Mustadrak al-Hakim — Hadith 5521

(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي مولاهم الكوفي - ضعيف، وقد اختلف عليه في إسناده، لكن قد روي الخبر من طرق أخرى يتحسَّن بها كما سيأتي. وأما قوله: "عمُّ الرجل صِنْو أبيه" فصحيحٌ.
Grading: (1) This hadith is "hasan li-ghayrihi", although this chain is da'if.
Technical note / Defect ('illah): The narrator Yazid bin Abi Ziyad (al-Hashimi by clientage, al-Kufi) is weak, and there is also disagreement over him regarding the chain of this hadith. But this report is narrated through other routes which together raise it to the level of hasan, as will come. As for his (peace and blessings be upon him) statement: "A man's paternal uncle is the twin (sinw) of his father", it is fully sahih.
وأخرجه أحمد 3/ (177) و 29/ (17515) عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وسمَّى صحابيَّه عبد المطّلب بن ربيعة، وكلا القولين قيل في اسمه.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it in [3/ (177)] and [29/ (17515)] from Jarir bin Abd al-Hamid with this same chain. He named the Companion "Abd al-Muttalib bin Rabi'ah", and both views (al-Muttalib or Abd al-Muttalib) have been stated about his name.
وأخرجه أحمد 29/ (17516) من طريق يزيد بن عطاء، والترمذي (3758)، والنسائي (8120) من طريق أبي عوانة اليشكُري، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 639، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (1512) من طريق خالد بن عبد الله، ثلاثتهم عن يزيد بن أبي زياد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.
Reference / Source: It was narrated by Ahmad [29/ (17516)] via Yazid bin 'Ata', al-Tirmidhi (3758) and al-Nasa'i (8120) via Abu 'Awanah al-Yashkuri, and Ibn Shabbah in "Tarikh al-Madinah" (2/ 639) and Ibn Abi Khaythamah in the second part of his "Tarikh" (1512) via Khalid bin Abdullah. All three of them (Yazid, Abu 'Awanah and Khalid) narrate it from Yazid bin Abi Ziyad.
Grading: Imam al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وخالف أصحاب يزيد بن أبي زياد إسماعيلُ بن أبي خالد عند أحمد 3/ (1772)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 639، ويعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 496 - 497، والبزار في "مسنده" (1315)، والآجري في "الشريعة" (1762)، والمصنف في الروايتين الآتيتين برقمي (5522) و (7137) فرواه عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن العباس بن عبد المطلب. فأسقط منه المطلب، وجعله من مسند العباس.
Technical note / Defect ('illah): The students of Yazid bin Abi Ziyad were contradicted by Isma'il bin Abi Khalid, as found in Ahmad [3/ (1772)], Ibn Shabbah (2/ 639), Ya'qub al-Fasawi (1/ 496-497), al-Bazzar (1315), al-Ajurri (1762) and the author's own coming narrations (5522) and (7137). He narrated it from Yazid bin Abi Ziyad, from Abdullah bin al-Harith, from al-'Abbas bin Abd al-Muttalib. In this way he dropped "al-Muttalib" as an intermediary and made it part of the Musnad of al-'Abbas.
وسيأتي برقم (7136) من طريق أبي سبرة النخعي عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن المطلب، وأبو سبرة مجهول الحال، ورواية القرظي عن العباس منقطعة.
Technical note / Defect ('illah): This narration will come at number (7136) via Abu Sabrah al-Nakha'i, from Muhammad bin Ka'b al-Qurazi, from al-'Abbas bin (Abd) al-Muttalib. Abu Sabrah is "majhul al-hal" (of unknown condition), and Muhammad bin Ka'b al-Qurazi's narration from al-'Abbas is munqati' (broken).
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 109، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1756)، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 12، والبيهقي في "البعث والنشور" (7)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 337 و 338 من طريق سعيد الثوري والد سفيان، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1791) من طريق سلمة بن كهيل، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1687) من طريق الأجلح بن عبد الله، ثلاثتهم عن أبي الضُّحى مسلم بن صُبيح: قال العباس: يا رسول الله، إنا نعرف في وجوه أقوامٍ الضغائن بوقائع أوقعتَها فيهم، قال: فقال النبي ﷺ: "لن ينالوا خيرًا حتى يحبوكم الله ولقرابتي، ترجو سلهمٌ شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب! ". ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين أبي الضحى والعباس. وسَلهَم بطن من مَذحِج من القحطانية. وانفرد أبو حذيفة موسى بن مسعود من بين أصحاب سفيان الثوري، فرواه عنه عن أبيه عن أبي الضحى عن ابن عباس موصولًا، عند ابن شبّة في تاريخ "المدينة" 2/ 640، والطبراني في "الكبير" (12228)، والبيهقي في "البعث" (5) و (6)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 259، والشجري في "أماليه" 1/ 154، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (39)، وابن عساكر 26/ 337.
Reference / Source: It was narrated by Ibn Abi Shaybah (12/ 109), Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (1756), al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (4/ 12), al-Bayhaqi in "al-Ba'th wa al-Nushur" (7) and Ibn 'Asakir (26/ 337-338) via Sa'id al-Thawri (the father of Sufyan); by Abdullah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (1791) via Salamah bin Kuhayl; and by al-Lalaka'i in "Usul al-I'tiqad" (1687) via al-Ajlah bin Abdullah. All three of them (Sa'id, Salamah and al-Ajlah) narrate it from Abu al-Duha Muslim bin Subayh, that al-'Abbas said: "O Messenger of Allah, we perceive rancour in the faces of some people because of events that you inflicted on them." He (peace and blessings be upon him) said: "They will never attain good until they love you for the sake of Allah and for the sake of my kinship. Do (the tribe of) Salham hope for my intercession while Banu Abd al-Muttalib do not hope for it!"
Grading: Its narrators are thiqah, but it is munqati' between Abu al-Duha and al-'Abbas. "Salham" is a branch of the Qahtani tribe of Madhhij. Among the students of Sufyan al-Thawri, only Abu Hudhayfah Musa bin Mas'ud is alone in narrating it (from Sufyan, from his father, from Abu al-Duha) from Ibn 'Abbas in connected form, as found in Ibn Shabbah (2/ 640), al-Tabarani (12228), al-Bayhaqi (5, 6), al-Khatib (3/ 259), al-Shajari (1/ 154), Abu al-Qasim al-Asbahani (39) and Ibn 'Asakir (26/ 337).
وكذلك أخرجه العُقيلي في "الضعفاء الكبير" (1667)، والطبراني في "الأوسط" (2963)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (11)، وابن عساكر 26/ 338 من طريق محمد بن يحيى الحجري، عن عبد الله بن الأجلح، عن منصور بن المعتمر، عن أبي الضُّحى، عن ابن عباس، فوصله أيضًا بذكر ابن عباس، لكن محمد بن يحيى هذا ليس بثقة كما قال الذهبي في "الميزان"، كيف وقد خالف الرواة عن أبي الضحى؟!
Reference / Source: It was narrated by al-'Uqayli in "al-Du'afa' al-Kabir" (1667), al-Tabarani in "al-Awsat" (2963), Qadi al-Maristan in his "Mashyakhah" (11) and Ibn 'Asakir (26/ 338) via Muhammad bin Yahya al-Hajari, from Abdullah bin al-Ajlah, from Mansur bin al-Mu'tamir, from Abu al-Duha, from Ibn 'Abbas. He too connected it by mentioning Ibn 'Abbas.
Grading: But this Muhammad bin Yahya is not thiqah, as al-Dhahabi said in "al-Mizan". And how could he be reliable when he has contradicted the other narrators from Abu al-Duha?!
وأخرجه الآجري في "الشريعة" (1763)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 313، وابن عساكر 26/ 303 من رواية يحيى بن كثير الأسدي الكاهلي، عن صالح بن خبّاب الفَزاري، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال: قال العباس … فذكر نحوه. ويحيى بن كثير هذا فيه لينٌ، وحديثه يصلح في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: It was reported by al-Ajurri in "al-Shari'ah" (1763), al-Tha'labi in his "Tafsir" (8/ 313) and Ibn 'Asakir (26/ 303) from the narration of Yahya bin Kathir al-Asadi al-Kahili, from Salih bin Khabbab al-Fazari, from Abdullah bin Shaddad bin al-Had, who said: Al-'Abbas said, (and he mentioned something similar).
Grading: There is some weakness (lin) in Yahya bin Kathir, but his hadith is suitable for corroborations and supporting reports.
وفي الباب عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، سيأتي عند المصنف برقم (4/ 6560)، وسنده تالفٌ لا يصلح للاعتبار.
Corroborating chains and supporting reports: On this topic there is also a narration from Abdullah bin Ja'far bin Abi Talib, which will come with the author at number (4/ 6560), but its chain is "talif" (extremely weak) and not fit for consideration.
وليس في شيء من هذه الطرق ذكر حرف "عم الرجل صِنو أبيه" إلا في طريق يزيد بن أبي زياد. وقد صحَّ هذا الحرف من حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8284)، ومسلم (983)، وغيرهما.
Technical note / Defect ('illah): None of these routes contains the phrase "'ammu al-rajuli sinwu abihi" (a man's paternal uncle is like his father), except the route of Yazid bin Abi Ziyad. However, this phrase is authentically established from the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) in Ahmad [14/ (8284)], Muslim (983) and others.
وروي أيضًا من حديث عليٍّ عند أحمد 2 / (725)، والترمذي (3760)، ورجاله ثقات لكن فيه انقطاع.
Corroborating chains and supporting reports: It is also narrated from the hadith of 'Ali (may Allah be pleased with him) in Ahmad [2/ (725)] and al-Tirmidhi (3760); its narrators are thiqah, but there is a break (inqita') in it.
قوله: "أَسفَرَ عنه" أي: انكشف عنه الغَضَب.
Note / Clarification: The phrase "asfara 'anhu" means: the anger left him.
وقوله: "صنو أبيه" أي: مِثلُ أبيه وقرينُه، وأصله النخلتان تخرجان من أصل واحد.
Note / Clarification: The phrase "sinwu abihi" means: like his father and his counterpart. Originally it refers to two palm trees that grow out of a single root.

(1) في (ز) و (ب): ويزيد ولم يخرجاه، وفي (ص): ويزيد لم يخرجاه. والمثبت على الصواب من (م) و"تلخيص المستدرك" للذهبي.
Technical note / Defect ('illah): (1) Manuscripts (Z) and (B) have "wa-Yazid wa-lam yukharrijahu", and (S) has "wa-Yazid lam yukharrijahu". What we have established has been corrected from (M) and al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak".