Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
Book of Knowing the Companions (may Allah be pleased with them)
أَخْبَارُ فِتْنَةٍ تَكُونُ : النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمُضْطَجِعِ
Reports of a coming tribulation in which the one asleep will be better than the one lying down
Mustadrak al-Hakim — Hadith 5483
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصَّنْعاني بمكة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصةَ الأسدي، عن أبيه قال: إني بالكوفة في داري، إذ سمعتُ على باب الدار: السلام عليكم، أَلِجُ؟ فقلت: وعليك السلام، فلِج، فلما دخل فإذا هو عبدُ الله ابن مسعود، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أيةُ ساعة زيارةٍ هذه، وذلك في نَحْر الظَّهِيرة، قال: طالَ عليَّ النهارُ، فتذكرتُ من أتحدَّثُ إليه، قال: فجعل يُحدِّثني عن رسول الله ﷺ وأحدِّثُه، ثم أنشأ يحدِّثني فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "تكونُ فتنةٌ، النائمُ فيها خيرٌ من المُضطَجِع، والمُضطَجِعُ فيها خيرٌ من القاعد، والقاعِدَ فيها خيرٌ من القائم، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي، والماشي خيرٌ من الراكب، والراكبُ خيرٌ من المُجْرِي، قَتلاها كلُّها في النار" قلتُ: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: "ذلك أيامَ الهَرْج" قلت: ومتى أيامُ الهَرْج؟ قال: "حين لا يَأْمَنُ الرجلُ جَلِيسَه" قلت فيمَ تأمُرُني إن أدركتُ ذلك الزمان؟ قال: "اكفُفْ نفْسَك ويدَك، وادخُلْ دارَك" قلت: يا رسول الله، أرأيت إن دُخِلَ عليَّ داري؟ قال: "فادخُل بيتك" قلت: أرأيتَ إِن دُخِلَ عليَّ بيتي؟ قال: "فادخُل مسجدَك، فاصنع هكذا وقبض بيمينه على الكُوع - وقل: ربي الله، حتى تموتَ على ذلك" (1) ذكرُ مناقب العباس بن عبد المطلب بن هاشم عمِّ رسول الله ﷺ وعلى آله أجمعين
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5397 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5397 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
Amr bin Wabisah al-Asadi narrates from his father, who said: I was in my house in Kufah when suddenly I heard at the door of the house: "As-salamu alaykum, may I come in?" I said: "Wa alayk as-salam, come in." When he entered, I saw that it was Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him). I said: "O Abu Abd al-Rahman, what time is this for a visit?" and it was the very middle of the day. He said: "The day had grown long for me, so I thought I would talk with someone." The narrator says: He began narrating to me hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) and I to him. Then he narrated this hadith, saying: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Soon there will be a tribulation (fitnah). In it the one sleeping will be better than the one lying down, the one lying down will be better than the one sitting, the one sitting will be better than the one standing, the one standing will be better than the one walking, the one walking will be better than the rider, and the rider will be better than the one who gallops (his horse). All those killed in this tribulation will be in the Fire." I said: O Messenger of Allah, when will this be? He (peace and blessings be upon him) said: "It will be in the days of 'harj' (turmoil, chaos and killing)." I asked: When will the days of harj be? He (peace and blessings be upon him) said: "When a man does not feel safe even from the one sitting with him." I said: If I reach that time, what do you command me? He (peace and blessings be upon him) said: "Restrain yourself and your hand (from the tribulation) and stay in your house." I said: O Messenger of Allah, what if someone forcibly enters my house? He (peace and blessings be upon him) said: "Then go into your room (inner chamber)." I said: What if someone breaks in there too? He (peace and blessings be upon him) said: "Then go into your place of prayer (masjid) and do like this" - and he (peace and blessings be upon him) showed by gripping the wrist joint (of the left hand) with his right hand - "and say: My Lord is Allah, until death comes to you in that state."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده حسنٌ من أجل عمرو بن وابصة - وهو ابن مَعْبَد - فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان، وقد جاء في طريق لا يُعتمد عليها زيادة راوٍ اسمه سالم - هكذا مهملًا - بين إسحاق بن راشد وعمرو بن وابصة.
Grading: Its chain is "hasan" because of 'Amr bin Wabisah (Ibn Ma'bad); a group narrated from him and Ibn Hibban mentioned him.
Technical note: In an unreliable route, a narrator named "Salim" (unspecified) is added between Ishaq bin Rashid and 'Amr bin Wabisah (which is incorrect).
وهو في "جامع معمر بن راشد" (20727). وسيتكرر برقم (8519).
Reference / Source: This narration is found in "Jami' Ma'mar bin Rashid" (20727), and it will be repeated at number (8519).
وأخرجه أحمد 7/ (4286) عن عبد الرزاق، عن معمر عن رجلٍ، عن عمرو بن وابصة، به.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad 7/ (4286) from Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from a (vague, unnamed) man, from 'Amr bin Wabisah.
كذا أبهم ذكر الراوي عن عمرو بن وابصة، وجزم الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (1582) أنه إسحاق بن راشد الجزري.
Technical note / Identifying the unnamed narrator: Here the narrator from 'Amr bin Wabisah is left unnamed, but al-Hafiz Ibn Hajar stated with certainty in "Ta'jil al-Manfa'ah" (1582) that he is "Ishaq bin Rashid al-Jazari".
ويؤيده ما أخرجه أحمد (4287) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة عن أبيه.
Supporting evidence: This is supported by the narration recorded by Ahmad (4287) via Abdullah bin al-Mubarak, from Ma'mar, from Ishaq bin Rashid, from 'Amr bin Wabisah, from his father.
وما وقع في "مسند ابن المبارك" المطبوع (262)، وهو من رواية الحسن بن سفيان عن حبّان بن موسى بن المبارك عن معمر، عن سالم، عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة، عن أبيه، فغيرُ سديدٍ، والظاهر أنه من إلحاق بعض النُّساخ أو من تولَّى مقابلة الكتاب قديمًا، فقد روى هذا الخبر عبدُ الغني المقدسي في "تحريم القتل وتعظيمه" (81) من طريق الحسن بن سفيان، عن حبّان بن موسى، عن ابن المبارك - وهي نفسُها رواية "مسند ابن المبارك" - عن معمر، عن إسحاق بن راشد به، فلم يذكر في الإسناد سالمًا بين معمر وإسحاق، وقد رواه عن ابن المبارك غير واحدٍ من الأئمة لم يذكر أحدٌ منهم واسطةً بين معمر وإسحاق بن راشد، فوافق ابن المبارك بذلك عبد الرزاق في روايته عن معمر، وأشار الدارقطني في "علله" (882) إلى توافقهما في رواية هذا الخبر عن معمر.
Technical note / Correcting an error: The chain that appears in the printed "Musnad Ibn al-Mubarak" (262) (from Ma'mar, from Salim, from Ishaq) is not correct. It appears to be an insertion by some copyists or by those who collated the book in early times. For this same narration was reported by Abd al-Ghani al-Maqdisi in "Tahrim al-Qatl" (81) via this same route (al-Hasan bin Sufyan, from Hibban, from Ibn al-Mubarak), and it does not mention "Salim" between Ma'mar and Ishaq. Other imams also narrated it from Ibn al-Mubarak without any intermediary. In this way the narrations of Ibn al-Mubarak and Abd al-Razzaq (from Ma'mar) agree, as al-Daraqutni indicated in "al-'Ilal" (882).
وقد تابع معمرًا على روايته عن إسحاق بن راشد: سليمانُ بنُ صُهيب العطار الرقي عند أبي علي محمد بن سعيد القُشيري في "تاريخ الرّقة" (286)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 62/ 336، فرواه عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة، عن أبيه، وسليمان بن صهيب فيه جهالة.
Corroborating chains and supporting reports: Ma'mar was corroborated in his narration from Ishaq bin Rashid by "Sulayman bin Suhayb al-'Attar al-Raqqi", as reported by Abu 'Ali Muhammad bin Sa'id al-Qushayri in "Tarikh al-Raqqah" (286) and, through him, by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 62/ 336; he narrated it from Ishaq bin Rashid, from 'Amr bin Wabisah, from his father. However, Sulayman bin Suhayb is of unknown status (jahalah).
وخالفهما القاسم بن غزوان عند أبي داود (4258) فرواه عن إسحاق بن راشد، عن سالم، عن عمرو بن وابصة، عن أبيه، فزاد في إسناده سالمًا بين إسحاق وعمرو بن وابصة، ولكن القاسم بن غزوان هذا من بابة سليمان بن صهيب، فيه جهالةٌ أيضًا، فصَفِي لنا طريق معمر بن راشد الثقة الحافظ.
Technical note / Preponderance: They were contradicted by al-Qasim bin Ghazwan (Sunan Abi Dawud 4258), who added "Salim" between Ishaq and 'Amr bin Wabisah. But al-Qasim bin Ghazwan, like Sulayman bin Suhayb, is also of unknown status. Hence the route of Ma'mar bin Rashid (a thiqah hafiz) is what remains clear and preponderant for us.
وقد روى هذا الخبر عن عمرو بن وابصة رجلان آخران الأول هو جعفر بن بُرقان عند الطبراني في "الكبير" (4164)، ومحمد بن سعيد القُشيري في "تاريخ الرقة" (22)، والثاني هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عند القشيري في "تاريخ الرقة" (23)، وكلا الطريقين فيهما مقالٌ، غير أنهما يصلحان في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: Two other men also narrated this report from 'Amr bin Wabisah: (1) Ja'far bin Burqan (al-Tabarani in "al-Kabir" 4164, and Muhammad bin Sa'id al-Qushayri in "Tarikh al-Raqqah" 22), (2) Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman bin Zayd bin al-Khattab (al-Qushayri in "Tarikh al-Raqqah" 23). Both routes have some criticism, but they are suitable for corroborations and supporting reports.
وانظر تمام تخريجه في "المسند" و"سنن أبي داود".
Reference / Source: For the full referencing, see "al-Musnad" and "Sunan Abi Dawud".
ويشهد للمرفوع في أوله حديثُ أبي هريرة عند أحمد 13/ (7796)، والبخاري (3601)، ومسلم (2886)، بلفظ: "ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي"، وفي رواية لمسلم: "النائم فيها خيرٌ من اليقظان، واليقظان فيها خير من القائم، والقائم فيها خيرٌ من الساعي".
Corroborating chains and supporting reports: For the "marfu'" part at the beginning of the hadith, there is a supporting report in the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), found in Musnad Ahmad 13/ (7796), al-Bukhari (3601) and Muslim (2886) with these words: "There will soon be tribulations in which the one sitting will be better than the one standing, the one standing better than the one walking, and the one walking better than the one running (towards them)." And in a narration of Muslim: "In them the one asleep will be better than the one awake, the one awake better than the one standing, and the one standing better than the one running."
وحديث أبي بكرة عند أحمد 34/ (20412)، ومسلم (2887)، ولفظه عند أحمد: "إنها ستكون فتنة، المضطجع فيها خير من الجالس، والجالس فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي خير من الساعي". وسيأتي عند المصنف برقم (8565).
Corroborating chains and supporting reports: Likewise there is a supporting report in the hadith of Abu Bakrah (may Allah be pleased with him), found in Musnad Ahmad 34/ (20412) and Muslim (2887). Its wording with Ahmad is: "Indeed there will soon be a tribulation in which the one lying down will be better than the one sitting, the one sitting better than the one standing, the one standing better than the one walking, and the one walking better than the one running." This narration will come later with the author (al-Hakim) at number (8565).
وحديث أبي موسى الأشعري عند أحمد 32/ (19662)، وغيره، كلفظ حديث أبي هريرة، وسيأتي عند المصنف برقم (8564).
Corroborating chains and supporting reports: Also the hadith of Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) is found in Musnad Ahmad 32/ (19662) and elsewhere, with wording like the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), and it will come later with the author at number (8564).
وحديث سعد بن أبي وقاص عند أحمد 3/ (1446)، والترمذي (2194)، بمثل حديث أبي هريرة، وسيأتي عند المصنف برقم (8566) بمثل لفظ وابصة بن معبد.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) is narrated in Musnad Ahmad 3/ (1446) and al-Tirmidhi (2194) like the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), and it will come later with the author at number (8566) with wording like that of Wabisah bin Ma'bad.
Grading: Its chain is "hasan" because of 'Amr bin Wabisah (Ibn Ma'bad); a group narrated from him and Ibn Hibban mentioned him.
Technical note: In an unreliable route, a narrator named "Salim" (unspecified) is added between Ishaq bin Rashid and 'Amr bin Wabisah (which is incorrect).
وهو في "جامع معمر بن راشد" (20727). وسيتكرر برقم (8519).
Reference / Source: This narration is found in "Jami' Ma'mar bin Rashid" (20727), and it will be repeated at number (8519).
وأخرجه أحمد 7/ (4286) عن عبد الرزاق، عن معمر عن رجلٍ، عن عمرو بن وابصة، به.
Reference / Source: It was recorded by Ahmad 7/ (4286) from Abd al-Razzaq, from Ma'mar, from a (vague, unnamed) man, from 'Amr bin Wabisah.
كذا أبهم ذكر الراوي عن عمرو بن وابصة، وجزم الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (1582) أنه إسحاق بن راشد الجزري.
Technical note / Identifying the unnamed narrator: Here the narrator from 'Amr bin Wabisah is left unnamed, but al-Hafiz Ibn Hajar stated with certainty in "Ta'jil al-Manfa'ah" (1582) that he is "Ishaq bin Rashid al-Jazari".
ويؤيده ما أخرجه أحمد (4287) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة عن أبيه.
Supporting evidence: This is supported by the narration recorded by Ahmad (4287) via Abdullah bin al-Mubarak, from Ma'mar, from Ishaq bin Rashid, from 'Amr bin Wabisah, from his father.
وما وقع في "مسند ابن المبارك" المطبوع (262)، وهو من رواية الحسن بن سفيان عن حبّان بن موسى بن المبارك عن معمر، عن سالم، عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة، عن أبيه، فغيرُ سديدٍ، والظاهر أنه من إلحاق بعض النُّساخ أو من تولَّى مقابلة الكتاب قديمًا، فقد روى هذا الخبر عبدُ الغني المقدسي في "تحريم القتل وتعظيمه" (81) من طريق الحسن بن سفيان، عن حبّان بن موسى، عن ابن المبارك - وهي نفسُها رواية "مسند ابن المبارك" - عن معمر، عن إسحاق بن راشد به، فلم يذكر في الإسناد سالمًا بين معمر وإسحاق، وقد رواه عن ابن المبارك غير واحدٍ من الأئمة لم يذكر أحدٌ منهم واسطةً بين معمر وإسحاق بن راشد، فوافق ابن المبارك بذلك عبد الرزاق في روايته عن معمر، وأشار الدارقطني في "علله" (882) إلى توافقهما في رواية هذا الخبر عن معمر.
Technical note / Correcting an error: The chain that appears in the printed "Musnad Ibn al-Mubarak" (262) (from Ma'mar, from Salim, from Ishaq) is not correct. It appears to be an insertion by some copyists or by those who collated the book in early times. For this same narration was reported by Abd al-Ghani al-Maqdisi in "Tahrim al-Qatl" (81) via this same route (al-Hasan bin Sufyan, from Hibban, from Ibn al-Mubarak), and it does not mention "Salim" between Ma'mar and Ishaq. Other imams also narrated it from Ibn al-Mubarak without any intermediary. In this way the narrations of Ibn al-Mubarak and Abd al-Razzaq (from Ma'mar) agree, as al-Daraqutni indicated in "al-'Ilal" (882).
وقد تابع معمرًا على روايته عن إسحاق بن راشد: سليمانُ بنُ صُهيب العطار الرقي عند أبي علي محمد بن سعيد القُشيري في "تاريخ الرّقة" (286)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 62/ 336، فرواه عن إسحاق بن راشد، عن عمرو بن وابصة، عن أبيه، وسليمان بن صهيب فيه جهالة.
Corroborating chains and supporting reports: Ma'mar was corroborated in his narration from Ishaq bin Rashid by "Sulayman bin Suhayb al-'Attar al-Raqqi", as reported by Abu 'Ali Muhammad bin Sa'id al-Qushayri in "Tarikh al-Raqqah" (286) and, through him, by Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 62/ 336; he narrated it from Ishaq bin Rashid, from 'Amr bin Wabisah, from his father. However, Sulayman bin Suhayb is of unknown status (jahalah).
وخالفهما القاسم بن غزوان عند أبي داود (4258) فرواه عن إسحاق بن راشد، عن سالم، عن عمرو بن وابصة، عن أبيه، فزاد في إسناده سالمًا بين إسحاق وعمرو بن وابصة، ولكن القاسم بن غزوان هذا من بابة سليمان بن صهيب، فيه جهالةٌ أيضًا، فصَفِي لنا طريق معمر بن راشد الثقة الحافظ.
Technical note / Preponderance: They were contradicted by al-Qasim bin Ghazwan (Sunan Abi Dawud 4258), who added "Salim" between Ishaq and 'Amr bin Wabisah. But al-Qasim bin Ghazwan, like Sulayman bin Suhayb, is also of unknown status. Hence the route of Ma'mar bin Rashid (a thiqah hafiz) is what remains clear and preponderant for us.
وقد روى هذا الخبر عن عمرو بن وابصة رجلان آخران الأول هو جعفر بن بُرقان عند الطبراني في "الكبير" (4164)، ومحمد بن سعيد القُشيري في "تاريخ الرقة" (22)، والثاني هو عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عند القشيري في "تاريخ الرقة" (23)، وكلا الطريقين فيهما مقالٌ، غير أنهما يصلحان في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: Two other men also narrated this report from 'Amr bin Wabisah: (1) Ja'far bin Burqan (al-Tabarani in "al-Kabir" 4164, and Muhammad bin Sa'id al-Qushayri in "Tarikh al-Raqqah" 22), (2) Abd al-Hamid bin Abd al-Rahman bin Zayd bin al-Khattab (al-Qushayri in "Tarikh al-Raqqah" 23). Both routes have some criticism, but they are suitable for corroborations and supporting reports.
وانظر تمام تخريجه في "المسند" و"سنن أبي داود".
Reference / Source: For the full referencing, see "al-Musnad" and "Sunan Abi Dawud".
ويشهد للمرفوع في أوله حديثُ أبي هريرة عند أحمد 13/ (7796)، والبخاري (3601)، ومسلم (2886)، بلفظ: "ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي"، وفي رواية لمسلم: "النائم فيها خيرٌ من اليقظان، واليقظان فيها خير من القائم، والقائم فيها خيرٌ من الساعي".
Corroborating chains and supporting reports: For the "marfu'" part at the beginning of the hadith, there is a supporting report in the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), found in Musnad Ahmad 13/ (7796), al-Bukhari (3601) and Muslim (2886) with these words: "There will soon be tribulations in which the one sitting will be better than the one standing, the one standing better than the one walking, and the one walking better than the one running (towards them)." And in a narration of Muslim: "In them the one asleep will be better than the one awake, the one awake better than the one standing, and the one standing better than the one running."
وحديث أبي بكرة عند أحمد 34/ (20412)، ومسلم (2887)، ولفظه عند أحمد: "إنها ستكون فتنة، المضطجع فيها خير من الجالس، والجالس فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي خير من الساعي". وسيأتي عند المصنف برقم (8565).
Corroborating chains and supporting reports: Likewise there is a supporting report in the hadith of Abu Bakrah (may Allah be pleased with him), found in Musnad Ahmad 34/ (20412) and Muslim (2887). Its wording with Ahmad is: "Indeed there will soon be a tribulation in which the one lying down will be better than the one sitting, the one sitting better than the one standing, the one standing better than the one walking, and the one walking better than the one running." This narration will come later with the author (al-Hakim) at number (8565).
وحديث أبي موسى الأشعري عند أحمد 32/ (19662)، وغيره، كلفظ حديث أبي هريرة، وسيأتي عند المصنف برقم (8564).
Corroborating chains and supporting reports: Also the hadith of Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) is found in Musnad Ahmad 32/ (19662) and elsewhere, with wording like the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), and it will come later with the author at number (8564).
وحديث سعد بن أبي وقاص عند أحمد 3/ (1446)، والترمذي (2194)، بمثل حديث أبي هريرة، وسيأتي عند المصنف برقم (8566) بمثل لفظ وابصة بن معبد.
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) is narrated in Musnad Ahmad 3/ (1446) and al-Tirmidhi (2194) like the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), and it will come later with the author at number (8566) with wording like that of Wabisah bin Ma'bad.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 5483
