Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
The virtues of Sahl bin Hunayf al-Ansari (may Allah be pleased with him), whose kunyah was Abu Thabit
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5838
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عُبيد الله المُنادِي، حدثنا يونس بن محمد بن المُؤدِّب، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عثمان بن حَكِيم، حدثتنا الرَّبَاب جدّتي، عن سهل بن حُنَيف، قال: مَرَرْتُ بسَيلٍ، فدَخَلتُ فاعْتَسَلتُ فيه، فخرجتُ منه مَحمُومًا، فنُمِيَ ذلك إلى النبيِّ ﷺ، فقال: "مُرُوا أبا ثابتٍ فلْيتصَدَّقُ (1) " (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5733 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5733 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Hunayf (may Allah be pleased with him) that he said: I passed by a stream of rainwater, so I went into it and bathed. When I came out of it, I had a fever. This reached the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "Tell Abu Thabit to give charity."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هكذا في نسخ "المستدرك"، وهو تحريف قديم، فقد عزاه إلى الحاكم بهذا اللفظ الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" 2/ 326، والصواب كما في مصادر التخريج كافة: فليتعوَّذ.
Note / Clarification: It is like this in the manuscripts of "al-Mustadrak", but it is an old corruption (tahrif). Al-Dhahabi attributed it to al-Hakim with this same word in "Siyar A'lam al-Nubala'" (2/ 326), but the correct word is what is in all the source works, namely: "fal-yata'awwadh" (let him seek refuge).
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل الرباب جدة عثمان بن حكيم.
Grading: Because of "al-Rabab", the grandmother of Uthman bin Hakim, this chain can be regarded as "hasan".
وأخرجه أحمد 25/ (15978) عن يونس بن محمد بهذا الإسناد. بلفظ: يتعوّذ، وزاد: قلت: يا سيدي، والرُّقى صالحة؟! قال: "لا رُقْية إلّا في نفس أو حُمَة أو لَدْغة". والنفس: المراد بها الإصابة بالعَين، وأراد بالتعوُّذ الرُّقية، وأما الحُمة: فهو ما يلسع بالسم من الهوامّ كالعقرب.
Reference / Source: Ahmad (25/ 15978) narrated it from Yunus bin Muhammad, with this same chain. The wording is: "yata'awwadh" (let him seek refuge), with this addition: I said: "My master, is ruqyah (incantation) sound?" He said: "There is no ruqyah except for the evil eye (nafs), the sting of a venomous creature (humah) or a bite (ladghah)."
Note / Clarification: "Al-nafs" means being struck by the evil eye, and "al-ta'awwudh" means performing ruqyah. "Al-humah" means the sting of venomous vermin such as the scorpion.
وأخرجه أحمد أيضًا (15978)، والنسائي (10015) من طريق عفان بن مسلم، والنسائي (10806) من طريق المعلَّى بن أسد، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، به. وزادا مثل زيادة يونُس عند أحمد.
Reference / Source: Ahmad (15978) and al-Nasa'i (10015) narrated it by way of Affan bin Muslim, and al-Nasa'i (10806) by way of al-Mu'alla bin Asad. Both of them narrate from Abd al-Wahid bin Ziyad, with this same chain, and they too added the same addition as Yunus (in Ahmad's narration).
وسيأتي بهذه الزيادة برقم (8475) من طريق مسدّد عن عبد الواحد بن زياد.
Note / Clarification: This narration, with this addition, will come at number (8475) by way of Musaddad, who narrates from Abd al-Wahid bin Ziyad.
وقد ثبت في غير هذا الحديث ما يوضّح سبب تأذي سهل بن حنيف لما اغتسل وأنه كان بسبب كونه حسن الجسم أبيض، فأصابه عامر بن ربيعة بالعين، ثم أمر رسول الله ﷺ عامرًا فاغتسل له، وسُكب الماء على سهل فشُفي، كما سيأتي في الرواية الآتية برقم (5847) وما بعدها، وهو حديث صحيح.
Important point: It is established from narrations other than this hadith that the cause of Sahl bin Hunayf's harm while bathing was that he had a handsome, fair body, so Amir bin Rabi'ah struck him with the evil eye. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) ordered Amir to wash (his limbs) for him, and the water was poured over Sahl and he was cured. This narration will come at number (5847) and after it, and it is a sahih hadith.
Note / Clarification: It is like this in the manuscripts of "al-Mustadrak", but it is an old corruption (tahrif). Al-Dhahabi attributed it to al-Hakim with this same word in "Siyar A'lam al-Nubala'" (2/ 326), but the correct word is what is in all the source works, namely: "fal-yata'awwadh" (let him seek refuge).
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل الرباب جدة عثمان بن حكيم.
Grading: Because of "al-Rabab", the grandmother of Uthman bin Hakim, this chain can be regarded as "hasan".
وأخرجه أحمد 25/ (15978) عن يونس بن محمد بهذا الإسناد. بلفظ: يتعوّذ، وزاد: قلت: يا سيدي، والرُّقى صالحة؟! قال: "لا رُقْية إلّا في نفس أو حُمَة أو لَدْغة". والنفس: المراد بها الإصابة بالعَين، وأراد بالتعوُّذ الرُّقية، وأما الحُمة: فهو ما يلسع بالسم من الهوامّ كالعقرب.
Reference / Source: Ahmad (25/ 15978) narrated it from Yunus bin Muhammad, with this same chain. The wording is: "yata'awwadh" (let him seek refuge), with this addition: I said: "My master, is ruqyah (incantation) sound?" He said: "There is no ruqyah except for the evil eye (nafs), the sting of a venomous creature (humah) or a bite (ladghah)."
Note / Clarification: "Al-nafs" means being struck by the evil eye, and "al-ta'awwudh" means performing ruqyah. "Al-humah" means the sting of venomous vermin such as the scorpion.
وأخرجه أحمد أيضًا (15978)، والنسائي (10015) من طريق عفان بن مسلم، والنسائي (10806) من طريق المعلَّى بن أسد، كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، به. وزادا مثل زيادة يونُس عند أحمد.
Reference / Source: Ahmad (15978) and al-Nasa'i (10015) narrated it by way of Affan bin Muslim, and al-Nasa'i (10806) by way of al-Mu'alla bin Asad. Both of them narrate from Abd al-Wahid bin Ziyad, with this same chain, and they too added the same addition as Yunus (in Ahmad's narration).
وسيأتي بهذه الزيادة برقم (8475) من طريق مسدّد عن عبد الواحد بن زياد.
Note / Clarification: This narration, with this addition, will come at number (8475) by way of Musaddad, who narrates from Abd al-Wahid bin Ziyad.
وقد ثبت في غير هذا الحديث ما يوضّح سبب تأذي سهل بن حنيف لما اغتسل وأنه كان بسبب كونه حسن الجسم أبيض، فأصابه عامر بن ربيعة بالعين، ثم أمر رسول الله ﷺ عامرًا فاغتسل له، وسُكب الماء على سهل فشُفي، كما سيأتي في الرواية الآتية برقم (5847) وما بعدها، وهو حديث صحيح.
Important point: It is established from narrations other than this hadith that the cause of Sahl bin Hunayf's harm while bathing was that he had a handsome, fair body, so Amir bin Rabi'ah struck him with the evil eye. Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) ordered Amir to wash (his limbs) for him, and the water was poured over Sahl and he was cured. This narration will come at number (5847) and after it, and it is a sahih hadith.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5838
