Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
وَفَاةُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
The death of al-Abbas bin Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5486
اُردوEn
حدثنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا محمد بن عبد الله بن رُسته، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا محمد بن عُمر، عن شيوخه: أنَّ العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف عمَّ رسول الله ﷺ، أمه نُتَيلة بنت خَبّاب (1) بن كُليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مَنَاةَ بن عامر الخَزرجية، وكان العباس يُكنى أبا الفضل، وكان الفضلُ أكبر ولده، وكان أكبر من رسول الله ﷺ بثلاث سنين، وشهد العباسُ مع رسول الله ﷺ فتح مكة وحُنينًا والطائفَ وتَبُوك، ومَكَثَ معه يوم حُنين في أهل بيته حين انكشف الناس عنه (2).
Muhammad bin Umar narrates from his teachers that Sayyiduna al-Abbas bin Abd al-Muttalib bin Hashim bin Abd Manaf was the paternal uncle of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). His mother was Nutaylah bint Khabbab bin Kulayb bin Malik bin Amr bin Amir bin Zayd Manat bin Amir al-Khazrajiyyah. Sayyiduna al-Abbas's kunyah was Abu al-Fadl, because al-Fadl was his eldest son. He was three years older than the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Sayyiduna al-Abbas (may Allah be pleased with him) took part with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) in the Conquest of Makkah, Hunayn, Ta'if and Tabuk, and on the day of the Battle of Hunayn, when the people scattered, he stood firm with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) along with his family.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذلك أُعجم هذا الاسم في (ز) و (ب): خباب، بالخاء المعجمة بعدها باء ثاني الحروف، وأُهمل في (ص) و (م)، وما ضُبط به الاسم في (ز) يوافق ما في بعض مصادر الترجمة، لكن الذي عليه أكثر عُلماء النَّسَب والتراجم ضبطُ هذا الاسم بالجيم ثم النون: جناب، كما في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 1/ 266، و"الإكمال لابن ماكولا 2/ 137، و"تبصير المنتبه" للحافظ ابن حجر 2/ 524، وضبطه الحافظ في "فتح الباري" 12/ 93، بالحروف، ونَبَّه أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" 2/ 435 إلى أن ما عداه تصحيف.
Technical note / Correcting the name: In manuscripts (Z) and (B) this name was written with dots as "Khabbab" (with a dotted kha' followed by ba'), while in (S) and (M) it was left without dots. The vocalisation of manuscript (Z) does agree with some sources, but according to most scholars of genealogy and biography the correct form of this name is "Janab" (jim followed by nun), as in al-Daraqutni's "al-Mu'talif wa al-Mukhtalif" 1/ 266, Ibn Makula's "al-Ikmal" 2/ 137, and al-Hafiz Ibn Hajar's "Tabsir al-Muntabih" 2/ 524. Al-Hafiz Ibn Hajar spelled it out letter by letter (Janab) in "Fath al-Bari" 12/ 93. And Abu Ahmad al-'Askari pointed out in "Tashifat al-Muhaddithin" 2/ 435 that any name other than this (Janab) is a "tashif" (scribal error).
(2) وانظر "الطبقات" لابن سعد 4/ 5 و 15، وفيه تمام نسب أم العباس، فقال: بن زيد مناة بن عامر - وهو الضحيان - بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هِنب بن أَفْصَى بن دُعمي بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان. وبه يظهر أن نسبة الخررجية هنا نسبة للخزرج بن تيم الله من النمر بن قاسط، وليس للخزرج الأنصاريين الذين هم بطن من الأزد.
Lineage and background: See Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" 4/ 5 and 15, where the full lineage of "Umm al-'Abbas" is given. He wrote: "bin Zayd Manat bin 'Amir (who is al-Dahyan) bin Sa'd bin al-Khazraj bin Taym Allah bin al-Namir bin Qasit bin Hinb bin Afsa bin Du'mi bin Jadilah bin Asad bin Rabi'ah bin Nizar bin Ma'add bin 'Adnan". This shows that the attribution "al-Khazrajiyyah" here refers to "al-Khazraj bin Taym Allah" (of the tribe of al-Namir bin Qasit), not to the Ansari "Khazraj", which is a branch of the Azd tribe.
Technical note / Correcting the name: In manuscripts (Z) and (B) this name was written with dots as "Khabbab" (with a dotted kha' followed by ba'), while in (S) and (M) it was left without dots. The vocalisation of manuscript (Z) does agree with some sources, but according to most scholars of genealogy and biography the correct form of this name is "Janab" (jim followed by nun), as in al-Daraqutni's "al-Mu'talif wa al-Mukhtalif" 1/ 266, Ibn Makula's "al-Ikmal" 2/ 137, and al-Hafiz Ibn Hajar's "Tabsir al-Muntabih" 2/ 524. Al-Hafiz Ibn Hajar spelled it out letter by letter (Janab) in "Fath al-Bari" 12/ 93. And Abu Ahmad al-'Askari pointed out in "Tashifat al-Muhaddithin" 2/ 435 that any name other than this (Janab) is a "tashif" (scribal error).
(2) وانظر "الطبقات" لابن سعد 4/ 5 و 15، وفيه تمام نسب أم العباس، فقال: بن زيد مناة بن عامر - وهو الضحيان - بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هِنب بن أَفْصَى بن دُعمي بن جَدِيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان. وبه يظهر أن نسبة الخررجية هنا نسبة للخزرج بن تيم الله من النمر بن قاسط، وليس للخزرج الأنصاريين الذين هم بطن من الأزد.
Lineage and background: See Ibn Sa'd's "al-Tabaqat" 4/ 5 and 15, where the full lineage of "Umm al-'Abbas" is given. He wrote: "bin Zayd Manat bin 'Amir (who is al-Dahyan) bin Sa'd bin al-Khazraj bin Taym Allah bin al-Namir bin Qasit bin Hinb bin Afsa bin Du'mi bin Jadilah bin Asad bin Rabi'ah bin Nizar bin Ma'add bin 'Adnan". This shows that the attribution "al-Khazrajiyyah" here refers to "al-Khazraj bin Taym Allah" (of the tribe of al-Namir bin Qasit), not to the Ansari "Khazraj", which is a branch of the Azd tribe.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5486
