Mustadrak al-Hakim — Hadith 5866

(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن القاسم فإنه لا يُعرَف، وذكره البخاري في "تاريخه" 1/ 214 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 65 ولم يبيِّنا شيئًا من حاله، وذكره ابن حبان في "ثقاته" كعادته في ذكر المجاهيل، وسَلْم بن إبراهيم ضعيف متَّهم، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه"، لكنه متابع.
Grading: The marfu' part of this hadith is "sahih li-ghayrihi" (authentic due to supporting reports), while the present chain is da'if.
Technical note / Defect ('illah): The reason is the unknown status (jahalah) of Muhammad bin al-Qasim, as he is not known. Al-Bukhari mentioned him in "al-Tarikh" (1/ 214) and Ibn Abi Hatim in "al-Jarh wa al-Ta'dil" (8/ 65), but they did not state his condition. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat", in keeping with his habit regarding unknown narrators. Salm bin Ibrahim is "da'if" and "muttaham" (accused), and al-Dhahabi declared him feeble in "al-Talkhis"; but he is corroborated.
فقد أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 214، ويعقوب بن سفيان في "مشيخته" (98)، وعبد الله بن أحمد في زياداته على "الزهد" لأبيه (1019)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3226)، والدُّولابي في "الكنى والأسماء" (1538)، والحسين بن إسماعيل المحاملي في "أماليه" برواية ابن مهدي الفارسي (324)، والطبراني في "الكبير" (14946)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7850)، والشجري في "أماليه" 2/ 219، وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (627) و (2358)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 2/ 132 - 133، وضياء الدين المقدسي في "المختارة" 9/ (424 - 426) من طرق عن عكرمة بن عمار بهذا الإسناد.
Reference / Source: Thus al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir" (1/ 214), Ya'qub bin Sufyan in his "Mashyakhah" (98), Abdullah bin Ahmad in his additions to his father's "al-Zuhd" (1019), Abu Ya'la in "al-Musnad al-Kabir" (as in "al-Matalib al-'Aliyah" 3226), al-Dulabi in "al-Kuna wa al-Asma'" (1538), al-Husayn bin Isma'il al-Mahamili in his "Amali" (narration of Ibn Mahdi al-Farisi 324), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (14946), al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (7850), al-Shajari in his "Amali" (2/ 219), Abu al-Qasim al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" (627 and 2358), Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" (2/ 132-133) and Diya' al-Din al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (9/ 424-426), via various routes from Ikrimah bin Ammar with this same chain.
وأخرج عبد الله بن المبارك في "الزهد" (833)، ومن طريقه ابن عساكر 29/ 133 - 134 عن عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن بُكَير بن الأشج: أنَّ عبد الله بن سَلَام خرج من حائط له بحزمة حطب يحملها، فلما أبصره الناس قالوا: يا أبا، يوسف قد كان في ولدك وعَبيدك من يكفيك هذا! قال: أردتُ أن أجرِّب قلبي، هل ينكر هذا؟ ورجاله لا بأس بهم، وهو من رواية ابن المبارك عن ابن لَهِيعة، وقد قبلها أهل العلم، لكن بُكَير بن الأشجّ - وهو بُكَير بن عبد الله بن الأشج لم يدرك عبد الله بن سلام، وروايته هنا ظاهرة في الإرسال.
Reference / Source: Abdullah bin al-Mubarak narrated in "al-Zuhd" (833), and via him Ibn Asakir (29/ 133-134), from Abdullah bin Lahi'ah, from Yazid bin Abi Habib, from Bukayr bin al-Ashajj, that Abdullah bin Salam came out of his garden carrying a bundle of firewood. When the people saw him they said: O Abu Yusuf! Among your children and slaves there are those who could do this for you! He said: I wanted to test my heart, whether it would find this objectionable (i.e., whether it was proud).
Grading: There is no harm in its men; it is Ibn al-Mubarak's narration from Ibn Lahi'ah, which the scholars have accepted.
Technical note / Defect ('illah): But Bukayr bin al-Ashajj (Bukayr bin Abdullah bin al-Ashajj) did not meet Abdullah bin Salam, so this narration of his is clearly "mursal".
ويشهد للمرفوع منه حديث عبد الله بن مسعود المتقدم برقم (69)، وهو في "صحيح مسلم" (91).
Corroborating chains and supporting reports: Its marfu' part is supported by the hadith of Abdullah bin Mas'ud that passed under number (69), and it is in "Sahih Muslim" (91).