Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
ذِكْرُ شَهَادَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
The martyrdom of Ammar bin Yasir (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5764
اُردوEn
أخبرنا أبو زكريا العَنْبري (2)، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، حدثنا عطاء بن مُسلم الحَلَبي، قال: سمعتُ الأعمشَ يقول: قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي: شَهِدْنا صِفِّينَ، فكنا إذا تَوادَعْنا دخَل هؤلاءِ في عَسكَر هؤلاءِ، وهؤلاءِ في عسكر هؤلاءِ، فرأيتُ أربعةً يَسِيرون: معاويةُ بن أبي سفيان وأبو الأعْور السُّلَمي وعَمرو بن العاص وابنُه، فسمعتُ عبدَ الله بن عَمرو يقول لأبيه عمرو: قد قَتلْنا هذا الرجلَ، وقد قال رسولُ الله ﷺ فيه ما قالَ، قال: أيُّ رجلٍ؟ قال: عمّارُ بنُ ياسر، أما تذكُر يوم بَنَى رسولُ الله ﷺ المسجد، فكُنّا نَحمِل لَبِنةً لَبِنةً، وعمّارٌ يَحمِل لَبِنتَين لَبِنتَين، فمرّ على رسولِ الله ﷺ، فقال: "تَحمِلُ لَبِنتَين، لَبِنتَين، وأنتَ تُرحَضُ (1) "، قال: أما إنك ستقتُلُك الفئةُ الباغِيةُ وأنت مِن أهلِ الجَنّة". فدخل عَمرو على معاويةَ، فقال: قَتلْنا هذا الرجلَ، وقد قال فيه رسولُ الله ﷺ ما قالَ! فقال: اسكُتْ فوالله ما تَزالُ تَدْحَضُ (2) في بَولِكَ، أنحنُ قتلْناهُ؟! إنما قتلَه عليٌّ وأصحابُه، جاؤوا به حتى القَوهُ بيننا (3).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5660 - هو كما ترى خطأ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5660 - هو كما ترى خطأ
It is narrated from Abu Abd al-Rahman al-Sulami that he said: We were present at Siffin. Whenever we had a truce (ceasefire), these people could go into the camp of those, and those into the camp of these. I saw four men going along: Mu'awiyah bin Abi Sufyan, Abu al-A'war al-Sulami, Amr bin al-As and his son. I heard Abdullah bin Amr saying to his father Amr: We have killed this man, while the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said about him what he said (as a prophecy). He asked: Which man? He said: Ammar bin Yasir. Do you not remember the day when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was building the mosque? We were carrying one brick at a time, while Ammar was carrying two bricks at a time. When he passed by the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he (peace and blessings be upon him) said: "You are carrying two bricks at a time while you are exhausted and drenched in sweat. Listen! A rebellious group will kill you, and you are of the people of Paradise." Then Amr went to Mu'awiyah and said: We have killed this man about whom the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said what he said! Mu'awiyah said: Be quiet! By Allah, you are always entangled in your own words. Did we kill him? Rather, Ali and his companions killed him, who brought him among us.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في (ص) و (م) إلى: العبدي.
Note / Clarification: In manuscripts (S) and (M) this word has been corrupted and written as "al-Abdi".
(1) تُرحَضُ معناه: تَعرقُ فيكثر عَرَقُك على جبينك مِن شَكْوى.
Note / Clarification: The word "turhadu" means: to sweat, i.e. that much sweat comes onto your forehead because of some pain or ailment.
(2) تحرَّف في (ز) و (ص) و (م) إلى: ترحض، وجاء على الصواب في (ب)، والدَّحْض: الانزلاق أي: انزلَقْت في بولك.
Note / Clarification: In manuscripts (Z), (S) and (M) this word has been written as "turhadu", which is a corruption; the correct word came in manuscript (B). The root word is "al-dahd", which means slipping, i.e.: you slipped in your urine.
(3) صحيح دون ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه عبد الله بناء المسجد، فإنَّ بناء المسجد كان لدى قدومه ﷺ المدينة أولَ الهجرة، وعمرو بن العاص كان إسلامه قُبيل فتح مكة كما في حديثه الذي رواه ابن إسحاق، وتقدَّم عند المصنف برقم (5377)، ولهذا قال الذهبي في "تلخيصه": هو كما ترى خطأ، فأين كان عمرو وابنه يوم بناء المسجد؟! وعطاءٌ ضعفَّه أبو داود. قلنا: وهو مضطرب الحديث، وقد خالفه ثقات أصحاب الأعمش، فلم يَرِد في شيء من رواياتهم ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه بناءَ المسجد إلّا في رواية أسباط بن محمد عن الأعمش كما سيأتي، وكانت له أوهام. إسحاق: هو ابن راهويه.
Grading: This narration is sahih, except for the part that mentions the presence of Amr bin al-As and his son Abd Allah at the building of the Prophet's Mosque.
Technical note / Defect ('illah): The mosque was built upon his (peace and blessings be upon him) arrival in Medina right after the Hijrah, whereas Amr bin al-As accepted Islam shortly before the Conquest of Mecca (as in the narration of Ibn Ishaq that passed earlier at number 5377 with the author (al-Hakim)). That is why al-Dhahabi said in "al-Talkhis": "This, as you see, is a mistake; where were Amr and his son on the day the mosque was built?!" The narrator Ata' was declared weak by Abu Dawud. In our view he is "mudtarib al-hadith" (inconsistent in hadith), and the trustworthy students of al-A'mash contradicted him. None of their narrations mentions the presence of Amr and his son, except the narration of Asbat bin Muhammad from al-A'mash (as will come below), and Asbat was prone to errors. The narrator "Ishaq" is Ibn Rahawayh.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 551، ومن طريقه ابن عساكر 43/ 414 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (2/ 551), and through his route Ibn Asakir (43/ 414), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14327) عن محمد بن إسحاق بن راهويه، عن أبيه، به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (14327) from Muhammad bin Ishaq bin Rahawayh, from his father, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 5/ 40 - 41 من طريق الوليد بن صالح الضّبّي النَّخّاس، عن عطاء بن مسلم، به.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tarikh" (5/ 40-41) through the route of al-Walid bin Salih al-Dabbi al-Nakhkhas from Ata' bin Muslim.
وأخرجه أحمد 11 / (6499) و (6927)، والنسائي (8499) من طريق أبي معاوية، وأحمد (6500) و (6926)، والنسائي (8500) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن زياد - وكذا قال أبو معاوية، وقال الثوري: بن أبي زياد - عن عبد الله بن الحارث، قال: إني لأسير مع معاوية في منصرفه من صِفّين بينه وبين عمرو بن العاص، فذكر نحوه ليس فيه ذكر بناء المسجد. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Ahmad (11/ 6499 and 6927) and al-Nasa'i (8499) recorded it through the route of Abu Mu'awiyah; and Ahmad (6500 and 6926) and al-Nasa'i (8500) through the route of Sufyan al-Thawri. Both of them (Abu Mu'awiyah and Sufyan) narrate from al-A'mash, from Abd al-Rahman bin Ziyad (so said Abu Mu'awiyah, while al-Thawri said Abd al-Rahman bin Abi Ziyad), from Abd Allah bin al-Harith, who said: "I was walking between Mu'awiyah and Amr bin al-As as Mu'awiyah was returning from Siffin." then he mentioned something similar, but it does not mention the building of the mosque. And its chain is sahih.
وكذلك أخرجه النسائي (8498) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش عن عبد الرحمن ابن زياد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. لكنه لم يذكر في الإسناد عبد الله بن الحارث بن نوفل، والصحيح ذكره.
Reference / Source: Likewise al-Nasa'i (8498) recorded it through the route of Jarir bin Abd al-Hamid, from al-A'mash, from Abd al-Rahman bin Ziyad, from Abd Allah bin Amr bin al-As.
Technical note / Defect ('illah): But he did not mention the link "Abd Allah bin al-Harith bin Nawfal" in this chain, whereas what is correct is that he is mentioned.
لكن أخرجه أبو يعلى (7351)، والطبراني في "الكبير" (14246) و 19/ (758) و (759) وابن عساكر في "تاريخه" 43/ 413 من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، بمثل رواية عطاء بن مسلم عن الأعمش التي عند المصنف، غير أنه خالفه في الإسناد ووافق أبا معاوية والثوريَّ فيه. وأسباطٌ هذا عنده أوهام.
Reference / Source: However, Abu Ya'la (7351), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (14246, 19/ 758 and 759) and Ibn Asakir in his "Tarikh" (43/ 413) recorded it through the route of Asbat bin Muhammad, who narrates from al-A'mash, from Abd al-Rahman bin Abi Ziyad, from Abd Allah bin al-Harith. This narration is just like the narration of Ata' bin Muslim from al-A'mash found with the author (in which the mosque is mentioned).
Technical note / Defect ('illah): But Asbat differed from Ata' in the chain and agreed with Abu Mu'awiyah and al-Thawri (in the names of the chain). Note, however, that Asbat was prone to errors.
وأخرجه أحمد (6538) و (6929)، والنسائي (8496) من طريق حنظلة بن خويلد العنزي، قال: بينما أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمار، يقول كلُّ واحدٍ منهما: أنا قتلتُه، فقال عبد الله بن عمرو: ليَطِبْ به أحدكما نَفْسًا لصاحبه، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تقتلُه الفئة الباغية"، قال معاوية: فما بالُك معنا؟! قال: إنَّ أبي شكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: "أطع أباك ما دام حيًّا ولا تَعصِه"، فأنا معكم ولستُ أقاتِلُ. وإسناده حسن، وليس فيه ذكر بناء المسجد.
Reference / Source: Ahmad (6538 and 6929) and al-Nasa'i (8496) recorded it through the route of Hanzalah bin Khuwaylid al-Anazi, who said: I was with Mu'awiyah when two men came to him disputing over the head of Ammar, each of them saying: I killed him. At this Abd Allah bin Amr said: Let one of you willingly concede it to his companion (i.e. spare himself this crime), for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The transgressing party will kill him (Ammar)." Mu'awiyah said: Then why are you with us? He replied: My father complained about me to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "Obey your father as long as he is alive and do not disobey him." So I am with you (on the field), but I am not fighting.
Grading: Its chain is "hasan", and it too does not mention the building of the mosque.
وانظر ما قبله.
Note / Clarification: See the preceding discussion.
على أنه قد صحَّ قول النبي ﷺ هذا لعمار بن ياسر لدى بناء المسجد، لكن من حديث أبي سعيد الخدري كما تقدَّم عند المصنف برقم (2685)، وأما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأبيه فلا، والله تعالى أعلم.
Important point: In short, the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying this to Ammar bin Yasir at the time of the building of the mosque (that "Alas, son of Sumayyah! The transgressing party will kill you") is established and authentic, but it is established from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri, as has passed with the author at number (2685). As for the hadith of Abd Allah bin Amr bin al-As and his father, it is not established from them on this occasion (the building of the mosque). And Allah knows best.
Note / Clarification: In manuscripts (S) and (M) this word has been corrupted and written as "al-Abdi".
(1) تُرحَضُ معناه: تَعرقُ فيكثر عَرَقُك على جبينك مِن شَكْوى.
Note / Clarification: The word "turhadu" means: to sweat, i.e. that much sweat comes onto your forehead because of some pain or ailment.
(2) تحرَّف في (ز) و (ص) و (م) إلى: ترحض، وجاء على الصواب في (ب)، والدَّحْض: الانزلاق أي: انزلَقْت في بولك.
Note / Clarification: In manuscripts (Z), (S) and (M) this word has been written as "turhadu", which is a corruption; the correct word came in manuscript (B). The root word is "al-dahd", which means slipping, i.e.: you slipped in your urine.
(3) صحيح دون ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه عبد الله بناء المسجد، فإنَّ بناء المسجد كان لدى قدومه ﷺ المدينة أولَ الهجرة، وعمرو بن العاص كان إسلامه قُبيل فتح مكة كما في حديثه الذي رواه ابن إسحاق، وتقدَّم عند المصنف برقم (5377)، ولهذا قال الذهبي في "تلخيصه": هو كما ترى خطأ، فأين كان عمرو وابنه يوم بناء المسجد؟! وعطاءٌ ضعفَّه أبو داود. قلنا: وهو مضطرب الحديث، وقد خالفه ثقات أصحاب الأعمش، فلم يَرِد في شيء من رواياتهم ذكر حضور عمرو بن العاص وابنه بناءَ المسجد إلّا في رواية أسباط بن محمد عن الأعمش كما سيأتي، وكانت له أوهام. إسحاق: هو ابن راهويه.
Grading: This narration is sahih, except for the part that mentions the presence of Amr bin al-As and his son Abd Allah at the building of the Prophet's Mosque.
Technical note / Defect ('illah): The mosque was built upon his (peace and blessings be upon him) arrival in Medina right after the Hijrah, whereas Amr bin al-As accepted Islam shortly before the Conquest of Mecca (as in the narration of Ibn Ishaq that passed earlier at number 5377 with the author (al-Hakim)). That is why al-Dhahabi said in "al-Talkhis": "This, as you see, is a mistake; where were Amr and his son on the day the mosque was built?!" The narrator Ata' was declared weak by Abu Dawud. In our view he is "mudtarib al-hadith" (inconsistent in hadith), and the trustworthy students of al-A'mash contradicted him. None of their narrations mentions the presence of Amr and his son, except the narration of Asbat bin Muhammad from al-A'mash (as will come below), and Asbat was prone to errors. The narrator "Ishaq" is Ibn Rahawayh.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 551، ومن طريقه ابن عساكر 43/ 414 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (2/ 551), and through his route Ibn Asakir (43/ 414), from Abu Abd Allah al-Hakim, with this same chain.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (14327) عن محمد بن إسحاق بن راهويه، عن أبيه، به.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded it in "al-Mu'jam al-Kabir" (14327) from Muhammad bin Ishaq bin Rahawayh, from his father, with this same chain.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" 5/ 40 - 41 من طريق الوليد بن صالح الضّبّي النَّخّاس، عن عطاء بن مسلم، به.
Reference / Source: Al-Tabari recorded it in his "Tarikh" (5/ 40-41) through the route of al-Walid bin Salih al-Dabbi al-Nakhkhas from Ata' bin Muslim.
وأخرجه أحمد 11 / (6499) و (6927)، والنسائي (8499) من طريق أبي معاوية، وأحمد (6500) و (6926)، والنسائي (8500) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن زياد - وكذا قال أبو معاوية، وقال الثوري: بن أبي زياد - عن عبد الله بن الحارث، قال: إني لأسير مع معاوية في منصرفه من صِفّين بينه وبين عمرو بن العاص، فذكر نحوه ليس فيه ذكر بناء المسجد. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Ahmad (11/ 6499 and 6927) and al-Nasa'i (8499) recorded it through the route of Abu Mu'awiyah; and Ahmad (6500 and 6926) and al-Nasa'i (8500) through the route of Sufyan al-Thawri. Both of them (Abu Mu'awiyah and Sufyan) narrate from al-A'mash, from Abd al-Rahman bin Ziyad (so said Abu Mu'awiyah, while al-Thawri said Abd al-Rahman bin Abi Ziyad), from Abd Allah bin al-Harith, who said: "I was walking between Mu'awiyah and Amr bin al-As as Mu'awiyah was returning from Siffin." then he mentioned something similar, but it does not mention the building of the mosque. And its chain is sahih.
وكذلك أخرجه النسائي (8498) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش عن عبد الرحمن ابن زياد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. لكنه لم يذكر في الإسناد عبد الله بن الحارث بن نوفل، والصحيح ذكره.
Reference / Source: Likewise al-Nasa'i (8498) recorded it through the route of Jarir bin Abd al-Hamid, from al-A'mash, from Abd al-Rahman bin Ziyad, from Abd Allah bin Amr bin al-As.
Technical note / Defect ('illah): But he did not mention the link "Abd Allah bin al-Harith bin Nawfal" in this chain, whereas what is correct is that he is mentioned.
لكن أخرجه أبو يعلى (7351)، والطبراني في "الكبير" (14246) و 19/ (758) و (759) وابن عساكر في "تاريخه" 43/ 413 من طريق أسباط بن محمد، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، بمثل رواية عطاء بن مسلم عن الأعمش التي عند المصنف، غير أنه خالفه في الإسناد ووافق أبا معاوية والثوريَّ فيه. وأسباطٌ هذا عنده أوهام.
Reference / Source: However, Abu Ya'la (7351), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (14246, 19/ 758 and 759) and Ibn Asakir in his "Tarikh" (43/ 413) recorded it through the route of Asbat bin Muhammad, who narrates from al-A'mash, from Abd al-Rahman bin Abi Ziyad, from Abd Allah bin al-Harith. This narration is just like the narration of Ata' bin Muslim from al-A'mash found with the author (in which the mosque is mentioned).
Technical note / Defect ('illah): But Asbat differed from Ata' in the chain and agreed with Abu Mu'awiyah and al-Thawri (in the names of the chain). Note, however, that Asbat was prone to errors.
وأخرجه أحمد (6538) و (6929)، والنسائي (8496) من طريق حنظلة بن خويلد العنزي، قال: بينما أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمار، يقول كلُّ واحدٍ منهما: أنا قتلتُه، فقال عبد الله بن عمرو: ليَطِبْ به أحدكما نَفْسًا لصاحبه، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "تقتلُه الفئة الباغية"، قال معاوية: فما بالُك معنا؟! قال: إنَّ أبي شكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: "أطع أباك ما دام حيًّا ولا تَعصِه"، فأنا معكم ولستُ أقاتِلُ. وإسناده حسن، وليس فيه ذكر بناء المسجد.
Reference / Source: Ahmad (6538 and 6929) and al-Nasa'i (8496) recorded it through the route of Hanzalah bin Khuwaylid al-Anazi, who said: I was with Mu'awiyah when two men came to him disputing over the head of Ammar, each of them saying: I killed him. At this Abd Allah bin Amr said: Let one of you willingly concede it to his companion (i.e. spare himself this crime), for I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The transgressing party will kill him (Ammar)." Mu'awiyah said: Then why are you with us? He replied: My father complained about me to the Prophet (peace and blessings be upon him), and he (peace and blessings be upon him) said: "Obey your father as long as he is alive and do not disobey him." So I am with you (on the field), but I am not fighting.
Grading: Its chain is "hasan", and it too does not mention the building of the mosque.
وانظر ما قبله.
Note / Clarification: See the preceding discussion.
على أنه قد صحَّ قول النبي ﷺ هذا لعمار بن ياسر لدى بناء المسجد، لكن من حديث أبي سعيد الخدري كما تقدَّم عند المصنف برقم (2685)، وأما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأبيه فلا، والله تعالى أعلم.
Important point: In short, the Prophet's (peace and blessings be upon him) saying this to Ammar bin Yasir at the time of the building of the mosque (that "Alas, son of Sumayyah! The transgressing party will kill you") is established and authentic, but it is established from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri, as has passed with the author at number (2685). As for the hadith of Abd Allah bin Amr bin al-As and his father, it is not established from them on this occasion (the building of the mosque). And Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5764
