Mustadrak al-Hakim — Hadith 5695

(2) تحرَّف في النسخ الخطية هنا إلى: محمد، والتصويب من إسناد المصنف المتقدم برقم (4357)، ومن إسناديه الآتيين برقم (5704) و (5714) حيث روى ثلاثة أخبارٍ بهذه السلسلة الطَّلْحية التي تعود في نسبها إلى موسى بن طلحة بن عُبيد الله، لا إلى أخيه محمد بن طلحة السَّجَّاد.
Note / Clarification: (2) In the manuscripts this has been corrupted here into "Muhammad". The correction is from the author's earlier chain at number (4357) and from his two coming chains at numbers (5704) and (5714), where he narrated three reports through this "Talhi chain" whose lineage goes back to "Musa bin Talhah bin 'Ubayd Allah", not to his brother "Muhammad bin Talhah al-Sajjad".

(3) ضعيف منكر، وانظر الكلام على السلسلة الطلحية هذه عند الحديث المتقدم برقم (5691).
Grading: (3) It is da'if munkar; see the discussion of this Talhi chain under hadith number (5691).
ومن النكارة في هذا الخبر ذكرُ الرفاعة بنت أبي سفيان - والصواب في اسمها الفارعة - في زوجات طلحة بن عبيد الله، فلم يذكرها ابن سعد في "طبقاته" 3/ 196، ولا محمدُ بنُ حبيب البغدادي في "المحبَّر" ص 100، ولا ابن حزم في "جمهرة أنساب العرب" ص 138 - مع سعة اطلاعهم - في زوجات طلحة، لكن ذكر ابن سعد الفرعة بنت عليٍّ، وقال: هي سَبِيَّة من بني تَغلِب.
Technical note / Defect ('illah): One of the signs of nakarah (unacceptability) in this report is that "al-Rifa'ah bint Abi Sufyan" (the correct form of her name is "al-Fari'ah") is mentioned among the wives of Talhah bin 'Ubayd Allah. Yet Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 3/ 196, Muhammad bin Habib al-Baghdadi in "al-Muhabbar" p. 100, and Ibn Hazm in "Jamharat Ansab al-'Arab" p. 138 (despite the breadth of their knowledge) did not mention her among Talhah's wives. Ibn Sa'd did, however, mention "al-Far'ah bint 'Ali", and said that she was a captive (sabiyyah) from Banu Taghlib.
وذِكرُ قَريبةَ بنت أبي سفيان زوجةً لطلحة فيه نظر كذلك وإن ذكرها ابن حبيب فيمن تزوجهن طلحة، وذلك أنَّ ابن حبيب ذكر في "المحبَّر" ص 449: أنَّ قريبة تزوجها عمر بن الخطاب ثم فرّق بينهما الإسلام، ثم أسلمت فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، ثم طلّقها فتزوجها عبد الرحمن ابن أبي بكر الصدِّيق، فأقام عليها، قلنا: ولا يُعرف أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق فارقها إلى أن مات وعبد الرحمن مات بعد طلحة بن عُبيد الله بزمنٍ.
Technical note / Defect ('illah): The mention of "Quraybah bint Abi Sufyan" as a wife of Talhah is likewise questionable, even though Ibn Habib mentioned her among the women Talhah married. That is because Ibn Habib mentioned in "al-Muhabbar" p. 449 that Quraybah was married by 'Umar bin al-Khattab, then Islam separated them; then she accepted Islam and Mu'awiyah bin Abi Sufyan married her; then he divorced her and 'Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Siddiq married her, and she remained with him. We say: it is not known that 'Abd al-Rahman bin Abi Bakr al-Siddiq parted from her until he died, and 'Abd al-Rahman died a considerable time after Talhah bin 'Ubayd Allah.
وأخرج ابن أبي عاصم في "السنة" (1403)، والطبراني في "الكبير" (216)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 284، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 92، والضياء في "مختارته 3/ (832) و (849) من طُرق عن سليمان بن أيوب، عن أبيه، عن جده، عن موسى بن طلحة، عن طلحة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رآني قال: "أنت سِلْفي في الدنيا وسِلْفي في الآخرة"، وهذا إسناد ضعيف، وتقدم الكلام على هذه السلسلة عند الحديث (5691).
Reference / Source: Ibn Abi 'Asim narrated in "al-Sunnah" (1403), al-Tabarani in "al-Kabir" (216), Ibn 'Adi in "al-Kamil" 3/ 284, Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 25/ 92, and al-Diya' in "al-Mukhtarah" 3/ (832) and (849), through various routes from Sulayman bin Ayyub, he from his father, he from his grandfather, he from Musa bin Talhah, and he from Talhah, who said: Whenever the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saw me he would say: "You are my brother-in-law (silf) in this world and my brother-in-law in the Hereafter."
Grading: This chain is weak, and the discussion of this chain has passed under hadith (5691).