Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
خَالِقُوا النَّاسَ بِأَخْلَاقِهِمْ وَخَالِفُوهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ
Deal with people according to their manners but differ from them in their deeds
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5554
اُردوEn
أخبرَناهُ أبو الحُسين عبد الصمد بن علي بن مُكرَم ابن أخي الحسن بن مُكرَم البَزّاز ببغداد، أخبرنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا سَيف بن مِسكين الأُسْواري، حدثنا المبارك بن فَضَالة، عن المُنتصِر بن عُمارة بن أبي ذرٍّ الغِفاري، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ قال: "إذا اقتربَ الزمانُ كَثُر لُبْسُ الطَّيَالسة، وكَثُرَت التجارةُ، وكَثُر المالُ، وعَظُمَ ربُّ المالِ بمالِه، وكَثُرت الفاحِشةُ، وكانت إمارةُ الصِّبْيان، وكَثُر النساءُ، وجارَ السلطانُ، وطُفِّفَ في المِكْيال والمِيزان، ويُربّي الرجلُ جَرْوَ كلبٍ خيرٌ له من أن يُربِّي ولدًا له، ولا يُوقَّرُ كبيرٌ، ولا يُرحَمُ صغيرٌ، ويَكثُر أولادُ الزِّنى، حتى إنَّ الرجلَ ليَغْشى المرأةَ على قارِعةِ الطريق، فيقولُ أمثَلُهم في ذلك الزمانِ: لو اعتزلتُما عن الطريق، ويلبَسُون جُلودَ الضَّأْنِ على قُلوب الذئابِ، أمثَلُهم في ذلك الزمانِ المُداهِنُ" (1)
هذا حديث تَفرَّد به سَيفُ بن مِسكين عن المُبارَك بن فَضَالة، والمُبارَكُ بن فَضَالة ثقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5465 - سيف بن مسكين الأسواري واه
هذا حديث تَفرَّد به سَيفُ بن مِسكين عن المُبارَك بن فَضَالة، والمُبارَكُ بن فَضَالة ثقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5465 - سيف بن مسكين الأسواري واه
Al-Muntasir bin Umarah bin Abi Dharr al-Ghifari narrates from his father, who narrates from his grandfather (Sayyiduna Abu Dharr, may Allah be pleased with him), that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When the time (of the Hour) draws near, the wearing of the taylasan (a particular kind of shawl) will become widespread, trade will abound, wealth will increase, the wealthy man will be considered great because of his wealth, indecency will become common, there will be the rule of children, women will become many, the ruler will be unjust, there will be cheating in measure and weight, a man will find raising a puppy better than raising his own child, the elderly will not be respected, the young will not be shown mercy, and children of fornication will become many, until a man will commit indecency with a woman in the middle of the road, and the best of them in that time will be the one who says: If only you two had moved aside from the road. They will wear the skins of sheep over the hearts of wolves (that is, outwardly pious and inwardly oppressive). In that time the best of them will be the one who compromises (in religion, with flattery and smooth talk)."
Sayf bin Miskin is alone in narrating this hadith from al-Mubarak bin Fadalah, and al-Mubarak bin Fadalah is a trustworthy (thiqah) narrator.
Sayf bin Miskin is alone in narrating this hadith from al-Mubarak bin Fadalah, and al-Mubarak bin Fadalah is a trustworthy (thiqah) narrator.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده واهٍ من أجل سيف بن مسكين، فهو واهٍ كما قال الذهبي في "تلخيصه" وزاد قائلًا: ومنتصر وأبوه مجهولان. وهو كما قال.
Grading: (1) This chain is "wahin" (very weak) because of Sayf bin Miskin, for he is very weak, as al-Dhahabi said in his "Talkhis", adding: "Muntasir and his father are both majhul (unknown)." And it is as he said.
وأخرجه عبد الباقي بن قانع في "جزء من حديثه" (55)، والطبراني في "الأوسط" (4860) عن عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، بهذا الإسناد. لكن زاد ابن قانع بين المبارك والمنتصر الحَسَنَ!
Reference / Source: It was recorded by Abd al-Baqi bin Qani' in "Juz' min Hadithihi" (55) and al-Tabarani in "al-Awsat" (4860) from Abd al-Warith bin Ibrahim al-'Askari, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): But Ibn Qani' added "al-Hasan" (al-Basri) between al-Mubarak and al-Muntasir!
وأخرج الطبراني في "الكبير" (10556)، وفي "الأوسط" (4861) عن عبد الوارث بن إبراهيم، عن سيف بن مسكين، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن عُتَيٍّ السَّعْدي، عن ابن مسعود … فذكر بعض أشراط الساعة الواردة في حديث أبي ذرٍّ الغفاري، فظهر بذلك سبب ذكر الحسن في حديث أبي ذَرٍّ عند ابن قانع، وأنَّ سيفًا قد اضطرب فيه أيضًا. والحسن: هو البصري.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded in "al-Kabir" (10556) and "al-Awsat" (4861) from Abd al-Warith bin Ibrahim, from Sayf bin Miskin, from Mubarak bin Fadalah, from al-Hasan, from 'Utayy al-Sa'di, from Ibn Mas'ud... and he mentioned some of the signs of the Hour that are found in the hadith of Abu Dharr al-Ghifari.
Technical note / Defect ('illah): This shows the reason for the mention of al-Hasan in the hadith of Abu Dharr with Ibn Qani', and that Sayf was also inconsistent (idtirab) in it. And al-Hasan is al-Basri.
ولكثرة التجارة في آخر الزمان شاهد من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 6/ (3870)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1049) وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of trade at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin Mas'ud with Ahmad [6/ (3870)], al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (1049) and others.
وسيأتي عند المصنف برقم (7220) و (8583).
Note / Clarification: It will come with the author (al-Hakim) under numbers (7220) and (8583).
وآخر من حديث عمرو بن تَغْلب عند أحمد 39/ (24009/ 77)، والنسائي (6005) وغيرهما، وتقدَّم عند المصنف برقم (2176).
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of 'Amr bin Taghlib with Ahmad [39/ (24009/ 77)], al-Nasa'i (6005) and others, and it has passed with the author under number (2176).
وثالث من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي في "حديثه" (46)، ومن طريقه أخرجه أبو العباس المستغفري في "دلائل النبوة" (282)، والشجري في "الأمالي الخميسية" (2724). ورجاله ليس بهم بأس.
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim al-Shashi in his "Hadith" (46), and through him it was recorded by Abu al-'Abbas al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" (282) and al-Shajari in "al-Amali al-Khamisiyyah" (2724).
Grading: There is no harm in its narrators (laysa bihim ba's).
ولكثرة المال في آخر الزمان شاهد من أبي هريرة عند أحمد 13/ (8135)، والبخاري (1036)، ومسلم (157) وغيرهم.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of wealth at the end of time there is a supporting report from Abu Hurayrah with Ahmad [13/ (8135)], al-Bukhari (1036), Muslim (157) and others.
ومن حديث عمرو بن تَغْلب الذي تقدم.
Corroborating chains and supporting reports: And from the hadith of 'Amr bin Taghlib which has passed.
وثالث من حديث عوف بن مالك عند أحمد 39/ (23971)، والبخاري (3176)، وسيأتي عند المصنف برقم (6460) و (8500).
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of 'Awf bin Malik with Ahmad [39/ (23971)] and al-Bukhari (3176), and it will come with the author under numbers (6460) and (8500).
ورابعٌ من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11012) و (11326)، ومسلم (2914)، وسيأتي عند المصنف برقم (8886).
Corroborating chains and supporting reports: A fourth is from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri with Ahmad [17/ (11012), (11326)] and Muslim (2914), and it will come with the author under number (8886).
وخامس من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 17/ (11339)، ومسلم (2913)، وسيأتي عند المصنف برقم (8606). وسادس من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (1414)، ومسلم (1012).
Corroborating chains and supporting reports: A fifth is from the hadith of Jabir bin Abd Allah with Ahmad [17/ (11339)] and Muslim (2913), and it will come with the author under number (8606). A sixth is from the hadith of Abu Musa al-Ash'ari with al-Bukhari (1414) and Muslim (1012).
ولكثرة الفاحشةِ في آخر الزمان شاهد من حديث أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12527)، والبخاري (80)، ومسلم (2671)، وغيرهم.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of indecency at the end of time there is a supporting report from the hadith of Anas bin Malik with Ahmad [20/ (12527)], al-Bukhari (80), Muslim (2671) and others.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب الذي تقدم.
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of Ali bin Abi Talib which has passed.
ولإمارة الصبيان في آخر الزمان شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص سيأتي عند المصنف برقم (8627) و (8832).
Corroborating chains and supporting reports: For the rule of youths at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin 'Amr bin al-'As, which will come with the author under numbers (8627) and (8832).
وآخر من حديث الحكم بن عمرو الغِفاري سيأتي عند المصنف برقم (5984).
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of al-Hakam bin 'Amr al-Ghifari, which will come with the author under number (5984).
وثالث من حديث عابس الغِفاري عند أحمد 25 / (16040).
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of 'Abis al-Ghifari with Ahmad [25/ (16040)].
ورابع من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم وغيره، وتقدم ذكره قريبًا.
Corroborating chains and supporting reports: A fourth is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim and others, and it was mentioned just above.
ولكثرة النساء في آخر الزمان شاهد من حديث أنس بن مالك عند أحمد 19/ (11944) والبخاري (81)، ومسلم (2671). وسيأتي عند المصنف برقم (8723) و (8725).
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of women at the end of time there is a supporting report from the hadith of Anas bin Malik with Ahmad [19/ (11944)], al-Bukhari (81) and Muslim (2671), and it will come with the author under numbers (8723) and (8725).
ولجَوْر السلطان آخر الزمان شاهدٌ من حديث عبد الله بن عُمر عند ابن ماجه (4019)، وغيره، وسيأتي عند المصنف برقم (8837). وهو حديث حسن.
Corroborating chains and supporting reports: For the tyranny of the ruler at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin Umar with Ibn Majah (4019) and others, and it will come with the author under number (8837).
Grading: It is a hasan hadith.
وآخر من حديث رافع بن خَديج عند الفريابي في "القدر" (223)، والعقيلي في "الضعفاء" (1344)، والآجُرّي في "الشريعة" (389)، والطبراني في "الكبير" (4270)، وغيرهم، وسنده لا بأس به عند بعضهم.
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of Rafi' bin Khadij with al-Firyabi in "al-Qadar" (223), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1344), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (389), al-Tabarani in "al-Kabir" (4270) and others.
Grading: According to some of them, its chain is "la ba'sa bihi" (there is no harm in it).
وثالث من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي في "حديثه" (46) وغيره كما تقدم ذكره قريبًا. وانظر حديث علي بن أبي طالب الآتي برقم (8121).
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim al-Shashi in his "Hadith" (46) and others, as was mentioned just above. See also the coming hadith of Ali bin Abi Talib under number (8121).
ولتطفيف المكيال والميزان في آخر الزمان شاهد من حديث عبد الله بن عُمر الذي تقدمت الإشارة إليه قريبًا.
Corroborating chains and supporting reports: For giving short measure and weight at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin Umar, which was referred to just above.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم وغيره وقد تقدم.
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim and others, and it has passed.
وللرغبة عن الولد وكراهيته في آخر الزمان شاهد من حديث أبي موسى الأشعري عند ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (340)، وأبي العباس المستغفري في "دلائل النبوة" (262) و (263)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 21/ 27 و 22/ 11، بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى … ويكون الولد غَيظًا ..... ".
Corroborating chains and supporting reports: For aversion to children and disliking them at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abu Musa al-Ash'ari with Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (340), Abu al-'Abbas al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" [(262), (263)] and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (21/ 27 and 22/ 11), with the wording: "The Hour will not be established until... and a child will be a cause of vexation..."
ومثلُ هذا اللفظ من حديث عائشة عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (349)، والطبراني في "الأوسط" (6427)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (949). وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Similar wording is in the hadith of 'A'ishah with al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (349), al-Tabarani in "al-Awsat" (6427) and al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (949).
Grading: Its chain is weak.
ومثلُه كذلك من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي في "حديثه" (46)، ومن طريقه أخرجه المستغفري في دلائل النبوة (282)، والشجري في "الأمالي الخميسية" (2724).
Corroborating chains and supporting reports: Similar too is the hadith of Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) with Abu Sa'id 'Isa bin Salim al-Shashi in his "Hadith" (46), and through him al-Mustaghfiri recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (282) and al-Shajari in "al-Amali al-Khamisiyyah" (2724).
ومثله من حديث حذيفة بن اليمان عند أبي نعيم في "حلية الأولياء" 3/ 35 وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Similar is the narration of Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him) with Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (3/ 35), but its chain is weak.
لكن يعضده ما جاء عن حذيفة بن اليمان من وجه آخر عند المعافى بن عمران الموصلي في "الزهد" (19)، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (5/ 187)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (233) و (438)، بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يتمنى أبو الخمسة أنهم أربعة، وأبو الأربعة أنهم ثلاثة، وأبو الثلاثة أنهم اثنان، وأبو الاثنين أنهم واحد، وأبو الواحد أنه ليس له ولد". وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: But it is supported by what came from Hudhayfah bin al-Yaman through another route, with al-Mu'afa bin 'Imran al-Mawsili in "al-Zuhd" (19), and through him Abu Nu'aym recorded it in "al-Hilyah" (5/ 187) and Abu 'Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (233, 438), with the wording: "The Hour will not be established until the father of five (children) wishes they were four, the father of four that they were three, the father of three that they were two, the father of two that he had one, and the father of one that he had no child."
Grading: Its chain too is weak.
ولعدم توقير الكبير ورحمة الصغير آخرَ الزمان شاهدٌ من حديث ابن عُمر عند ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (34)، وفي "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (8)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: For the lack of respect for the elder and of mercy for the young at the end of time there is a supporting report from the hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) with Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (34) and "al-Amr bi al-Ma'ruf wa al-Nahy 'an al-Munkar" (8).
Grading: Its chain is weak.
وآخر من حديث عائشة الذي تقدم ذكره قريبًا.
Corroborating chains and supporting reports: Another is the hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her), which was mentioned just above.
ولكثرة أولاد الزنى في آخر الزمان شاهدٌ من حديث معاذ بن أنس الآتي عند المصنّف برقم (8576)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of children of zina (illegitimate children) at the end of time there is a supporting report from the hadith of Mu'adh bin Anas (may Allah be pleased with him), which will come with the author under number (8576).
Grading: Its chain is weak.
ولغِشيان الرجلِ المرأة في قارعة الطريق آخر الزمان شاهد من حديث أبي هريرة الآتي عند المصنّف برقم (8726).
Corroborating chains and supporting reports: For a man having intercourse with a woman in the middle of the road at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), which will come with the author under number (8726).
وآخر من حديث عبد الله بن مسعود موقوفًا عند نعيم بن حماد في "الفتن" (1832)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (318)، والطبراني في "الكبير" (8585) و (8586)، وإسناده صحيح. ومثله لا يقال من قِبَل الرأي، فله حكم المرفوع. وسيأتي مرفوعًا من وجه آخر عند المصنّف برقم (8803)، ولكنه لا يصح.
Corroborating chains and supporting reports: Another is the mawquf narration of Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) with Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (1832), Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (318) and al-Tabarani in "al-Kabir" (8585, 8586).
Grading: Its chain is sahih. Such a thing cannot be said from personal opinion, so it has the ruling of marfu'. It will also come in marfu' form through another route with the author under number (8803), but that is not authentic.
وثالث من حديث عبد الله بن عمرو عند ابن حبان (6767)، وغيره، وسيأتي عند المصنّف برقم (8613).
Corroborating chains and supporting reports: A third is the hadith of Abd Allah bin 'Amr (may Allah be pleased with them both) with Ibn Hibban (6767) and others, and it will come with the author under number (8613).
ورابع من حديث النواس بن سمعان الآتي عند المصنّف برقم (8718).
Corroborating chains and supporting reports: A fourth is the hadith of al-Nawwas bin Sam'an (may Allah be pleased with him), which will come with the author under number (8718).
وانظر "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 23/ 169.
Reference / Source: See al-Hafiz Ibn Hajar's "Fath al-Bari" (23/ 169).
ولوجود أناسٍ يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (2404)، وغيره، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: For the existence of people who wear the skins of sheep over the hearts of wolves there is a supporting report from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) with al-Tirmidhi (2404) and others.
Grading: Its chain is weak.
ولمعناه شاهد من حديث عبد الله بن عُمر عند الترمذي (2405) وقال: حديث حسن غريب بلفظ: "إنَّ الله تعالى قال: لقد خلقت خلقًا ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبُهم أمَرُّ من الصَّبِر … ". والصحيح أنَّ هذا الحرف من الحديث مما نُقل عن أهل الكتاب، فقد صحَّ مثلُه عن نَوف البكالي عند ابن وهب في التفسير من "جامعه" (28)، ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 313 - 314.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for its meaning is the hadith of Abd Allah bin Umar (may Allah be pleased with them both) with al-Tirmidhi (2405), who called it "hasan gharib", with the wording: "Allah the Exalted said: I have created a creation whose tongues are sweeter than honey and whose hearts are more bitter than aloes..."
Technical note / Defect ('illah): What is correct is that this part of the hadith is among what was transmitted from the People of the Book, for the like of it is authentically established from Nawf al-Bikali, in the Tafsir section of Ibn Wahb's "al-Jami'" (28), and through him al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (2/ 313-314).
وروي مثلُه عن وهب بن مُنبِّه عند ابن المبارك في "الزهد" (470) وغيره.
Corroborating chains and supporting reports: Something similar is also narrated from Wahb bin Munabbih with Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" (470) and others.
ومثلُه عن أبي العالية رفيع بن مهران من قوله عند أحمد في "الزهد" (8741)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (341) وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: And similarly from Abu al-'Aliyah Rufay' bin Mihran as his own saying, with Ahmad in "al-Zuhd" (8741), Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (341) and others.
ولكون أمثلهم في ذلك الزمان المُداهن شاهدٌ من قول أبي الجَلْد جيلان بن فروة عند الدولابي في "الكنى" (775)، وهو تابعيّ ثقة معروف بقراءة كتب أهل الكتاب وقد روي مرفوعًا موصولًا بذكر معقل بن يسار عند الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (768)، وغيره، لكنه لا يصحُّ.
Corroborating chains and supporting reports: For the best of them in that time being the compromiser (al-mudahin) there is a supporting report from the saying of Abu al-Jald Jaylan bin Farwah with al-Dulabi in "al-Kuna" (775). He is a trustworthy Successor known for reading the books of the People of the Book. It has also been narrated in marfu', connected form with the mention of Ma'qil bin Yasar, with al-Harith bin Abi Usamah [as in "Bughyat al-Bahith" 768] and others, but it is not authentic.
وعن أنس بن مالك، قال: قيل: يا رسول الله، متى يُترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر؟ قال: "إذا ظهر فيكم مثل ما ظهر في بني إسرائيل" قيل: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: "إذا ظهر الإدمان في خياركم، والفاحشة في شراركم، وتحوّل المُلك في صغاركم، والفقه في أرذالكم"، أخرجه ابن وضاح في "البدع" (195)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3350)، والطبراني في "الشاميين" (1547) و (3368)، وأبو طاهر الذهبي في "مُخلِّصياته" (1490) وغيرهم. وإسناده حسنٌ.
Corroborating chains and supporting reports: From Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), who said: It was said: O Messenger of Allah, when will enjoining good and forbidding evil be abandoned? He said: "When there appears among you what appeared among the Children of Israel." It was said: And what is that, O Messenger of Allah? He said: "When compromise (al-idman) appears among your best, indecency among your worst, kingship passes to your young (the petty), and knowledge of the religion (fiqh) to your basest." It was recorded by Ibn Waddah in "al-Bida'" (195), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (3350), al-Tabarani in "al-Shamiyyin" (1547, 3368), Abu Tahir al-Dhahabi in "al-Mukhallisiyyat" (1490) and others.
Grading: Its chain is hasan.
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من "شعب الإيمان" للبيهقي (4639) حيث رواه عن الحاكم بسنده هذا، وقد جاء على الصواب في "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (17587).
Technical note / Defect ('illah): (1) The text between the square brackets had dropped from our manuscripts, and we restored it from al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (4639), where he narrated it from al-Hakim with this same chain. It also appears correctly in al-Hafiz Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah" (17587).
Grading: (1) This chain is "wahin" (very weak) because of Sayf bin Miskin, for he is very weak, as al-Dhahabi said in his "Talkhis", adding: "Muntasir and his father are both majhul (unknown)." And it is as he said.
وأخرجه عبد الباقي بن قانع في "جزء من حديثه" (55)، والطبراني في "الأوسط" (4860) عن عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، بهذا الإسناد. لكن زاد ابن قانع بين المبارك والمنتصر الحَسَنَ!
Reference / Source: It was recorded by Abd al-Baqi bin Qani' in "Juz' min Hadithihi" (55) and al-Tabarani in "al-Awsat" (4860) from Abd al-Warith bin Ibrahim al-'Askari, with this chain.
Technical note / Defect ('illah): But Ibn Qani' added "al-Hasan" (al-Basri) between al-Mubarak and al-Muntasir!
وأخرج الطبراني في "الكبير" (10556)، وفي "الأوسط" (4861) عن عبد الوارث بن إبراهيم، عن سيف بن مسكين، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن عُتَيٍّ السَّعْدي، عن ابن مسعود … فذكر بعض أشراط الساعة الواردة في حديث أبي ذرٍّ الغفاري، فظهر بذلك سبب ذكر الحسن في حديث أبي ذَرٍّ عند ابن قانع، وأنَّ سيفًا قد اضطرب فيه أيضًا. والحسن: هو البصري.
Reference / Source: Al-Tabarani recorded in "al-Kabir" (10556) and "al-Awsat" (4861) from Abd al-Warith bin Ibrahim, from Sayf bin Miskin, from Mubarak bin Fadalah, from al-Hasan, from 'Utayy al-Sa'di, from Ibn Mas'ud... and he mentioned some of the signs of the Hour that are found in the hadith of Abu Dharr al-Ghifari.
Technical note / Defect ('illah): This shows the reason for the mention of al-Hasan in the hadith of Abu Dharr with Ibn Qani', and that Sayf was also inconsistent (idtirab) in it. And al-Hasan is al-Basri.
ولكثرة التجارة في آخر الزمان شاهد من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 6/ (3870)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1049) وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of trade at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin Mas'ud with Ahmad [6/ (3870)], al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (1049) and others.
وسيأتي عند المصنف برقم (7220) و (8583).
Note / Clarification: It will come with the author (al-Hakim) under numbers (7220) and (8583).
وآخر من حديث عمرو بن تَغْلب عند أحمد 39/ (24009/ 77)، والنسائي (6005) وغيرهما، وتقدَّم عند المصنف برقم (2176).
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of 'Amr bin Taghlib with Ahmad [39/ (24009/ 77)], al-Nasa'i (6005) and others, and it has passed with the author under number (2176).
وثالث من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي في "حديثه" (46)، ومن طريقه أخرجه أبو العباس المستغفري في "دلائل النبوة" (282)، والشجري في "الأمالي الخميسية" (2724). ورجاله ليس بهم بأس.
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim al-Shashi in his "Hadith" (46), and through him it was recorded by Abu al-'Abbas al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" (282) and al-Shajari in "al-Amali al-Khamisiyyah" (2724).
Grading: There is no harm in its narrators (laysa bihim ba's).
ولكثرة المال في آخر الزمان شاهد من أبي هريرة عند أحمد 13/ (8135)، والبخاري (1036)، ومسلم (157) وغيرهم.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of wealth at the end of time there is a supporting report from Abu Hurayrah with Ahmad [13/ (8135)], al-Bukhari (1036), Muslim (157) and others.
ومن حديث عمرو بن تَغْلب الذي تقدم.
Corroborating chains and supporting reports: And from the hadith of 'Amr bin Taghlib which has passed.
وثالث من حديث عوف بن مالك عند أحمد 39/ (23971)، والبخاري (3176)، وسيأتي عند المصنف برقم (6460) و (8500).
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of 'Awf bin Malik with Ahmad [39/ (23971)] and al-Bukhari (3176), and it will come with the author under numbers (6460) and (8500).
ورابعٌ من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11012) و (11326)، ومسلم (2914)، وسيأتي عند المصنف برقم (8886).
Corroborating chains and supporting reports: A fourth is from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri with Ahmad [17/ (11012), (11326)] and Muslim (2914), and it will come with the author under number (8886).
وخامس من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 17/ (11339)، ومسلم (2913)، وسيأتي عند المصنف برقم (8606). وسادس من حديث أبي موسى الأشعري عند البخاري (1414)، ومسلم (1012).
Corroborating chains and supporting reports: A fifth is from the hadith of Jabir bin Abd Allah with Ahmad [17/ (11339)] and Muslim (2913), and it will come with the author under number (8606). A sixth is from the hadith of Abu Musa al-Ash'ari with al-Bukhari (1414) and Muslim (1012).
ولكثرة الفاحشةِ في آخر الزمان شاهد من حديث أنس بن مالك عند أحمد 20/ (12527)، والبخاري (80)، ومسلم (2671)، وغيرهم.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of indecency at the end of time there is a supporting report from the hadith of Anas bin Malik with Ahmad [20/ (12527)], al-Bukhari (80), Muslim (2671) and others.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب الذي تقدم.
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of Ali bin Abi Talib which has passed.
ولإمارة الصبيان في آخر الزمان شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص سيأتي عند المصنف برقم (8627) و (8832).
Corroborating chains and supporting reports: For the rule of youths at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin 'Amr bin al-'As, which will come with the author under numbers (8627) and (8832).
وآخر من حديث الحكم بن عمرو الغِفاري سيأتي عند المصنف برقم (5984).
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of al-Hakam bin 'Amr al-Ghifari, which will come with the author under number (5984).
وثالث من حديث عابس الغِفاري عند أحمد 25 / (16040).
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of 'Abis al-Ghifari with Ahmad [25/ (16040)].
ورابع من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم وغيره، وتقدم ذكره قريبًا.
Corroborating chains and supporting reports: A fourth is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim and others, and it was mentioned just above.
ولكثرة النساء في آخر الزمان شاهد من حديث أنس بن مالك عند أحمد 19/ (11944) والبخاري (81)، ومسلم (2671). وسيأتي عند المصنف برقم (8723) و (8725).
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of women at the end of time there is a supporting report from the hadith of Anas bin Malik with Ahmad [19/ (11944)], al-Bukhari (81) and Muslim (2671), and it will come with the author under numbers (8723) and (8725).
ولجَوْر السلطان آخر الزمان شاهدٌ من حديث عبد الله بن عُمر عند ابن ماجه (4019)، وغيره، وسيأتي عند المصنف برقم (8837). وهو حديث حسن.
Corroborating chains and supporting reports: For the tyranny of the ruler at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin Umar with Ibn Majah (4019) and others, and it will come with the author under number (8837).
Grading: It is a hasan hadith.
وآخر من حديث رافع بن خَديج عند الفريابي في "القدر" (223)، والعقيلي في "الضعفاء" (1344)، والآجُرّي في "الشريعة" (389)، والطبراني في "الكبير" (4270)، وغيرهم، وسنده لا بأس به عند بعضهم.
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of Rafi' bin Khadij with al-Firyabi in "al-Qadar" (223), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1344), al-Ajurri in "al-Shari'ah" (389), al-Tabarani in "al-Kabir" (4270) and others.
Grading: According to some of them, its chain is "la ba'sa bihi" (there is no harm in it).
وثالث من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي في "حديثه" (46) وغيره كما تقدم ذكره قريبًا. وانظر حديث علي بن أبي طالب الآتي برقم (8121).
Corroborating chains and supporting reports: A third is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim al-Shashi in his "Hadith" (46) and others, as was mentioned just above. See also the coming hadith of Ali bin Abi Talib under number (8121).
ولتطفيف المكيال والميزان في آخر الزمان شاهد من حديث عبد الله بن عُمر الذي تقدمت الإشارة إليه قريبًا.
Corroborating chains and supporting reports: For giving short measure and weight at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abd Allah bin Umar, which was referred to just above.
وآخر من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم وغيره وقد تقدم.
Corroborating chains and supporting reports: Another is from the hadith of Ali bin Abi Talib with Abu Sa'id 'Isa bin Salim and others, and it has passed.
وللرغبة عن الولد وكراهيته في آخر الزمان شاهد من حديث أبي موسى الأشعري عند ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (340)، وأبي العباس المستغفري في "دلائل النبوة" (262) و (263)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 21/ 27 و 22/ 11، بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى … ويكون الولد غَيظًا ..... ".
Corroborating chains and supporting reports: For aversion to children and disliking them at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abu Musa al-Ash'ari with Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (340), Abu al-'Abbas al-Mustaghfiri in "Dala'il al-Nubuwwah" [(262), (263)] and Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (21/ 27 and 22/ 11), with the wording: "The Hour will not be established until... and a child will be a cause of vexation..."
ومثلُ هذا اللفظ من حديث عائشة عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (349)، والطبراني في "الأوسط" (6427)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (949). وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Similar wording is in the hadith of 'A'ishah with al-Khara'iti in "Makarim al-Akhlaq" (349), al-Tabarani in "al-Awsat" (6427) and al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (949).
Grading: Its chain is weak.
ومثلُه كذلك من حديث علي بن أبي طالب عند أبي سعيد عيسى بن سالم الشاشي في "حديثه" (46)، ومن طريقه أخرجه المستغفري في دلائل النبوة (282)، والشجري في "الأمالي الخميسية" (2724).
Corroborating chains and supporting reports: Similar too is the hadith of Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him) with Abu Sa'id 'Isa bin Salim al-Shashi in his "Hadith" (46), and through him al-Mustaghfiri recorded it in "Dala'il al-Nubuwwah" (282) and al-Shajari in "al-Amali al-Khamisiyyah" (2724).
ومثله من حديث حذيفة بن اليمان عند أبي نعيم في "حلية الأولياء" 3/ 35 وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Similar is the narration of Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him) with Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" (3/ 35), but its chain is weak.
لكن يعضده ما جاء عن حذيفة بن اليمان من وجه آخر عند المعافى بن عمران الموصلي في "الزهد" (19)، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (5/ 187)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (233) و (438)، بلفظ: "لا تقوم الساعة حتَّى يتمنى أبو الخمسة أنهم أربعة، وأبو الأربعة أنهم ثلاثة، وأبو الثلاثة أنهم اثنان، وأبو الاثنين أنهم واحد، وأبو الواحد أنه ليس له ولد". وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: But it is supported by what came from Hudhayfah bin al-Yaman through another route, with al-Mu'afa bin 'Imran al-Mawsili in "al-Zuhd" (19), and through him Abu Nu'aym recorded it in "al-Hilyah" (5/ 187) and Abu 'Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (233, 438), with the wording: "The Hour will not be established until the father of five (children) wishes they were four, the father of four that they were three, the father of three that they were two, the father of two that he had one, and the father of one that he had no child."
Grading: Its chain too is weak.
ولعدم توقير الكبير ورحمة الصغير آخرَ الزمان شاهدٌ من حديث ابن عُمر عند ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (34)، وفي "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (8)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: For the lack of respect for the elder and of mercy for the young at the end of time there is a supporting report from the hadith of Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) with Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (34) and "al-Amr bi al-Ma'ruf wa al-Nahy 'an al-Munkar" (8).
Grading: Its chain is weak.
وآخر من حديث عائشة الذي تقدم ذكره قريبًا.
Corroborating chains and supporting reports: Another is the hadith of 'A'ishah (may Allah be pleased with her), which was mentioned just above.
ولكثرة أولاد الزنى في آخر الزمان شاهدٌ من حديث معاذ بن أنس الآتي عند المصنّف برقم (8576)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: For the abundance of children of zina (illegitimate children) at the end of time there is a supporting report from the hadith of Mu'adh bin Anas (may Allah be pleased with him), which will come with the author under number (8576).
Grading: Its chain is weak.
ولغِشيان الرجلِ المرأة في قارعة الطريق آخر الزمان شاهد من حديث أبي هريرة الآتي عند المصنّف برقم (8726).
Corroborating chains and supporting reports: For a man having intercourse with a woman in the middle of the road at the end of time there is a supporting report from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), which will come with the author under number (8726).
وآخر من حديث عبد الله بن مسعود موقوفًا عند نعيم بن حماد في "الفتن" (1832)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (318)، والطبراني في "الكبير" (8585) و (8586)، وإسناده صحيح. ومثله لا يقال من قِبَل الرأي، فله حكم المرفوع. وسيأتي مرفوعًا من وجه آخر عند المصنّف برقم (8803)، ولكنه لا يصح.
Corroborating chains and supporting reports: Another is the mawquf narration of Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him) with Nu'aym bin Hammad in "al-Fitan" (1832), Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (318) and al-Tabarani in "al-Kabir" (8585, 8586).
Grading: Its chain is sahih. Such a thing cannot be said from personal opinion, so it has the ruling of marfu'. It will also come in marfu' form through another route with the author under number (8803), but that is not authentic.
وثالث من حديث عبد الله بن عمرو عند ابن حبان (6767)، وغيره، وسيأتي عند المصنّف برقم (8613).
Corroborating chains and supporting reports: A third is the hadith of Abd Allah bin 'Amr (may Allah be pleased with them both) with Ibn Hibban (6767) and others, and it will come with the author under number (8613).
ورابع من حديث النواس بن سمعان الآتي عند المصنّف برقم (8718).
Corroborating chains and supporting reports: A fourth is the hadith of al-Nawwas bin Sam'an (may Allah be pleased with him), which will come with the author under number (8718).
وانظر "فتح الباري" للحافظ ابن حجر 23/ 169.
Reference / Source: See al-Hafiz Ibn Hajar's "Fath al-Bari" (23/ 169).
ولوجود أناسٍ يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (2404)، وغيره، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: For the existence of people who wear the skins of sheep over the hearts of wolves there is a supporting report from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) with al-Tirmidhi (2404) and others.
Grading: Its chain is weak.
ولمعناه شاهد من حديث عبد الله بن عُمر عند الترمذي (2405) وقال: حديث حسن غريب بلفظ: "إنَّ الله تعالى قال: لقد خلقت خلقًا ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبُهم أمَرُّ من الصَّبِر … ". والصحيح أنَّ هذا الحرف من الحديث مما نُقل عن أهل الكتاب، فقد صحَّ مثلُه عن نَوف البكالي عند ابن وهب في التفسير من "جامعه" (28)، ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 313 - 314.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for its meaning is the hadith of Abd Allah bin Umar (may Allah be pleased with them both) with al-Tirmidhi (2405), who called it "hasan gharib", with the wording: "Allah the Exalted said: I have created a creation whose tongues are sweeter than honey and whose hearts are more bitter than aloes..."
Technical note / Defect ('illah): What is correct is that this part of the hadith is among what was transmitted from the People of the Book, for the like of it is authentically established from Nawf al-Bikali, in the Tafsir section of Ibn Wahb's "al-Jami'" (28), and through him al-Tabari recorded it in his "Tafsir" (2/ 313-314).
وروي مثلُه عن وهب بن مُنبِّه عند ابن المبارك في "الزهد" (470) وغيره.
Corroborating chains and supporting reports: Something similar is also narrated from Wahb bin Munabbih with Ibn al-Mubarak in "al-Zuhd" (470) and others.
ومثلُه عن أبي العالية رفيع بن مهران من قوله عند أحمد في "الزهد" (8741)، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (341) وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: And similarly from Abu al-'Aliyah Rufay' bin Mihran as his own saying, with Ahmad in "al-Zuhd" (8741), Ibn Abi al-Dunya in "al-'Uqubat" (341) and others.
ولكون أمثلهم في ذلك الزمان المُداهن شاهدٌ من قول أبي الجَلْد جيلان بن فروة عند الدولابي في "الكنى" (775)، وهو تابعيّ ثقة معروف بقراءة كتب أهل الكتاب وقد روي مرفوعًا موصولًا بذكر معقل بن يسار عند الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (768)، وغيره، لكنه لا يصحُّ.
Corroborating chains and supporting reports: For the best of them in that time being the compromiser (al-mudahin) there is a supporting report from the saying of Abu al-Jald Jaylan bin Farwah with al-Dulabi in "al-Kuna" (775). He is a trustworthy Successor known for reading the books of the People of the Book. It has also been narrated in marfu', connected form with the mention of Ma'qil bin Yasar, with al-Harith bin Abi Usamah [as in "Bughyat al-Bahith" 768] and others, but it is not authentic.
وعن أنس بن مالك، قال: قيل: يا رسول الله، متى يُترك الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر؟ قال: "إذا ظهر فيكم مثل ما ظهر في بني إسرائيل" قيل: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: "إذا ظهر الإدمان في خياركم، والفاحشة في شراركم، وتحوّل المُلك في صغاركم، والفقه في أرذالكم"، أخرجه ابن وضاح في "البدع" (195)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3350)، والطبراني في "الشاميين" (1547) و (3368)، وأبو طاهر الذهبي في "مُخلِّصياته" (1490) وغيرهم. وإسناده حسنٌ.
Corroborating chains and supporting reports: From Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), who said: It was said: O Messenger of Allah, when will enjoining good and forbidding evil be abandoned? He said: "When there appears among you what appeared among the Children of Israel." It was said: And what is that, O Messenger of Allah? He said: "When compromise (al-idman) appears among your best, indecency among your worst, kingship passes to your young (the petty), and knowledge of the religion (fiqh) to your basest." It was recorded by Ibn Waddah in "al-Bida'" (195), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (3350), al-Tabarani in "al-Shamiyyin" (1547, 3368), Abu Tahir al-Dhahabi in "al-Mukhallisiyyat" (1490) and others.
Grading: Its chain is hasan.
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من "شعب الإيمان" للبيهقي (4639) حيث رواه عن الحاكم بسنده هذا، وقد جاء على الصواب في "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (17587).
Technical note / Defect ('illah): (1) The text between the square brackets had dropped from our manuscripts, and we restored it from al-Bayhaqi's "Shu'ab al-Iman" (4639), where he narrated it from al-Hakim with this same chain. It also appears correctly in al-Hafiz Ibn Hajar's "Ithaf al-Maharah" (17587).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5554
