Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ
Solitude is better than a bad companion
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5556
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا الحسن بن علي بن عفَّان، حَدَّثَنَا أبو يحيى الحِمّاني، عن الأعمش، عن شِمْر بن عَطِيَّة، عن شَهْر بن حَوشَبٍ، عن عبد الرحمن بن غَنْم، قال: كنتُ مع أبي الدَّرْداء، فجاء رجلٌ من قِبَل المدينةِ، فساء لَهُ، فأخبره أن أبا ذرٍّ سُيِّر إلى الرَّبَذة، فقال أبو الدَّرْداء: إنا لله وإنا إليه راجِعُون، لو أنَّ أبا ذرٍّ قَطَع لي عُضوًا أو يدًا ما هَجَّنْتُه بعدما سمعتُ النَّبِيّ ﷺ يقول: "ما أظلَّتِ الخَضْراءُ، ولا أقلّتِ الغَبْراءُ من رجُل أصدقَ لَهْجةً من أبي ذرٍّ" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5467 - سنده جيد
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5467 - سنده جيد
It is narrated from Abd al-Rahman bin Ghanm that he said: I was with Sayyiduna Abu al-Darda (may Allah be pleased with him) when a man came from the direction of Madinah. He gave him bad news and told him that Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) had been exiled to al-Rabadhah. At this Abu al-Darda (may Allah be pleased with him) said: "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (We belong to Allah and to Him we return). Even if Abu Dharr were to cut off a limb or a hand of mine, I would not speak ill of him, for I heard the Prophet (peace and blessings be upon him) say: 'The blue sky has not shaded, nor has the dusty earth carried, any man more truthful of tongue than Abu Dharr.'"
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) المرفوع في آخره حسن لغيره، وهذا إسناد فيه لِينٌ من أجل شهر بن حوشب، لكن روى عنه هذه القصة عبدُ الحميد بنُ بَهْرام عند أحمد 3 / (21724)، وروايتهُ عنه قويةٌ عند بعض أهل العلم، ولعلَّه لذلك جوَّد إسنادَه الذهبي في "تلخيصه".
Grading: (1) The marfu' part at its end is "hasan li-ghayrihi" (sound due to supporting reports). This chain has some softness (lin) on account of Shahr bin Hawshab.
Technical note / Defect ('illah): But Abd al-Hamid bin Bahram narrated this story from him, with Ahmad [3/ (21724)], and his narration from Shahr is strong according to some scholars. Perhaps that is why al-Dhahabi judged its chain good (jayyid) in his "Talkhis".
وقد جاء في روايةٍ أخرى من طريق قتادة بعض عن شهر بن حوشب مرسلًا في قصة أبي ذرٍّ عند أحمد في "الزهد" (798) ما يُفسِّر قوله هذا من تسيير أبي ذرٍّ إلى الرَّبَذة أنه كان باختيار أبي ذرٍّ وطلبه هو بعد أن عرضَ عليه عثمان بن عفان أن يقيم في المدينة، حيث قال له عثمان: يا أبا ذرٍّ، أقم عندنا، تغدو عليكم اللقاح وتروح، فقال: لا حاجة لي فيها، وقال: إنَّ الرَّبذة كانت لي منزلًا فائذن لي أن آتيها، فأذِن له.
Reference / Source: In another narration, through the route of Qatadah from Shahr bin Hawshab in mursal form, about the story of Abu Dharr, in Ahmad's "al-Zuhd" (798), there is something that explains the statement here about Abu Dharr being sent to al-Rabadhah: that it was by Abu Dharr's own choice and request, after Uthman bin 'Affan (may Allah be pleased with him) had offered him to stay in Madinah. Uthman said to him: "O Abu Dharr, stay with us; milch camels will come to you morning and evening." He said: "I have no need of them", and said: "Al-Rabadhah was my dwelling place, so permit me to go to it." So he permitted him.
ويشهد لذلك حديثُ زيد بن وهب عند البخاري (1406)، قال: مررتُ بالرَّبذة، فإذا بأبي ذرٍّ، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام، فذكر قصته مع معاوية في اختلافهما في كنز الذهب والفضة، وأنَّ معاوية شكاه لعثمان فاستقدمه عثمان إلى المدينة، قال أبو ذرٍّ: فكثر عليَّ الناسُ، حتَّى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذاك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحّيتَ، فكنتَ قريبًا، فذاك الذي أنزلني هذا المنزل.
Corroborating chains and supporting reports: This is supported by the hadith of Zayd bin Wahb with al-Bukhari (1406), who said: I passed by al-Rabadhah and there was Abu Dharr. I said to him: What brought you to this place of yours? He said: I was in Syria (and he mentioned his story with Mu'awiyah about their disagreement over hoarding gold and silver, and that Mu'awiyah complained about him to Uthman, so Uthman summoned him to Madinah). Abu Dharr said: Then the people crowded around me as though they had never seen me before. I mentioned that to Uthman, and he said to me: "If you wish, you may withdraw and yet be near." That is what brought me to this place.
وحديثُ عبد الله بن الصامت عند ابن سعد 4/ 218، وابن شَبَّة في "تاريخ المدينة" 3/ 1035، وأبي عوانة في "صحيحه" (11467 - طبعة الجامعة الإسلامية)، وابن حبان (5964)؛ في قصة دخول أبي ذرٍّ على عثمان لما قدم من الشام. وفيه: أنه استأذنه إلى الرَّبذة، فأذن له، بل قال له عثمان: نأذن لك ونأمر لك بنَعَمٍ من نَعَم الصدقة، فتصيبُ من رِسْلِها. والرُّسل: اللبن. ومرسلُ محمد بن سيرين، عند ابن سعد 4/ 212، وابن أبي عمر العدني في "مسنده" كما "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4178) مثل رواية قتادة عن شهر، ورجاله ثقات، وفيه زيادة بنحو حديث أبي ذرٍّ الآتي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abd Allah bin al-Samit with Ibn Sa'd (4/ 218), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/ 1035), Abu 'Awanah in his "Sahih" (11467 - Islamic University edition) and Ibn Hibban (5964), about the story of Abu Dharr coming to Uthman when he arrived from Syria. In it: he asked his permission to go to al-Rabadhah and he permitted him; indeed Uthman said to him: "We permit you, and we order for you some of the camels of the sadaqah, so that you may have their milk (rislaha)."
Note / Clarification: "Al-risl": milk. The mursal narration of Muhammad bin Sirin [Ibn Sa'd 4/ 212, and Ibn Abi 'Umar al-'Adani in his "Musnad" as in al-Busiri's "Ithaf al-Khiyarah" (4178)] is also like the narration of Qatadah from Shahr, and its narrators are thiqah (trustworthy). It has an addition similar to the hadith of Abu Dharr that comes after this.
وقد تقدَّم المرفوع منه من طريق أخرى عن أبي الدرداء برقم (5552).
Note / Clarification: Its marfu' part has already passed through another route from Abu al-Darda' under number (5552).
Grading: (1) The marfu' part at its end is "hasan li-ghayrihi" (sound due to supporting reports). This chain has some softness (lin) on account of Shahr bin Hawshab.
Technical note / Defect ('illah): But Abd al-Hamid bin Bahram narrated this story from him, with Ahmad [3/ (21724)], and his narration from Shahr is strong according to some scholars. Perhaps that is why al-Dhahabi judged its chain good (jayyid) in his "Talkhis".
وقد جاء في روايةٍ أخرى من طريق قتادة بعض عن شهر بن حوشب مرسلًا في قصة أبي ذرٍّ عند أحمد في "الزهد" (798) ما يُفسِّر قوله هذا من تسيير أبي ذرٍّ إلى الرَّبَذة أنه كان باختيار أبي ذرٍّ وطلبه هو بعد أن عرضَ عليه عثمان بن عفان أن يقيم في المدينة، حيث قال له عثمان: يا أبا ذرٍّ، أقم عندنا، تغدو عليكم اللقاح وتروح، فقال: لا حاجة لي فيها، وقال: إنَّ الرَّبذة كانت لي منزلًا فائذن لي أن آتيها، فأذِن له.
Reference / Source: In another narration, through the route of Qatadah from Shahr bin Hawshab in mursal form, about the story of Abu Dharr, in Ahmad's "al-Zuhd" (798), there is something that explains the statement here about Abu Dharr being sent to al-Rabadhah: that it was by Abu Dharr's own choice and request, after Uthman bin 'Affan (may Allah be pleased with him) had offered him to stay in Madinah. Uthman said to him: "O Abu Dharr, stay with us; milch camels will come to you morning and evening." He said: "I have no need of them", and said: "Al-Rabadhah was my dwelling place, so permit me to go to it." So he permitted him.
ويشهد لذلك حديثُ زيد بن وهب عند البخاري (1406)، قال: مررتُ بالرَّبذة، فإذا بأبي ذرٍّ، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام، فذكر قصته مع معاوية في اختلافهما في كنز الذهب والفضة، وأنَّ معاوية شكاه لعثمان فاستقدمه عثمان إلى المدينة، قال أبو ذرٍّ: فكثر عليَّ الناسُ، حتَّى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذاك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحّيتَ، فكنتَ قريبًا، فذاك الذي أنزلني هذا المنزل.
Corroborating chains and supporting reports: This is supported by the hadith of Zayd bin Wahb with al-Bukhari (1406), who said: I passed by al-Rabadhah and there was Abu Dharr. I said to him: What brought you to this place of yours? He said: I was in Syria (and he mentioned his story with Mu'awiyah about their disagreement over hoarding gold and silver, and that Mu'awiyah complained about him to Uthman, so Uthman summoned him to Madinah). Abu Dharr said: Then the people crowded around me as though they had never seen me before. I mentioned that to Uthman, and he said to me: "If you wish, you may withdraw and yet be near." That is what brought me to this place.
وحديثُ عبد الله بن الصامت عند ابن سعد 4/ 218، وابن شَبَّة في "تاريخ المدينة" 3/ 1035، وأبي عوانة في "صحيحه" (11467 - طبعة الجامعة الإسلامية)، وابن حبان (5964)؛ في قصة دخول أبي ذرٍّ على عثمان لما قدم من الشام. وفيه: أنه استأذنه إلى الرَّبذة، فأذن له، بل قال له عثمان: نأذن لك ونأمر لك بنَعَمٍ من نَعَم الصدقة، فتصيبُ من رِسْلِها. والرُّسل: اللبن. ومرسلُ محمد بن سيرين، عند ابن سعد 4/ 212، وابن أبي عمر العدني في "مسنده" كما "إتحاف الخيرة" للبوصيري (4178) مثل رواية قتادة عن شهر، ورجاله ثقات، وفيه زيادة بنحو حديث أبي ذرٍّ الآتي بعده.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Abd Allah bin al-Samit with Ibn Sa'd (4/ 218), Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (3/ 1035), Abu 'Awanah in his "Sahih" (11467 - Islamic University edition) and Ibn Hibban (5964), about the story of Abu Dharr coming to Uthman when he arrived from Syria. In it: he asked his permission to go to al-Rabadhah and he permitted him; indeed Uthman said to him: "We permit you, and we order for you some of the camels of the sadaqah, so that you may have their milk (rislaha)."
Note / Clarification: "Al-risl": milk. The mursal narration of Muhammad bin Sirin [Ibn Sa'd 4/ 212, and Ibn Abi 'Umar al-'Adani in his "Musnad" as in al-Busiri's "Ithaf al-Khiyarah" (4178)] is also like the narration of Qatadah from Shahr, and its narrators are thiqah (trustworthy). It has an addition similar to the hadith of Abu Dharr that comes after this.
وقد تقدَّم المرفوع منه من طريق أخرى عن أبي الدرداء برقم (5552).
Note / Clarification: Its marfu' part has already passed through another route from Abu al-Darda' under number (5552).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5556
