Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
مَجِيءُ مَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ وَإِعْطَاءُ النَّبِيِّ مِنَ الْعَبَّاسِ
Wealth arriving from Bahrain and the Prophet (peace and blessings be upon him) giving to al-Abbas (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5510
اُردوEn
أخبرنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصَّيرفي بمَرُو، حدثنا موسى بن سهل بن كثير، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان بن المُغيرة، عن حُمَيد بن هلال، عن أبي موسى الأشعري: أنَّ العلاء بن الحَضْرمي بَعَثَ إلى رسول الله ﷺ من البحرين بثمانين ألفًا، فما أتى رسول الله ﷺ مالٌ أكثر منه لا قبلها ولا بعدها، فأَمر بها، فنُثرَت على حَصِير، ونُودي بالصلاة، فجاء رسولُ الله ﷺ يَميلُ على المال قائمًا، فجاء الناسُ وجعل يُعطيهم، وما كان يومئذٍ عددٌ ولا وزنٌ، ما كان إِلَّا قَبضًا، فجاء العباسُ فقال: يا رسول الله، إني أعطَيتُ فِدائي وفداء عَقِيل يوم بدر، ولم يكن لعَقِيل مالٌ، أعطني من هذا المال، فقال رسولُ الله ﷺ: "خُذْ" فَحَثَى فِي خَمِيصةٍ كانت عليه، ثم ذهب ينصرفُ فلم يَستطِع، فرفع رأسه إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، ارفع عليَّ، فتبسَّم رسولُ الله ﷺ وهو يقول (1): أما أحدُ ما وَعَدَ الله فقد أنجز، ولا أدري الأخرى، ﴿قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾، هذا خيرٌ مما أُخِذ مني، ولا أدري ما يُصنع في المغفرة (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5423 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5423 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) that al-Ala bin al-Hadrami sent eighty thousand (a large sum, of dirhams or dinars) from Bahrain to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); never before or after did more wealth than this come to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). He (peace and blessings be upon him) gave the order, and it was spread out on a mat. Then the call to prayer was given, and the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came and, standing, turned his attention to that wealth. People kept coming and he (peace and blessings be upon him) kept giving to them. On that day there was neither counting nor weighing; it was simply being given out by handfuls. Meanwhile Sayyiduna Abbas (may Allah be pleased with him) came and said: "O Messenger of Allah! On the day of Badr I paid my own ransom and that of Aqil, and Aqil had no wealth, so give me some of this wealth." The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Take." So he scooped handfuls into his woollen cloak. Then he turned to leave but could not (lift it, because the load was too heavy), so he raised his head towards the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and said: "O Messenger of Allah! Have it lifted onto me." Hearing this, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) smiled. Sayyiduna Abbas (may Allah be pleased with him) was saying (at that time): "Of the promises Allah Almighty made, one has been fulfilled, and of the other I do not know. (Allah Almighty says:) 'O Prophet, say to those captives who are in your hands: If Allah knows any good in your hearts, He will give you better than what was taken from you, and He will forgive you.' [Surah al-Anfal: 70] This wealth is certainly better than what was taken from me, and I do not know what will be done with me in the matter of forgiveness."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) القائل هو العباس كما توضحه رواية غير المصنف.
Note / Clarification: (1) The one who said this is al-'Abbas (may Allah be pleased with him), as is made clear by the narration of others besides the author (al-Hakim).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن سهل بن كثير، وقد تابعه في الطريق التالية الحَسَن بن الحارث الأهوازي، وهو مجهول انفرد بالرواية عنه عبدان ولم يوثقه أحدٌ، وجعلا هذا الخبر من رواية حميد بن هلال عن أبي موسى الأشعري غير أنَّ الحَسَن بن الحارث زاد بينهما أبا بردة بن أبي موسى الأشعري، وخالفهما الثقة الحافظ محمد بن سعد صاحب "الطبقات" 4/ 14 حيث روى هذا الخبر عن هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال: أنَّ العلاء بن الحضرمي بعث … هكذا جعله من مرسل حميد بن هلال، وبيَّن أن آخره وهو قوله: أما أحد، إلى آخره، من قول العباس بن عبد المطلب، وكذلك رواه جماعة من الثقات عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال مرسلًا، منهم مرسلًا، منهم أبو أسامة حماد أبو أسامة حماد بن أسامة عند ابن أبي شيبة 14/ 85، وعمرُو بن عاصم الكلابي عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 503، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 294، وشيبانُ بن فَرُّوخ عند البلاذُري في "فتوح البلدان" ص 88، فهذا هو المحفوظ في رواية حميد بن هلال أنها مرسلة، وآخره من قول العباس.
Grading: (2) This hadith is hasan, although this chain is da'if because of the weakness of Musa bin Sahl bin Kathir.
Technical note / Defect ('illah): In the next chain he is corroborated by al-Hasan bin al-Harith al-Ahwazi, but he is majhul (unknown); 'Abdan alone narrates from him and no one declared him trustworthy. Both of them narrated this report from Humayd bin Hilal, from Abu Musa al-Ash'ari, except that al-Hasan bin al-Harith added "Abu Burdah bin Abi Musa" as an intermediary between them. Both were contradicted by the trustworthy hafiz Muhammad bin Sa'd (author of "al-Tabaqat") in (4/ 14), where he narrated it from Hashim bin al-Qasim, from Sulayman bin al-Mughirah, from Humayd bin Hilal, that: "Al-'Ala' bin al-Hadrami sent", and so on; thus he made it a mursal narration of Humayd bin Hilal, and made clear that its last part, i.e. "amma ahadun" to the end, is the statement of al-'Abbas bin Abd al-Muttalib. Likewise a group of trustworthy narrators narrated it from Sulayman bin al-Mughirah, from Humayd bin Hilal, as mursal, among them Abu Usamah Hammad bin Usamah [Ibn Abi Shaybah 14/ 85], 'Amr bin 'Asim al-Kilabi [Ya'qub bin Sufyan's "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 1/ 503, and Ibn 'Asakir 26/ 294], and Shayban bin Farrukh [al-Baladhuri's "Futuh al-Buldan" p. 88]. So what is mahfuz in the narration of Humayd bin Hilal is that it is mursal, and that its last part is the statement of al-'Abbas.
ويشهد له دون الاستشهاد بالآية حديث أنس بن مالك الذي علَّقه البخاري في "صحيحه" (421) و (3165) بصيغة الجزم.
Corroborating chains and supporting reports: Apart from the citing of the verse, it is supported by the hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), which Imam al-Bukhari narrated in his "Sahih" [numbers (421) and (3165)] as a mu'allaq (suspended) report in the definitive form (sighat al-jazm).
ولقول العباس في آخر هذا الحديث واستشهاده بالآية شواهد تقدم ذكرها عند الحديث (5496).
Corroborating chains and supporting reports: For the statement of al-'Abbas (may Allah be pleased with him) at the end of the hadith and his citing of the verse as evidence, there are supporting reports, which were mentioned under hadith number (5496).
Note / Clarification: (1) The one who said this is al-'Abbas (may Allah be pleased with him), as is made clear by the narration of others besides the author (al-Hakim).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف موسى بن سهل بن كثير، وقد تابعه في الطريق التالية الحَسَن بن الحارث الأهوازي، وهو مجهول انفرد بالرواية عنه عبدان ولم يوثقه أحدٌ، وجعلا هذا الخبر من رواية حميد بن هلال عن أبي موسى الأشعري غير أنَّ الحَسَن بن الحارث زاد بينهما أبا بردة بن أبي موسى الأشعري، وخالفهما الثقة الحافظ محمد بن سعد صاحب "الطبقات" 4/ 14 حيث روى هذا الخبر عن هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال: أنَّ العلاء بن الحضرمي بعث … هكذا جعله من مرسل حميد بن هلال، وبيَّن أن آخره وهو قوله: أما أحد، إلى آخره، من قول العباس بن عبد المطلب، وكذلك رواه جماعة من الثقات عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال مرسلًا، منهم مرسلًا، منهم أبو أسامة حماد أبو أسامة حماد بن أسامة عند ابن أبي شيبة 14/ 85، وعمرُو بن عاصم الكلابي عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 503، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 294، وشيبانُ بن فَرُّوخ عند البلاذُري في "فتوح البلدان" ص 88، فهذا هو المحفوظ في رواية حميد بن هلال أنها مرسلة، وآخره من قول العباس.
Grading: (2) This hadith is hasan, although this chain is da'if because of the weakness of Musa bin Sahl bin Kathir.
Technical note / Defect ('illah): In the next chain he is corroborated by al-Hasan bin al-Harith al-Ahwazi, but he is majhul (unknown); 'Abdan alone narrates from him and no one declared him trustworthy. Both of them narrated this report from Humayd bin Hilal, from Abu Musa al-Ash'ari, except that al-Hasan bin al-Harith added "Abu Burdah bin Abi Musa" as an intermediary between them. Both were contradicted by the trustworthy hafiz Muhammad bin Sa'd (author of "al-Tabaqat") in (4/ 14), where he narrated it from Hashim bin al-Qasim, from Sulayman bin al-Mughirah, from Humayd bin Hilal, that: "Al-'Ala' bin al-Hadrami sent", and so on; thus he made it a mursal narration of Humayd bin Hilal, and made clear that its last part, i.e. "amma ahadun" to the end, is the statement of al-'Abbas bin Abd al-Muttalib. Likewise a group of trustworthy narrators narrated it from Sulayman bin al-Mughirah, from Humayd bin Hilal, as mursal, among them Abu Usamah Hammad bin Usamah [Ibn Abi Shaybah 14/ 85], 'Amr bin 'Asim al-Kilabi [Ya'qub bin Sufyan's "al-Ma'rifah wa al-Tarikh" 1/ 503, and Ibn 'Asakir 26/ 294], and Shayban bin Farrukh [al-Baladhuri's "Futuh al-Buldan" p. 88]. So what is mahfuz in the narration of Humayd bin Hilal is that it is mursal, and that its last part is the statement of al-'Abbas.
ويشهد له دون الاستشهاد بالآية حديث أنس بن مالك الذي علَّقه البخاري في "صحيحه" (421) و (3165) بصيغة الجزم.
Corroborating chains and supporting reports: Apart from the citing of the verse, it is supported by the hadith of Anas bin Malik (may Allah be pleased with him), which Imam al-Bukhari narrated in his "Sahih" [numbers (421) and (3165)] as a mu'allaq (suspended) report in the definitive form (sighat al-jazm).
ولقول العباس في آخر هذا الحديث واستشهاده بالآية شواهد تقدم ذكرها عند الحديث (5496).
Corroborating chains and supporting reports: For the statement of al-'Abbas (may Allah be pleased with him) at the end of the hadith and his citing of the verse as evidence, there are supporting reports, which were mentioned under hadith number (5496).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5510
