّفه الدارقطني، وقال ابن عدي: عامّة حديثه مُنكر المتن، والسند، وقال العقيلي: يحدِّث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى، فيها مناكير. قلنا: وهذا الحديث كذلك ليس محفوظًا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، إنما هو محفوظ عن حجاج بن أرطاة كما سيأتي، وله طريقان أخريان يتقوى بهما الحديثُ. وذكرُ أحمد بن حنبل في هذا الإسناد وهم، فقد روى هذا الحديث الطبراني في "الكبير" 19/ (502) عن عبد الله بن أحمد، عن عبد الله بن موسى مباشرة، وهو الصحيح.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): The reason is Ibrahim bin Sirmah, whom Yahya bin Ma'in accused of lying and al-Daraqutni declared weak; Ibn 'Adi said: most of his hadith are munkar in text and chain. Al-'Uqayli said: he narrates from Yahya bin Sa'id hadith that are not preserved from Yahya's hadith, containing munkar reports. We say: this hadith too is not preserved from Yahya bin Sa'id al-Ansari; rather it is preserved from Hajjaj bin Artah, as will come. It has two other routes by which the hadith is strengthened. The mention of Ahmad bin Hanbal in this chain is an error (wahm), for al-Tabarani narrated this hadith in "al-Kabir" (19/ 502) from 'Abdullah bin Ahmad, directly from 'Abdullah bin Musa, and that is correct.
وأخرجه أحمد 29/ (17976) و (17977)، وابن ماجه (1864) من طُرق عن الحجاج بن أرطاة، عن محمد بن سُليمان بن أبي حَثْمة، عن عمِّه سهل بن أبي حَثْمة، به. والحجاج بن أرطاة مدلّس، وقد عَنْعنَه، ومحمد بن سليمان بن أبي حثمة مجهول الحال.
Reference / Source: Ahmad (29/ 17976 and 17977) and Ibn Majah (1864) recorded it by several routes from al-Hajjaj bin Artah, from Muhammad bin Sulayman bin Abi Hathmah, from his paternal uncle Sahl bin Abi Hathmah, with it.
Grading: Al-Hajjaj bin Artah is a mudallis and narrated it with 'an'anah, and Muhammad bin Sulayman bin Abi Hathmah is majhul al-hal (of unknown condition).
وأخرجه ابن حبان (4042) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن سهل بن محمد بن أبي حثمة، عن عمِّه سليمان بن أبي حثمة، قال: رأيت محمد بن مسلمة … هكذا رواه أبو معاوية بذكر سهل بن محمد بن أبي حثمة بدل محمد بن سليمان بن أبي حثمة، وذكر سليمان بن أبي حثمة بدل سهل بن أبي حثمة، قال الدارقطني في "العلل" (3382): قلبَ أبو معاوية الإسناد ولم يضبطه. قلنا: ثم إنَّ أبا معاوية أسقط من إسناده في هذه الرواية الحجاجَ بن أرطاة، مع أنه حدَّث به غيرُ زهيرِ بن حرب فذكره كما أوضحناه في تحقيقنا علي "سنن ابن ماجه" (1864)، وربما يكون الوهم في إسقاط الحجاج ممّن دون أبي معاوية، فيبقى الشأن في قلب أبي معاوية لأسماء الرواة في الإسناد وعدم ضبطه لهم.
Reference / Source: Ibn Hibban (4042) recorded it by way of Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, from Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim, from Sahl bin Muhammad bin Abi Hathmah, from his paternal uncle Sulayman bin Abi Hathmah, who said: I saw Muhammad bin Maslamah. Abu Mu'awiyah narrated it this way, mentioning "Sahl bin Muhammad bin Abi Hathmah" in place of Muhammad bin Sulayman bin Abi Hathmah, and "Sulayman bin Abi Hathmah" in place of Sahl bin Abi Hathmah. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (3382): "Abu Mu'awiyah inverted the chain and did not record it accurately."
Technical note / Defect ('illah): We say: furthermore, Abu Mu'awiyah dropped al-Hajjaj bin Artah from the chain in this narration, although someone other than Zuhayr bin Harb narrated it from him and mentioned him, as we explained in our edition of "Sunan Ibn Majah" (1864). Perhaps the error of dropping al-Hajjaj came from someone below Abu Mu'awiyah; what remains is Abu Mu'awiyah's inverting of the narrators' names in the chain and his failure to record them accurately.
ولهذا الخبر طريقان أخريان، إحداهما أخرجها أحمد 29/ (17981) عن وكيع، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (620) من طريق المعافَى بن عمران، كلاهما عن ثور بن يزيد؛ قال وكيع: عن رجل من أهل البصرة، وقال المعافى: عن مُطعِم بن المقدام، عن محمد بن مسلمة. والمطعم شاميٌّ ولا يعرف دخوله البصرة.
Reference / Source: This report has two other routes. The first was recorded by Ahmad (29/ 17981) from Waki', and by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (620) by way of al-Mu'afa bin 'Imran, both from Thawr bin Yazid. Waki' said: "from a man of the people of Basrah", and al-Mu'afa said: "from Mut'im bin al-Miqdam, from Muhammad bin Maslamah". Mut'im is a Syrian, and his entering Basrah is not known.
والطريق الثانية أخرجها أبو بكر محمد بن جعفر الأنباري في "حديثه" (98)، ومن طريقه أبو نعيم في "المعرفة" (621)، والخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 43 عن محمد بن أحمد بن أبي العَوّام، عن عبد الله بن عمرو الجَمّال عن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد ابن مسلمة، عن أم الربيع بنت عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة، قالت: رأيتُ محمد بن مسلمة ينظر … وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن أغلب الظن أنه سقط من إسناده ذكر عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة، فإنَّ أم الربيع تصغر عن إدراك جدها محمد بن مسلمة، وقد روت خبرًا لمحمد بن مسلمة بواسطة أبيها عند ابن سعد في "طبقاته" 3/ 61، فإذا ثبت ذكر عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة، فالإسناد محتمل للتحسين.
Reference / Source: The second route was recorded by Abu Bakr Muhammad bin Ja'far al-Anbari in his "Hadith" (98), and by his way Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (621) and al-Khatib al-Baghdadi in "al-Asma' al-Mubhamah" (p. 43), from Muhammad bin Ahmad bin Abi al-'Awwam, from 'Abdullah bin 'Amr al-Jammal, from Ibrahim bin Ja'far bin Mahmud bin Muhammad bin Maslamah, from Umm al-Rabi' bint 'Abd al-Rahman bin Muhammad bin Maslamah, who said: I saw Muhammad bin Maslamah looking.
Grading: The narrators of this chain are acceptable, but most likely the mention of 'Abd al-Rahman bin Muhammad bin Maslamah has dropped from the chain, since Umm al-Rabi' was too young to have met her grandfather Muhammad bin Maslamah; she narrated a report of Muhammad bin Maslamah through her father in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (3/ 61). If the mention of 'Abd al-Rahman bin Muhammad bin Maslamah is established, the chain can possibly be graded hasan.
وأما المرفوع من هذا الخبر دون القصة فصحيح من حديث أبي حُميد الساعدي عند أحمد 39/ (23602).
Reference / Source: As for the marfu' part of this report, without the story, it is sahih from the hadith of Abu Humayd al-Sa'idi in Ahmad (39/ 23602).
ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22 / (14586)، وتقدَّم عند المصنف برقم (2729).
Reference / Source: And from the hadith of Jabir bin 'Abdullah in Ahmad (22/ 14586); it has already passed with the author at number (2729).
ومن حديث أبي هريرة عند مسلم (1424)، والنسائي (5327).
Reference / Source: And from the hadith of Abu Hurayrah in Muslim (1424) and al-Nasa'i (5327).
ومن حديث المغيرة بن شعبة عند أحمد 30/ (18137)، وابن ماجه (1866) والترمذي (1087)، والنسائي (5328). وانظر ما تقدَّم برقم (2730).
Reference / Source: And from the hadith of al-Mughirah bin Shu'bah in Ahmad (30/ 18137), Ibn Majah (1866), al-Tirmidhi (1087) and al-Nasa'i (5328). See also what passed at number (2730).
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) this is distorted into "Suhayl", in the diminutive form.
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل إبراهيم بن صِرْمة، فقد اتهمه يحيى بن معين بالكذب، وضعّفه الدارقطني، وقال ابن عدي: عامّة حديثه مُنكر المتن، والسند، وقال العقيلي: يحدِّث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى، فيها مناكير. قلنا: وهذا الحديث كذلك ليس محفوظًا عن يحيى بن سعيد الأنصاري، إنما هو محفوظ عن حجاج بن أرطاة كما سيأتي، وله طريقان أخريان يتقوى بهما الحديثُ. وذكرُ أحمد بن حنبل في هذا الإسناد وهم، فقد روى هذا الحديث الطبراني في "الكبير" 19/ (502) عن عبد الله بن أحمد، عن عبد الله بن موسى مباشرة، وهو الصحيح.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): The reason is Ibrahim bin Sirmah, whom Yahya bin Ma'in accused of lying and al-Daraqutni declared weak; Ibn 'Adi said: most of his hadith are munkar in text and chain. Al-'Uqayli said: he narrates from Yahya bin Sa'id hadith that are not preserved from Yahya's hadith, containing munkar reports. We say: this hadith too is not preserved from Yahya bin Sa'id al-Ansari; rather it is preserved from Hajjaj bin Artah, as will come. It has two other routes by which the hadith is strengthened. The mention of Ahmad bin Hanbal in this chain is an error (wahm), for al-Tabarani narrated this hadith in "al-Kabir" (19/ 502) from 'Abdullah bin Ahmad, directly from 'Abdullah bin Musa, and that is correct.
وأخرجه أحمد 29/ (17976) و (17977)، وابن ماجه (1864) من طُرق عن الحجاج بن أرطاة، عن محمد بن سُليمان بن أبي حَثْمة، عن عمِّه سهل بن أبي حَثْمة، به. والحجاج بن أرطاة مدلّس، وقد عَنْعنَه، ومحمد بن سليمان بن أبي حثمة مجهول الحال.
Reference / Source: Ahmad (29/ 17976 and 17977) and Ibn Majah (1864) recorded it by several routes from al-Hajjaj bin Artah, from Muhammad bin Sulayman bin Abi Hathmah, from his paternal uncle Sahl bin Abi Hathmah, with it.
Grading: Al-Hajjaj bin Artah is a mudallis and narrated it with 'an'anah, and Muhammad bin Sulayman bin Abi Hathmah is majhul al-hal (of unknown condition).
وأخرجه ابن حبان (4042) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن سهل بن محمد بن أبي حثمة، عن عمِّه سليمان بن أبي حثمة، قال: رأيت محمد بن مسلمة … هكذا رواه أبو معاوية بذكر سهل بن محمد بن أبي حثمة بدل محمد بن سليمان بن أبي حثمة، وذكر سليمان بن أبي حثمة بدل سهل بن أبي حثمة، قال الدارقطني في "العلل" (3382): قلبَ أبو معاوية الإسناد ولم يضبطه. قلنا: ثم إنَّ أبا معاوية أسقط من إسناده في هذه الرواية الحجاجَ بن أرطاة، مع أنه حدَّث به غيرُ زهيرِ بن حرب فذكره كما أوضحناه في تحقيقنا علي "سنن ابن ماجه" (1864)، وربما يكون الوهم في إسقاط الحجاج ممّن دون أبي معاوية، فيبقى الشأن في قلب أبي معاوية لأسماء الرواة في الإسناد وعدم ضبطه لهم.
Reference / Source: Ibn Hibban (4042) recorded it by way of Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb, from Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim, from Sahl bin Muhammad bin Abi Hathmah, from his paternal uncle Sulayman bin Abi Hathmah, who said: I saw Muhammad bin Maslamah. Abu Mu'awiyah narrated it this way, mentioning "Sahl bin Muhammad bin Abi Hathmah" in place of Muhammad bin Sulayman bin Abi Hathmah, and "Sulayman bin Abi Hathmah" in place of Sahl bin Abi Hathmah. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" (3382): "Abu Mu'awiyah inverted the chain and did not record it accurately."
Technical note / Defect ('illah): We say: furthermore, Abu Mu'awiyah dropped al-Hajjaj bin Artah from the chain in this narration, although someone other than Zuhayr bin Harb narrated it from him and mentioned him, as we explained in our edition of "Sunan Ibn Majah" (1864). Perhaps the error of dropping al-Hajjaj came from someone below Abu Mu'awiyah; what remains is Abu Mu'awiyah's inverting of the narrators' names in the chain and his failure to record them accurately.
ولهذا الخبر طريقان أخريان، إحداهما أخرجها أحمد 29/ (17981) عن وكيع، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (620) من طريق المعافَى بن عمران، كلاهما عن ثور بن يزيد؛ قال وكيع: عن رجل من أهل البصرة، وقال المعافى: عن مُطعِم بن المقدام، عن محمد بن مسلمة. والمطعم شاميٌّ ولا يعرف دخوله البصرة.
Reference / Source: This report has two other routes. The first was recorded by Ahmad (29/ 17981) from Waki', and by Abu Nu'aym in "Ma'rifat al-Sahabah" (620) by way of al-Mu'afa bin 'Imran, both from Thawr bin Yazid. Waki' said: "from a man of the people of Basrah", and al-Mu'afa said: "from Mut'im bin al-Miqdam, from Muhammad bin Maslamah". Mut'im is a Syrian, and his entering Basrah is not known.
والطريق الثانية أخرجها أبو بكر محمد بن جعفر الأنباري في "حديثه" (98)، ومن طريقه أبو نعيم في "المعرفة" (621)، والخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 43 عن محمد بن أحمد بن أبي العَوّام، عن عبد الله بن عمرو الجَمّال عن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد ابن مسلمة، عن أم الربيع بنت عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة، قالت: رأيتُ محمد بن مسلمة ينظر … وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن أغلب الظن أنه سقط من إسناده ذكر عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة، فإنَّ أم الربيع تصغر عن إدراك جدها محمد بن مسلمة، وقد روت خبرًا لمحمد بن مسلمة بواسطة أبيها عند ابن سعد في "طبقاته" 3/ 61، فإذا ثبت ذكر عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة، فالإسناد محتمل للتحسين.
Reference / Source: The second route was recorded by Abu Bakr Muhammad bin Ja'far al-Anbari in his "Hadith" (98), and by his way Abu Nu'aym in "al-Ma'rifah" (621) and al-Khatib al-Baghdadi in "al-Asma' al-Mubhamah" (p. 43), from Muhammad bin Ahmad bin Abi al-'Awwam, from 'Abdullah bin 'Amr al-Jammal, from Ibrahim bin Ja'far bin Mahmud bin Muhammad bin Maslamah, from Umm al-Rabi' bint 'Abd al-Rahman bin Muhammad bin Maslamah, who said: I saw Muhammad bin Maslamah looking.
Grading: The narrators of this chain are acceptable, but most likely the mention of 'Abd al-Rahman bin Muhammad bin Maslamah has dropped from the chain, since Umm al-Rabi' was too young to have met her grandfather Muhammad bin Maslamah; she narrated a report of Muhammad bin Maslamah through her father in Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" (3/ 61). If the mention of 'Abd al-Rahman bin Muhammad bin Maslamah is established, the chain can possibly be graded hasan.
وأما المرفوع من هذا الخبر دون القصة فصحيح من حديث أبي حُميد الساعدي عند أحمد 39/ (23602).
Reference / Source: As for the marfu' part of this report, without the story, it is sahih from the hadith of Abu Humayd al-Sa'idi in Ahmad (39/ 23602).
ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22 / (14586)، وتقدَّم عند المصنف برقم (2729).
Reference / Source: And from the hadith of Jabir bin 'Abdullah in Ahmad (22/ 14586); it has already passed with the author at number (2729).
ومن حديث أبي هريرة عند مسلم (1424)، والنسائي (5327).
Reference / Source: And from the hadith of Abu Hurayrah in Muslim (1424) and al-Nasa'i (5327).
ومن حديث المغيرة بن شعبة عند أحمد 30/ (18137)، وابن ماجه (1866) والترمذي (1087)، والنسائي (5328). وانظر ما تقدَّم برقم (2730).
Reference / Source: And from the hadith of al-Mughirah bin Shu'bah in Ahmad (30/ 18137), Ibn Majah (1866), al-Tirmidhi (1087) and al-Nasa'i (5328). See also what passed at number (2730).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5951
