Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مُحَاكَمَةُ الْعَبَّاسِ وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَى حُذَيْفَةَ
Al-Abbas and Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with them) taking their dispute to Hudhayfah (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5516
اُردوEn
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا أبو القاسم عبيد الله (1) بن محمد بن سليمان بن إبراهيم الإسكندراني بمصر، حدثنا أبو يحيى الضرير زيد بن الحسن المِصري (2)، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطَّاب أنه قال للعباس بن عبد المطَّلِب: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "نَزِيدُ (3) في المسجد"، ودارُك قريبةٌ من المسجد، فأعطناها نَزِدْها في المسجد، وأقطعُ لك أوسعَ منها، قال: لا أفعلُ، قال: إذًا أغلِبَك عليها، قال: ليس ذاكَ لكَ، فاجعل بيني وبينك مَن يقضي بالحق، قال: ومَن هو؟ قال: حذيفةُ بنُ اليمان، قال: فجاؤوا إلى حذيفة فقَصُّوا عليه، فقال حذيفةُ: عندي في هذا خَبَرٌ، قال: وما ذاك؟ قال: إنَّ داودَ النبيَّ صلَواتُ الله عليه أراد أن يَزِيد في بيت المَقدِس، وقد كان بيتٌ قريبٌ من المسجد ليتيمٍ، فطَلَب إليه فأبى، فأراد داودُ أن يأخُذَها منه، فأوحى الله ﷿ إليه: إن أنْزَه البُيوتِ عن الظُّلم لَبَيتي، قال: فتركه، فقال له العباسُ: فبقي شيء؟ قال: لا. قال: فدخل المسجد، فإذا مِيزابٌ للعباس شارعٌ في مسجد رسول الله ﷺ يَسيلُ ماءُ المطر منه في مسجد رسول الله ﷺ، فقال عمرُ بيده فقلَعَ المِيزابُ، فقال: هذا الميزابُ لا يَسيلُ في مسجد رسول الله ﷺ، فقال له العباسُ: والذي بعث محمدًا بالحقِّ، إنه هو الذي وَضَعَ هذا المِيزابَ في هذا المكان، ونزعته أنتَ يا عمرُ، فقال عمر: ضَعْ رِجليك على عُنقي لترُدَّه إلى ما كان، ففعل ذلك العباسُ، ثم قال العباسُ: قد أعطيتُك الدارَ تَزيدُها في مسجد رسول الله ﷺ، فزادَها عمرُ في المسجد، ثم قَطَعَ للعباس دارًا أوسع منها بالزَّوراء (1).
هذا حديثٌ كتبناهُ عن أبي جعفر، وأبي عليٍّ الحافظ عليه (1)، ولم نكتُبه إلَّا بهذا الإسناد، والشيخان ﵄ لم يحتجّا بعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقد وجدتُ له شاهدًا من حديث أهل الشام:
هذا حديثٌ كتبناهُ عن أبي جعفر، وأبي عليٍّ الحافظ عليه (1)، ولم نكتُبه إلَّا بهذا الإسناد، والشيخان ﵄ لم يحتجّا بعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقد وجدتُ له شاهدًا من حديث أهل الشام:
It is narrated from Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) that he said to Sayyiduna Abbas bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him): "I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: We will enlarge the Mosque (of the Prophet). Your house is near the Mosque, so give it to us so that we may add it to the Mosque, and I will give you a more spacious place than it." He replied: "I will not do so." Umar (may Allah be pleased with him) said: "Then I will prevail over you and take it (by force)." Abbas (may Allah be pleased with him) said: "You have no right to that, so appoint someone between you and me who will judge with the truth." Umar (may Allah be pleased with him) asked: "Who is he?" Abbas (may Allah be pleased with him) said: "Hudhayfah bin al-Yaman." The narrator says: So they both came to Hudhayfah (may Allah be pleased with him) and related the whole story to him. Hudhayfah (may Allah be pleased with him) said: "I have a report (knowledge) about this." Umar (may Allah be pleased with him) asked: "What is it?" Hudhayfah (may Allah be pleased with him) said: "The Prophet of Allah, Dawud (peace be upon him), intended to enlarge Bayt al-Maqdis, and near the mosque there was a house belonging to an orphan. He asked him for that house, but he refused, so Dawud (peace be upon him) wanted to take it by force. Thereupon Allah Almighty revealed to him: Of My houses, the one most free of injustice is My House (the mosque). So he left it." Abbas (may Allah be pleased with him) said to him (Umar, may Allah be pleased with him): "Is anything now left (to argue)?" He said: "No." The narrator says: Then Umar (may Allah be pleased with him) entered the Mosque, and there a gutter-spout of Abbas's (may Allah be pleased with him) house was jutting out towards the Mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), from which rainwater would fall into the Mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Umar (may Allah be pleased with him) pulled that spout out with his own hand and said: "This spout will not pour into the Mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." At this Abbas (may Allah be pleased with him) said to him: "By the One who sent Muhammad (peace and blessings be upon him) with the truth! He (peace and blessings be upon him) himself placed this spout in this place with his own blessed hand, and you, O Umar, have pulled it out." Hearing this, Umar (may Allah be pleased with him) said: "Put your feet on my shoulders so that you may fix it back where it was." So Abbas (may Allah be pleased with him) did so. Then Abbas (may Allah be pleased with him) said: "I have given you my house so that you may add it to the Mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." So Umar (may Allah be pleased with him) added it to the Mosque, and after that allotted Abbas (may Allah be pleased with him) a more spacious place than it at al-Zawra.
We wrote this hadith down through Abu Ja'far and Abu Ali al-Hafiz, and we wrote it only with this chain. The two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not use Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam as evidence. And I have found a supporting narration (shahid) for it among the hadiths of the people of Syria:
We wrote this hadith down through Abu Ja'far and Abu Ali al-Hafiz, and we wrote it only with this chain. The two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not use Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam as evidence. And I have found a supporting narration (shahid) for it among the hadiths of the people of Syria:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: عبد الله، مكبَّرًا، وهو خطأ صوَّبناه من "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن مَنْدَه الترجمة (62)، و"الأنساب" للسمعاني في نسبة (المدوَّري)، و"المغني في "الضعفاء" للذهبي (3949)، وكذلك سمِّي على الصواب في رواية ابن عساكر لهذا الخبر في "تاريخ دمشق" 26/ 369.
Technical note / Defect ('illah): (1) In our manuscripts this name has been distorted into "Abdullah" (full form), which is wrong. We have corrected it to "'Ubaydullah" (diminutive). Its correction is based on Ibn Mandah's "Fath al-Bab" (biography 62), al-Sam'ani's "al-Ansab" (under the attribution al-Mudawwari), al-Dhahabi's "al-Mughni fi al-Du'afa'" (3949) and the narration of Ibn 'Asakir (26/ 369), where this name is given correctly.
(2) وقع في نسخنا الخطية: البصري، بالباء بدل الميم، نسبة إلى البصرة، وأغلب الظن أنها تحريف عن المصري، فقد ترجم لزيد بن الحسن هذا جماعةٌ مبيّنين أنه كان بمصر، منهم أبو سعيد بن يونس المصري والدارقطني كما نقله الحافظُ ابن حجر في "لسان الميزان" 3/ 551.
Technical note / Defect ('illah): (2) In the manuscripts it is written "al-Basri" (with a ba'), and most likely it is a distortion of "al-Misri", because a group (such as Ibn Yunus al-Misri and al-Daraqutni) stated about Zayd bin al-Hasan that he was in Egypt, as al-Hafiz Ibn Hajar quoted in "Lisan al-Mizan" (3/ 551).
(3) وقع في نسخنا الخطية: نزد، هكذا بحذف الياء قبل الدال! والجادة ما أثبتنا من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 26/ 369 حيث روى هذا الخبر بهذا الإسناد. ومن سائر مصادر التخريج التي خرَّجت هذا الحرف من قول عمر بن الخطاب مقتصرين عليه كما سيأتي.
Technical note / Defect ('illah): (3) In the manuscripts it is written "nzd" (without the ya')! The correct word is "nazidu", as we have established from Ibn 'Asakir (26/ 369), where this report is with this same chain, and also from the other sources that recorded this statement of 'Umar (may Allah be pleased with him).
(1) صحيح لغيره إن شاء الله لكن بذكر أُبيّ بن كعب بدل حذيفة بن اليمان، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي القاسم عُبيد الله بن محمد الإسكندراني وشيخه أبي يحيى زيد بن الحسن المصري، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيه لينٌ، وخالفه معمر بن راشد الثقة الحافظ فروى هذا الخبر عن زيد بن أسلم مرسلًا ليس فيه ذكر أبيه أسلم مولى عمر بن الخطاب وذكر أن الحكم بين العباس وعمر كان أبيّ بن كعب.
Grading: (1) This narration is "sahih li-ghayrihi", if Allah wills (but with the mention of Ubayy bin Ka'b in place of Hudhayfah bin al-Yaman).
Technical note / Defect ('illah): This chain is da'if because of the weakness of Abu al-Qasim 'Ubaydullah bin Muhammad al-Iskandarani and his shaykh Abu Yahya Zayd bin al-Hasan al-Misri; also there is some weakness (lin) in Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam. He was contradicted by the trustworthy hafiz Ma'mar bin Rashid, who narrated it from Zayd bin Aslam as mursal (without mention of his father Aslam), and stated that the one who judged between al-'Abbas and 'Umar was Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him).
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 26/ 369 - 370 من طريق أبي القاسم عبيد الله بن محمد الإسكندراني بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (26/ 369-370) via Abu al-Qasim 'Ubaydullah bin Muhammad al-Iskandarani with this same chain.
وأخرجه إسحاق بن راهويه كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (2/ 946) عن عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، عن زيد بن أسلم، مرسلًا، وبذكر أبي بن كعب حكمًا بين العباس وعمر بدلًا من حذيفة، ودون قصة الميزاب وإقطاع عمر للعباس دارًا أوسع.
Reference / Source: It was narrated by Ishaq bin Rahawayh (as found in al-Busiri's "Ithaf al-Khiyarah" 2/ 946) via Abd al-Razzaq, from Ma'mar bin Rashid, from Zayd bin Aslam, as mursal.
Details of the narration: In it Ubayy bin Ka'b, instead of Hudhayfah, is named as the arbiter (judge), and it does not contain the story of the gutter spout (mizab) or 'Umar's granting al-'Abbas a more spacious house.
ويشهد لقصة عمر والعباس في الدار والميزاب مرسلُ سعيد بن المسيب الذي سيذكره المصنّف بعده.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the story of 'Umar and al-'Abbas (may Allah be pleased with them both) about the house and the gutter spout is the mursal narration of Sa'id bin al-Musayyib, which the author will mention after this.
ويشهد لقصة الدار دون الميزاب حديث ابن عباس عند ابن سعد 4/ 20، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 512، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1807)، والبيهقي في "سننه الكبرى" 6/ 168، وابن عساكر 26/ 367. وإسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جُدعان، وهو ضعيف الحديث.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the story of the house (without the gutter spout) is the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), found in Ibn Sa'd (4/ 20), Ya'qub bin Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (1/ 512), Abdullah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (1807), al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (6/ 168) and Ibn 'Asakir (26/ 367). Its chain is da'if because it contains 'Ali bin Zayd bin Jud'an, who is da'if in hadith.
ويشهد لقصة الدار كذلك مرسل سالم أبي النضر عند ابن سعد 4/ 19، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 22، وابن عساكر 26/ 370، وهذا مع إرساله فيه رجل ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Another supporting report for the story of the house is the mursal narration of Salim Abu al-Nadr, found in Ibn Sa'd (4/ 19), al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (4/ 22) and Ibn 'Asakir (26/ 370). Besides being mursal, it also contains a weak narrator.
ويشهد لقصة الميزاب وحدها حديثُ عُبيد الله بن عباس عند أحمد 3/ (1790) وغيره، ورجاله لا بأس بهم، لكن فيه انقطاع، غير أنه يصلح مثلُه في الشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the story of the gutter spout (mizab) alone is the hadith of 'Ubaydullah bin 'Abbas, found in Ahmad [3/ (1790)] and elsewhere. Its narrators are "la ba'sa bihim" (acceptable), but there is a break (inqita') in it; nevertheless, such a narration is suitable as a supporting report.
ويشهد لهذه القصة أيضًا مرسل أبي هارون موسى بن أبي عيسى المدني عند عبد الرزاق (15264)، وأبي داود في "المراسيل" (406)، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 19. ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: A further supporting report for this story is the mursal narration of Abu Harun Musa bin Abi 'Isa al-Madani, found in Abd al-Razzaq (15264), Abu Dawud's "al-Marasil" (406) and al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (4/ 19). Its narrators are thiqah.
ويشهد لها كذلك مرسل أبي حَصِين عثمان بن عاصم عند البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 19.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise the mursal narration of Abu Hasin 'Uthman bin 'Asim, found in al-Baladhuri's "Ansab al-Ashraf" (4/ 19), also supports it.
ورجاله لا بأس بهم.
Grading: And its narrators are "la ba'sa bihim".
والزَّوراء: موضع بالمدينة غربي المسجد النبوي عند سوق المدينة في صدر الإسلام.
Note / Clarification: "Al-Zawra'" is the name of a place in Madinah which, in the early days of Islam, lay west of the Prophet's Mosque near the market of Madinah.
(1) أي: بانتقاء أبي علي الحافظ على أبي جعفر البغدادي، فإنّ لأبي علي الحافظ أحاديث انتقاها من مرويات أبي جعفر البغدادي نَظِير الحديث المتقدم برقم (5351).
Note / Clarification: (1) That is, this is from the selection (intiqa') made by Abu 'Ali al-Hafiz from Abu Ja'far al-Baghdadi, for Abu 'Ali al-Hafiz has some hadiths which he selected from the narrations of Abu Ja'far al-Baghdadi; an example is hadith number (5351).
Technical note / Defect ('illah): (1) In our manuscripts this name has been distorted into "Abdullah" (full form), which is wrong. We have corrected it to "'Ubaydullah" (diminutive). Its correction is based on Ibn Mandah's "Fath al-Bab" (biography 62), al-Sam'ani's "al-Ansab" (under the attribution al-Mudawwari), al-Dhahabi's "al-Mughni fi al-Du'afa'" (3949) and the narration of Ibn 'Asakir (26/ 369), where this name is given correctly.
(2) وقع في نسخنا الخطية: البصري، بالباء بدل الميم، نسبة إلى البصرة، وأغلب الظن أنها تحريف عن المصري، فقد ترجم لزيد بن الحسن هذا جماعةٌ مبيّنين أنه كان بمصر، منهم أبو سعيد بن يونس المصري والدارقطني كما نقله الحافظُ ابن حجر في "لسان الميزان" 3/ 551.
Technical note / Defect ('illah): (2) In the manuscripts it is written "al-Basri" (with a ba'), and most likely it is a distortion of "al-Misri", because a group (such as Ibn Yunus al-Misri and al-Daraqutni) stated about Zayd bin al-Hasan that he was in Egypt, as al-Hafiz Ibn Hajar quoted in "Lisan al-Mizan" (3/ 551).
(3) وقع في نسخنا الخطية: نزد، هكذا بحذف الياء قبل الدال! والجادة ما أثبتنا من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 26/ 369 حيث روى هذا الخبر بهذا الإسناد. ومن سائر مصادر التخريج التي خرَّجت هذا الحرف من قول عمر بن الخطاب مقتصرين عليه كما سيأتي.
Technical note / Defect ('illah): (3) In the manuscripts it is written "nzd" (without the ya')! The correct word is "nazidu", as we have established from Ibn 'Asakir (26/ 369), where this report is with this same chain, and also from the other sources that recorded this statement of 'Umar (may Allah be pleased with him).
(1) صحيح لغيره إن شاء الله لكن بذكر أُبيّ بن كعب بدل حذيفة بن اليمان، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي القاسم عُبيد الله بن محمد الإسكندراني وشيخه أبي يحيى زيد بن الحسن المصري، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيه لينٌ، وخالفه معمر بن راشد الثقة الحافظ فروى هذا الخبر عن زيد بن أسلم مرسلًا ليس فيه ذكر أبيه أسلم مولى عمر بن الخطاب وذكر أن الحكم بين العباس وعمر كان أبيّ بن كعب.
Grading: (1) This narration is "sahih li-ghayrihi", if Allah wills (but with the mention of Ubayy bin Ka'b in place of Hudhayfah bin al-Yaman).
Technical note / Defect ('illah): This chain is da'if because of the weakness of Abu al-Qasim 'Ubaydullah bin Muhammad al-Iskandarani and his shaykh Abu Yahya Zayd bin al-Hasan al-Misri; also there is some weakness (lin) in Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam. He was contradicted by the trustworthy hafiz Ma'mar bin Rashid, who narrated it from Zayd bin Aslam as mursal (without mention of his father Aslam), and stated that the one who judged between al-'Abbas and 'Umar was Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him).
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 26/ 369 - 370 من طريق أبي القاسم عبيد الله بن محمد الإسكندراني بهذا الإسناد.
Reference / Source: It was narrated by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" (26/ 369-370) via Abu al-Qasim 'Ubaydullah bin Muhammad al-Iskandarani with this same chain.
وأخرجه إسحاق بن راهويه كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (2/ 946) عن عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، عن زيد بن أسلم، مرسلًا، وبذكر أبي بن كعب حكمًا بين العباس وعمر بدلًا من حذيفة، ودون قصة الميزاب وإقطاع عمر للعباس دارًا أوسع.
Reference / Source: It was narrated by Ishaq bin Rahawayh (as found in al-Busiri's "Ithaf al-Khiyarah" 2/ 946) via Abd al-Razzaq, from Ma'mar bin Rashid, from Zayd bin Aslam, as mursal.
Details of the narration: In it Ubayy bin Ka'b, instead of Hudhayfah, is named as the arbiter (judge), and it does not contain the story of the gutter spout (mizab) or 'Umar's granting al-'Abbas a more spacious house.
ويشهد لقصة عمر والعباس في الدار والميزاب مرسلُ سعيد بن المسيب الذي سيذكره المصنّف بعده.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the story of 'Umar and al-'Abbas (may Allah be pleased with them both) about the house and the gutter spout is the mursal narration of Sa'id bin al-Musayyib, which the author will mention after this.
ويشهد لقصة الدار دون الميزاب حديث ابن عباس عند ابن سعد 4/ 20، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 512، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1807)، والبيهقي في "سننه الكبرى" 6/ 168، وابن عساكر 26/ 367. وإسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جُدعان، وهو ضعيف الحديث.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the story of the house (without the gutter spout) is the hadith of Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them both), found in Ibn Sa'd (4/ 20), Ya'qub bin Sufyan in "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" (1/ 512), Abdullah bin Ahmad in "Fada'il al-Sahabah" (1807), al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" (6/ 168) and Ibn 'Asakir (26/ 367). Its chain is da'if because it contains 'Ali bin Zayd bin Jud'an, who is da'if in hadith.
ويشهد لقصة الدار كذلك مرسل سالم أبي النضر عند ابن سعد 4/ 19، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 22، وابن عساكر 26/ 370، وهذا مع إرساله فيه رجل ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Another supporting report for the story of the house is the mursal narration of Salim Abu al-Nadr, found in Ibn Sa'd (4/ 19), al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (4/ 22) and Ibn 'Asakir (26/ 370). Besides being mursal, it also contains a weak narrator.
ويشهد لقصة الميزاب وحدها حديثُ عُبيد الله بن عباس عند أحمد 3/ (1790) وغيره، ورجاله لا بأس بهم، لكن فيه انقطاع، غير أنه يصلح مثلُه في الشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report for the story of the gutter spout (mizab) alone is the hadith of 'Ubaydullah bin 'Abbas, found in Ahmad [3/ (1790)] and elsewhere. Its narrators are "la ba'sa bihim" (acceptable), but there is a break (inqita') in it; nevertheless, such a narration is suitable as a supporting report.
ويشهد لهذه القصة أيضًا مرسل أبي هارون موسى بن أبي عيسى المدني عند عبد الرزاق (15264)، وأبي داود في "المراسيل" (406)، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 19. ورجاله ثقات.
Corroborating chains and supporting reports: A further supporting report for this story is the mursal narration of Abu Harun Musa bin Abi 'Isa al-Madani, found in Abd al-Razzaq (15264), Abu Dawud's "al-Marasil" (406) and al-Baladhuri in "Ansab al-Ashraf" (4/ 19). Its narrators are thiqah.
ويشهد لها كذلك مرسل أبي حَصِين عثمان بن عاصم عند البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 19.
Corroborating chains and supporting reports: Likewise the mursal narration of Abu Hasin 'Uthman bin 'Asim, found in al-Baladhuri's "Ansab al-Ashraf" (4/ 19), also supports it.
ورجاله لا بأس بهم.
Grading: And its narrators are "la ba'sa bihim".
والزَّوراء: موضع بالمدينة غربي المسجد النبوي عند سوق المدينة في صدر الإسلام.
Note / Clarification: "Al-Zawra'" is the name of a place in Madinah which, in the early days of Islam, lay west of the Prophet's Mosque near the market of Madinah.
(1) أي: بانتقاء أبي علي الحافظ على أبي جعفر البغدادي، فإنّ لأبي علي الحافظ أحاديث انتقاها من مرويات أبي جعفر البغدادي نَظِير الحديث المتقدم برقم (5351).
Note / Clarification: (1) That is, this is from the selection (intiqa') made by Abu 'Ali al-Hafiz from Abu Ja'far al-Baghdadi, for Abu 'Ali al-Hafiz has some hadiths which he selected from the narrations of Abu Ja'far al-Baghdadi; an example is hadith number (5351).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5516
