Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
تَأْدِيبُ النَّبِيِّ لِمَنْ يَرَى نَفْسَهُ أَفْضَلَ
The Prophet's (peace and blessings be upon him) correction of one who considers himself better than others
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5846
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر أحمد بن عُبيدٍ (3) الحافظُ بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحُسين، حدثنا أبو اليَمَان، أخبرني شعيبٌ، عن الزُّهْري، أخبرني أبو أُمامة بن سهْل بن حُنيف، وكان من كُبَراء الأنصار، وآباؤهم الذين شهدوا بدرًا مع رسول الله ﷺ (1). صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5739 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5739 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Abu Umamah bin Sahl bin Hunayf; he was one of the elders of the Ansar, and his forefathers were among those who took part in the Battle of Badr with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) في (ز) و (ب): أحمد بن عبيد الله، بزيادة لفظ الجلالة، والصواب ما في (ص): أحمد بن عُبيد وهو ابن جعفر الأسدي، انظر "سير أعلام النبلاء" 15/ 380، وقد وضع إشارة تضبيب فوق لفظ الجلالة في (ز)، وتحرَّف في (م) إلى: أحمد بن عبد.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) it is "Ahmad bin Ubaydullah" (with the word Allah added), whereas the correct form is what is in (S): "Ahmad bin Ubayd", and he is Ibn Ja'far al-Asadi. See "Siyar A'lam al-Nubala'" (15/ 380). In manuscript (Z) a tadbib (doubt mark) has been placed over the word Allah, and in (M) it has been corrupted into "Ahmad bin Abd".
(1) إسناده صحيح. إبراهيم بن الحسين: هو ابن دِيزيل، وأبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin al-Husayn is Ibn Dizil, Abu al-Yaman is al-Hakam bin Nafi', and Shu'ayb is Ibn Abi Hamzah.
وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص 567، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 500، والطبراني في "مسند الشاميين" (3000)، وابن عساكر 8/ 333 و 334 و 53/ 153، وابن العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب" 4/ 1567 و 1571 من طرق عن أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Zur'ah al-Dimashqi narrated it in his "Tarikh" (p. 567), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" (1/ 500), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (3000), Ibn Asakir (8/ 333, 334 and 53/ 153) and Ibn al-Adim in "Bughyat al-Talab" (4/ 1567 and 1571), via various routes from Abu al-Yaman al-Hakam bin Nafi', with this same chain.
وقد تقدَّم عند المصنّف برقم (1347) من طريق يونس بن يزيد عن الزهري، ضمن حديث مطوَّل.
Note / Clarification: This narration has already passed with the author (al-Hakim) under number (1347) via Yunus bin Yazid (from al-Zuhri), within a lengthy hadith.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (B) it is "Ahmad bin Ubaydullah" (with the word Allah added), whereas the correct form is what is in (S): "Ahmad bin Ubayd", and he is Ibn Ja'far al-Asadi. See "Siyar A'lam al-Nubala'" (15/ 380). In manuscript (Z) a tadbib (doubt mark) has been placed over the word Allah, and in (M) it has been corrupted into "Ahmad bin Abd".
(1) إسناده صحيح. إبراهيم بن الحسين: هو ابن دِيزيل، وأبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Ibrahim bin al-Husayn is Ibn Dizil, Abu al-Yaman is al-Hakam bin Nafi', and Shu'ayb is Ibn Abi Hamzah.
وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص 567، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 500، والطبراني في "مسند الشاميين" (3000)، وابن عساكر 8/ 333 و 334 و 53/ 153، وابن العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب" 4/ 1567 و 1571 من طرق عن أبي اليمان الحكم بن نافع، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Zur'ah al-Dimashqi narrated it in his "Tarikh" (p. 567), al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" (1/ 500), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (3000), Ibn Asakir (8/ 333, 334 and 53/ 153) and Ibn al-Adim in "Bughyat al-Talab" (4/ 1567 and 1571), via various routes from Abu al-Yaman al-Hakam bin Nafi', with this same chain.
وقد تقدَّم عند المصنّف برقم (1347) من طريق يونس بن يزيد عن الزهري، ضمن حديث مطوَّل.
Note / Clarification: This narration has already passed with the author (al-Hakim) under number (1347) via Yunus bin Yazid (from al-Zuhri), within a lengthy hadith.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5846
