Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ
Solitude is better than a bad companion
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5555
اُردوEn
حَدَّثَنَا أبو بكر أحمد بن سلْمان الفقيه، حَدَّثَنَا محمد بن الهيثم القاضي، حَدَّثَنَا الهيثم بن جَميل الأنطاكي، حَدَّثَنَا شَريك، عن أبي المُحجَّل، عن صَدَقة بن أبي عمران [عن عِمران] (1) بن حِطّان، قال: أتيتُ أبا ذرٍّ فوجدتُه في المسجد مُحتبيًا بكِساءٍ أسودَ وحدَه، فقلتُ: يا أبا ذرٍّ، ما هذه الوَحْدةُ؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الوحدةُ خَيرٌ من جَليسِ السُّوء، والجليسُ الصالح خيرٌ من الوَحْدة، وإملاءُ الخيرِ خيرٌ من السُّكوت، والسكوتُ خيرٌ من إملاءِ الشَّرِّ" (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5466 - لم يصح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5466 - لم يصح
It is narrated from Imran bin Hittan that he said: I came to Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) and found him sitting alone in the mosque, wrapped in a black cloak with his knees drawn up. I asked: "O Abu Dharr! What is this solitude?" He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Solitude is better than an evil companion, and a righteous companion is better than solitude. Dictating (or speaking) good is better than silence, and silence is better than dictating (or speaking) evil."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح موقوفًا من قول أبي ذرٍّ، ولم يصح مرفوعًا، ولعلَّ هذا هو مراد الذهبي في "تلخيصه" حين قال: لم يصحّ ولا صححه الحاكم.
Grading: (1) It is sahih as mawquf, from the saying of Abu Dharr (may Allah be pleased with him), but it is not authentic as marfu'. Perhaps this is what al-Dhahabi meant in his "Talkhis" when he said: "It is not authentic, nor did al-Hakim grade it sahih."
وقد وقع في إسناده خلاف فقد رواه محمد بن الهيثم القاضي عن الهيثم بن جميل كما جاء في رواية المصنّف هنا، وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (4639) عن أبي عبد الله الحاكم.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement in its chain: Muhammad bin al-Haytham al-Qadi narrated it from al-Haytham bin Jamil, as in the author's (al-Hakim's) narration here, and al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (4639) from Abu Abd Allah al-Hakim.
وخالفه جماعةٌ، فرووه عن الهيثم بن جميل عن شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - عن أبي المُحجَّل - واسمه رُدَينيّ بن مرة، وقيل غير ذلك في اسمه - عن معفس بن عمران بن حِطّان، عن ابن الشَّنية - واسمه عبد الله - عن أبي ذرٍّ الغفاري. كذلك أخرجه الدولابي في "الكُنى" (1734) عن محمد بن عوف الطائي، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (753)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1266)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 215 من طريق سعدان بن يزيد، وأبو الشيخ الأصبهاني كما في "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن حجر (2836) من طريق أحمد بن الفرات، ثلاثتهم عن الهيثم بن جميل.
Technical note / Defect ('illah): A group contradicted him and narrated it from al-Haytham bin Jamil, from Sharik (Ibn Abd Allah al-Nakha'i), from Abu al-Muhajjal (Rudayni bin Murrah; other names have also been given for him), from Mi'fas bin 'Imran bin Hittan, from Ibn al-Shaniyyah (Abd Allah), from Abu Dharr al-Ghifari. It was recorded thus by al-Dulabi in "al-Kuna" (1734) from Muhammad bin 'Awf al-Ta'i; by al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (753), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (1266) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (66/ 215) through the route of Sa'dan bin Yazid; and by Abu al-Shaykh al-Asbahani [as in al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Ghara'ib al-Multaqatah" 2836] through the route of Ahmad bin al-Furat. All three of them (Muhammad, Sa'dan and Ahmad) narrate it from al-Haytham bin Jamil.
وكذلك رواه عون بن سلام عند أبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1737)، ومحمد بن سعيد بن سليمان الأصبهاني فيما أشار إليه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 59/ 356، كلاهما عن شريك. غير أنهما جعلاه من قول أبي ذر الغفاري موقوفًا عليه، وهذا أشبه.
Technical note / Defect ('illah): Likewise it was narrated by 'Awn bin Sallam [with Abu al-Qasim al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" 1737] and Muhammad bin Sa'id bin Sulayman al-Asbahani [as indicated by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 59/ 356], both from Sharik. However, both of them made it the saying of Abu Dharr al-Ghifari, mawquf on him, and this is more likely (to be correct).
فقد رواه كذلك موقوفًا سفيانُ الثوريُّ في روايته عن أبي المحجّل عند ابن أبي شيبة 13/ 341، وابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (163)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (65)، غير أنَّ سفيان خالف شريكًا في إسناده فرواه عن أبي المحجّل، عن ابن عمران بن حِطّان، عن أبيه، قال: قال أبو ذرٍّ، فذكره موقوفًا من قول أبي ذرٍّ. فهذا هو الصحيح في هذا الخبر أنه موقوف من قول أبي ذرٍّ الغفاري، والله تعالى أعلم.
Grading: For Sufyan al-Thawri also narrated it in mawquf form in his narration from Abu al-Muhajjal [Ibn Abi Shaybah 13/ 341, Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uzlah wa al-Infirad" 163, Ibn Abi 'Asim in "al-Zuhd" 65]. However, Sufyan contradicted Sharik in its chain and narrated it from Abu al-Muhajjal, from Ibn 'Imran bin Hittan, from his father, who said: "Abu Dharr said" (mentioning it as mawquf). So what is correct regarding this report is that it is a mawquf saying of Abu Dharr al-Ghifari, and Allah the Exalted knows best.
وكأنَّ قول شريكٍ النخعيِّ في إسناده هو الصواب دون قول سفيان الثوري، لأنَّ في رواية شريك ذكر قصة دخول عبد الله بن الشَّنيّة على أبي ذَرٍّ ومحاورته له. وعمران بن حِطّان لم يُدرك أبا ذرٍّ الغِفاري، وعبد الله بن الشَّنية تابعيّ لم يؤثر توثيقه عن أحد، ولا يُعرف في غير هذا الخبر، فهو مجهولٌ، لكنه لم ينفرد به.
Technical note / Defect ('illah): It seems that Sharik al-Nakha'i's version of its chain is more correct than that of Sufyan al-Thawri, because Sharik's narration mentions the story of Abd Allah bin al-Shaniyyah coming to Abu Dharr and his conversation with him. 'Imran bin Hittan did not reach Abu Dharr al-Ghifari (so there is a break), and Abd Allah bin al-Shaniyyah is a Successor whose trustworthiness is not reported from anyone, and he is not known outside this report, so he is "majhul" (unknown); but he is not alone in narrating it.
فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (126)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4638) من طريق الأحنف بن قيس، عن أبي ذرٍّ الغفاري موقوفًا. وإسناده حسنٌ.
Reference / Source: For Ibn Abi al-Dunya recorded it in "al-'Uzlah wa al-Infirad" (126) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (4638) through the route of al-Ahnaf bin Qays, from Abu Dharr al-Ghifari, in mawquf form.
Grading: Its chain is hasan.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (476) و (810)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 215 عن الحسن بن عرفة عن عباد بن عباد المهلبي، عن يونس بن عبيد: أنَّ رجلًا أتى أبا ذرٍّ. فذكر مثله موقوفًا، ورجاله ثقات لكنه مرسل، يونس بن عُبيد لم يدرك أبا ذرٍّ.
Reference / Source: It was recorded by al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (476, 810) - and through him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (66/ 215) - from al-Hasan bin 'Arafah, from 'Abbad bin 'Abbad al-Muhallabi, from Yunus bin 'Ubayd: "A man came to Abu Dharr", and he mentioned the like of it in mawquf form.
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), but it is mursal: Yunus bin 'Ubayd did not reach Abu Dharr.
Grading: (1) It is sahih as mawquf, from the saying of Abu Dharr (may Allah be pleased with him), but it is not authentic as marfu'. Perhaps this is what al-Dhahabi meant in his "Talkhis" when he said: "It is not authentic, nor did al-Hakim grade it sahih."
وقد وقع في إسناده خلاف فقد رواه محمد بن الهيثم القاضي عن الهيثم بن جميل كما جاء في رواية المصنّف هنا، وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (4639) عن أبي عبد الله الحاكم.
Technical note / Defect ('illah): There is disagreement in its chain: Muhammad bin al-Haytham al-Qadi narrated it from al-Haytham bin Jamil, as in the author's (al-Hakim's) narration here, and al-Bayhaqi recorded it in "Shu'ab al-Iman" (4639) from Abu Abd Allah al-Hakim.
وخالفه جماعةٌ، فرووه عن الهيثم بن جميل عن شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - عن أبي المُحجَّل - واسمه رُدَينيّ بن مرة، وقيل غير ذلك في اسمه - عن معفس بن عمران بن حِطّان، عن ابن الشَّنية - واسمه عبد الله - عن أبي ذرٍّ الغفاري. كذلك أخرجه الدولابي في "الكُنى" (1734) عن محمد بن عوف الطائي، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (753)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1266)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 215 من طريق سعدان بن يزيد، وأبو الشيخ الأصبهاني كما في "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن حجر (2836) من طريق أحمد بن الفرات، ثلاثتهم عن الهيثم بن جميل.
Technical note / Defect ('illah): A group contradicted him and narrated it from al-Haytham bin Jamil, from Sharik (Ibn Abd Allah al-Nakha'i), from Abu al-Muhajjal (Rudayni bin Murrah; other names have also been given for him), from Mi'fas bin 'Imran bin Hittan, from Ibn al-Shaniyyah (Abd Allah), from Abu Dharr al-Ghifari. It was recorded thus by al-Dulabi in "al-Kuna" (1734) from Muhammad bin 'Awf al-Ta'i; by al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (753), al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (1266) and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (66/ 215) through the route of Sa'dan bin Yazid; and by Abu al-Shaykh al-Asbahani [as in al-Hafiz Ibn Hajar's "al-Ghara'ib al-Multaqatah" 2836] through the route of Ahmad bin al-Furat. All three of them (Muhammad, Sa'dan and Ahmad) narrate it from al-Haytham bin Jamil.
وكذلك رواه عون بن سلام عند أبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1737)، ومحمد بن سعيد بن سليمان الأصبهاني فيما أشار إليه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 59/ 356، كلاهما عن شريك. غير أنهما جعلاه من قول أبي ذر الغفاري موقوفًا عليه، وهذا أشبه.
Technical note / Defect ('illah): Likewise it was narrated by 'Awn bin Sallam [with Abu al-Qasim al-Asbahani in "al-Targhib wa al-Tarhib" 1737] and Muhammad bin Sa'id bin Sulayman al-Asbahani [as indicated by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 59/ 356], both from Sharik. However, both of them made it the saying of Abu Dharr al-Ghifari, mawquf on him, and this is more likely (to be correct).
فقد رواه كذلك موقوفًا سفيانُ الثوريُّ في روايته عن أبي المحجّل عند ابن أبي شيبة 13/ 341، وابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (163)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (65)، غير أنَّ سفيان خالف شريكًا في إسناده فرواه عن أبي المحجّل، عن ابن عمران بن حِطّان، عن أبيه، قال: قال أبو ذرٍّ، فذكره موقوفًا من قول أبي ذرٍّ. فهذا هو الصحيح في هذا الخبر أنه موقوف من قول أبي ذرٍّ الغفاري، والله تعالى أعلم.
Grading: For Sufyan al-Thawri also narrated it in mawquf form in his narration from Abu al-Muhajjal [Ibn Abi Shaybah 13/ 341, Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uzlah wa al-Infirad" 163, Ibn Abi 'Asim in "al-Zuhd" 65]. However, Sufyan contradicted Sharik in its chain and narrated it from Abu al-Muhajjal, from Ibn 'Imran bin Hittan, from his father, who said: "Abu Dharr said" (mentioning it as mawquf). So what is correct regarding this report is that it is a mawquf saying of Abu Dharr al-Ghifari, and Allah the Exalted knows best.
وكأنَّ قول شريكٍ النخعيِّ في إسناده هو الصواب دون قول سفيان الثوري، لأنَّ في رواية شريك ذكر قصة دخول عبد الله بن الشَّنيّة على أبي ذَرٍّ ومحاورته له. وعمران بن حِطّان لم يُدرك أبا ذرٍّ الغِفاري، وعبد الله بن الشَّنية تابعيّ لم يؤثر توثيقه عن أحد، ولا يُعرف في غير هذا الخبر، فهو مجهولٌ، لكنه لم ينفرد به.
Technical note / Defect ('illah): It seems that Sharik al-Nakha'i's version of its chain is more correct than that of Sufyan al-Thawri, because Sharik's narration mentions the story of Abd Allah bin al-Shaniyyah coming to Abu Dharr and his conversation with him. 'Imran bin Hittan did not reach Abu Dharr al-Ghifari (so there is a break), and Abd Allah bin al-Shaniyyah is a Successor whose trustworthiness is not reported from anyone, and he is not known outside this report, so he is "majhul" (unknown); but he is not alone in narrating it.
فقد أخرجه ابن أبي الدنيا في "العُزلة والانفراد" (126)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4638) من طريق الأحنف بن قيس، عن أبي ذرٍّ الغفاري موقوفًا. وإسناده حسنٌ.
Reference / Source: For Ibn Abi al-Dunya recorded it in "al-'Uzlah wa al-Infirad" (126) and al-Bayhaqi in "Shu'ab al-Iman" (4638) through the route of al-Ahnaf bin Qays, from Abu Dharr al-Ghifari, in mawquf form.
Grading: Its chain is hasan.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (476) و (810)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 66/ 215 عن الحسن بن عرفة عن عباد بن عباد المهلبي، عن يونس بن عبيد: أنَّ رجلًا أتى أبا ذرٍّ. فذكر مثله موقوفًا، ورجاله ثقات لكنه مرسل، يونس بن عُبيد لم يدرك أبا ذرٍّ.
Reference / Source: It was recorded by al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (476, 810) - and through him Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (66/ 215) - from al-Hasan bin 'Arafah, from 'Abbad bin 'Abbad al-Muhallabi, from Yunus bin 'Ubayd: "A man came to Abu Dharr", and he mentioned the like of it in mawquf form.
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), but it is mursal: Yunus bin 'Ubayd did not reach Abu Dharr.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5555
